De: Seven liberal Arts and Sciences

Seven liberal Arts and Sciences

Quelle: Freimaurer-Wörterbuch http://www.masonicdictionary.com/arts.html

Quadrivium: Arithmetik, Geometrie, Musik, Astronomie
Trivium: Rhetorik, Logik, Grammatik

Von Stephen Dafoe:

Jeder Stipendiat von Mason lernt von der Bedeutung der freien Künste und Wissenschaften, von denen er unterrichtet wird, dass sie sieben sind; nämlich Grammatik, Rhetorik, Logik, Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. Leider nehmen heute nur wenige Freimaurer diese Anweisung ernst und bemühen sich nicht weiter, die Natur dieser Künste zu untersuchen.

Wie ein Großteil der Freimaurerei kommen die freien Künste und Wissenschaften aus dem Mittelalter zu uns, als man glaubte, sie seien die Summe allen Wissens, das sich für eine vollständige Ausbildung lohnte. Sie waren bekannt als „artes liberales“ aus dem lateinischen „liber“, was frei bedeutet. In diesem Sinne waren sie die Fächer, die freien Männern zur Verfügung standen, und waren ein Kontrast zu den „artes illiberales“, die aus rein wirtschaftlichen Gründen gelehrt wurden, dass ein Mann seinen Lebensunterhalt verdienen kann. Diese Künste waren die operativen Künste der Arbeiter und galten als weniger wünschenswerte Bildungsaktivitäten. Während wir die sieben freien Künste und Wissenschaften aus dem Mittelalter übernommen haben, waren sie in der pythagoräischen und platonischen Zeit bekannt.

Die sieben freien Künste und Wissenschaften wurden in zwei Gruppen aufgeteilt. Einer in Bezug auf Sprache und der andere in Bezug auf Mathematik.

Der erste war das „Trivium“ oder die Straße der drei Wege und umfasste Grammatik, Rhetorik und Logik. Grammatik ist der Teil der Sprache, der es uns ermöglicht, unsere Sprache wie die Quadersteine zu verfeinern und alle barbarischen Ausdrücke zu entfernen. Rhetorik ist die Kunst, die es uns ermöglicht, den Zuhörer zu überzeugen und zu beeinflussen. Die letzte und vielleicht wichtigste Kunst des Triviums ist die Logik, die uns die Gabe des Denkens ermöglicht. Im rein freimaurerischen Sinne erlaubt es uns, unsere Pflichten gegenüber Gott und einander zu verstehen.

Der zweite war das „Quadrivium“ oder der Pfad der vier Straßen und umfasste Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. Arithmetik ist der Prozess, durch den wir alle Gewichte und Maße berechnen können, aber in einem spekulativen und philosophischen Sinne kann am besten durch das folgende Zitat zusammengefasst werden:

„Für den Freimaurer besteht die Anwendung dieser Wissenschaft darin, dass er ständig sein Wissen erweitert, niemals etwas vom Charakter seines Nächsten abzieht, sein Wohlwollen gegenüber seinen Mitgeschöpfen vervielfacht und seine Mittel mit denen in Not teilt.“

Aus Mackey’s Masonic Encyclopedia:

Geometrie ist so grundlegend ein Teil der Freimaurerei, dass sie fast keiner Erklärung bedarf, es genügt zu sagen, dass es die Wissenschaft ist, auf der unsere Brüderlichkeit beruht. Es erlaubt uns, rechtwinklige Dreiecke zu schaffen, das Symbol unserer Aufrichtigkeit und unseres quadratischen Handelns gegenüber Gott, einander und unseren Mitgeschöpfen.

Musik ist für den Freimaurer ein Mysterium und ein Mysterium in Bezug auf seine Verbindung zur Mathematik, aber wie jeder, der diese Kunst praktiziert, ist die Verbindung offensichtlich. Unser alter Bruder Pythagoras war vielleicht der erste, der die mathematische Korrelation zwischen Musik und Zahlen bemerkte.

Astronomie ist die Kunst, mit der wir die große Symmetrie der Hand der Gottheit im ganzen Himmel verfolgen können. Viele unserer Symbole, die Sonne, der Mond und die Sterne sind aus der Wissenschaft der Astronomie entlehnt.

Während unsere alten Brüder auf eine Vermischung aller Kenntnisse abzielten, kann der moderne Freimaurer auf die sieben freien Künste und Wissenschaften eine besondere und angemessene Metapher für ein Leben der Selbstverbesserung und des geistigen Wachstums anwenden. Dieses Ziel wird in unseren Logen durch die rauen und perfekten Quadersteine und durch die freimaurerische Agenda symbolisiert, einen guten Mann zu nehmen und ihn besser zu machen.

Quelle: Mackey’s Encyclopedia of Freemasonry

In der Antike bestanden die freien Künste und Wissenschaften aus Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Musik, Astronomie; mindestens, die Standard-Geschichten der Bildung so listen sie, obwohl es zweifelhaft ist, ob griechische und römische Schulen starr auf diese Liste oder ihre Nomenklatur eingehalten-die athenischen Schulen von einer Gewissheit nicht, weil Aristoteles und seine Nachfolger lehrte Zoologie; weder die Schulen und Universitäten, die in Europa nach Karl dem Großen für die Universität in Salerno spezialisiert in Botanik gebaut wurden; die in Köln, in Stenographie und Buchhaltung; ein in Paris in Recht; usw.

Die mittelalterlichen Freimaurer widmeten sich so sehr den freien Künsten und Wissenschaften, dass der Verfasser der ersten der alten Anklagen unter den Seiten der Polycronicons oder Geschichten der Welt, die dann in MS. Form für die Gründe, auf denen eine Charta der Bruderschaft gegeben worden war, verbreitet wurde, eine alte Legende über zwei Säulen hervorhob, auf denen die „Geheimnisse“ der Künste und Wissenschaften durch Noahs Flut bewahrt worden waren. Diese enge und prahlerische Verbindung zwischen den Freimaurern und den Künsten und Wissenschaften war lange Zeit ein Rätsel. Maurer unterrichteten ihre Lehrlinge nicht in jedem der sieben Fächer. Warum sollte sich ein Handwerk von Arbeitern rühmen, u zu besitzen, das einigen Universitäten gehörte?

Dennoch rühmten sie sich, und weil sie es taten, betrachteten sie sich als abgesondert und über der Bevölkerung, die Analphabeten war. Sogar der Klerus war ungebildet? Und unter den Prälaten konnten nur wenige lesen und schreiben. Die Mehrheit der Könige, Fürsten, und oberer Adel wusste so wenig über Bücher oder Studien, dass sie fast nichts wussten; noch 1700 konnte Ludwig XIV. von Frankreich, der Sonnenkönig, der Große Monarch, nur mit großer Mühe seinen Namen unterschreiben oder ein paar Sätze buchstabieren.

Die Antwort auf das Rätsel ist, dass die gotischen Freimaurer, die die Kathedralen, Priorate, Abteien usw. bauten., übte eine Kunst aus, die von sich aus eine Ausbildung erforderte; Bildung war ein integraler Bestandteil davon. Ein solcher Freimaurer zu sein, bedeutete, ein gebildeter Mann zu sein. Die Verbindung zwischen der Freimaurerei und den Künsten und Wissenschaften war also keine fiktive, sondern eine notwendige. In einer Zeit ohne Schulen konnte eine Ausbildung nicht als Schule, Hochschule oder Universität bezeichnet werden; es wurde die Freien Künste und Wissenschaften genannt. Da die Freimaurer den Ausdruck nur als Namen für Bildung verwendeten, Die Tatsache, dass der klassische Lehrplan aus sieben Fächern bestanden hatte, ist für ihre Geschichte irrelevant, und hat keine Bedeutung für die Interpretation des Rituals.

Nachdem das System der spekulativen Freimaurerei im achtzehnten Jahrhundert gegründet wurde, wurde die Betonung der Bildung nicht nur beibehalten, sondern vergrößert, und es wurde nach seinem alten Namen genannt. Die beiden Säulen wurden beibehalten; Den Künsten und Wissenschaften wurde sowohl im esoterischen als auch im exoterischen Teil des Zweiten Grades ein prominenter Platz eingeräumt. Freimaurer des zwanzigsten Jahrhunderts fühlen sich durch eine Art Instinkt, dass Bildung unvermeidlich und natürlich eines ihrer Anliegen ist; Sie nehmen das Motto „Es werde Licht“ mit Ernst und Ernst.

Dies ist eine auffallende Tatsache, diese kontinuierliche Betonung der Erziehung durch dieselbe Bruderschaft über acht oder neun Jahrhunderte hinweg! Die Erinnerung an diese lange Tradition, das Gefühl, jetzt das fortzusetzen, was so lange praktiziert wurde, ist im freimaurerischen Bewusstsein lebendig. Freimaurer haben gesehen, wie Bildung durch soziale, religiöse und politische Revolutionen von einer Sprache zur anderen, von einem Land zum anderen, fortbesteht; sie sind daher gleichgültig gegenüber den Etiketten, mit denen Bildung benannt wird (sonst würden sie „Bildung“ für „Freie Künste und Wissenschaften“ ersetzen), und sie werden wahrscheinlich gegenüber pädagogischen Experimentatoren und Innovatoren glauben, dass die unvergängliche Identität und lange fortgesetzte Praxis der Bildung bedeutet, dass es im Grunde den Lehrplan gibt, nicht unzählige mögliche Lehrpläne; und dass es universell aus der Sprache besteht, wie sie geschrieben oder gesprochen wird und ihre Struktur ist, aus Mathematik, Geschichte, Wissenschaft und Literatur; Ein Lehrling im Leben muss mit diesen; was er darüber hinaus noch lernt, hängt davon ab, in welche Kunst, welchen Beruf oder welche Berufung er eintreten soll.

Die Tatsache, daß die Erziehung wesentlich zur Natur der Freimaurerei gehört und immer eine entscheidende Bedeutung für die Geschichte des Handwerks hat, ist eine der Tatsachen, durch die das zentrale Problem dieser Geschichte gelöst werden kann. Es gab Hunderte von Handwerk Vergoldungen, Bruderschaften, Gesellschaften, Handwerk im Mittelalter; einige von ihnen waren größer, mächtiger und weitaus reicher als das Maurerhandwerk, und sie hatten auch Legenden, Traditionen, Offiziere, Regeln und Vorschriften, besaßen Urkunden, legten Eide ab, hatten Zeremonien und gaben „Nicht-Aktivisten“ zur Mitgliedschaft zu. Warum stand dann die Freimaurerei abseits und getrennt von den anderen? Warum hat es allein die anderen überlebt? Warum blühten sie nicht so gut und lange nach dem Mittelalter zu weltweiten Bruderschaften auf? Welches einzigartige Geheimnis besaß die Freimaurerei, das sie nicht besaß? Es liegt daran, dass es an sich und von Anfang an so viel für den Geist hatte; so viel von den Künsten und Wissenschaften; Seine Mitglieder waren gezwungen zu denken und zu lernen sowie Werkzeuge zu benutzen.

Sie besaß, was kein anderes Handwerk besaß, und was mit keinem besseren Namen als Philosophie beschrieben werden kann, obwohl es eine falsche Bezeichnung ist, denn die Freimaurer waren keine Theoretiker, sondern fanden im Verlauf ihrer Arbeit eine ganze Reihe von Wahrheiten heraus; und diese Wahrheiten wurden von Kirche, Staat oder Volk nicht entdeckt oder sogar erraten. Als nach 1717 die Logen für Männer aller Schichten und Berufe geöffnet wurden, entdeckten diese letzteren in dem alten Handwerk einen solchen Reichtum des Denkens und Lernens, wie er jemals unerschöpflich sein muss; und sie haben seitdem Zehntausende von Büchern darüber geschrieben und haben es untereinander in Zehntausenden von Reden und Vorträgen dargelegt. Darüber hinaus fanden sie, dass Bildung von Anfang an von ihr nie als abstrakt, akademisch oder losgelöst betrachtet worden war, als Luxus für die wenigen, als Privileg für die Reichen, als Notwendigkeit nur für ein oder zwei Berufe, als Monopol der Gelehrten und etwas in Büchern; sie fanden, dass Bildung zur Arbeit gehörte; Diese Verbindung von Bildung mit Arbeit, dieses Beharren darauf, dass Arbeit Bildung beinhaltet, wurde in Griechenland und Rom nicht geträumt, wurde im Mittelalter nicht gesehen und hätte ein Gefühl des Grauens geweckt, wenn es so gewesen wäre, und selbst in der Neuzeit fängt es erst an, gesehen zu werden.

Die Einzigartigkeit dieser Entdeckung erklärt zum Teil die Einzigartigkeit der Freimaurerei damals und danach.

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