3/30/21 Christliches Leben
In Offenbarung 19 wurde dem Apostel Johannes in einer Vision gezeigt, dass die Braut Christi sich bereit gemacht hatte.
“ Freuen wir uns und freuen wir uns und geben wir ihm die Ehre, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht.“ Und ihr wurde gewährt, in feiner Leinwand gekleidet zu sein, sauber und hell, denn die feine Leinwand ist die gerechte Tat der Heiligen.2859 Dann sagte er zu mir: „Schreibe: Selig sind die, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind!Und er sprach zu mir: „Dies sind die wahren Worte Gottes.“ Und ich fiel zu seinen Füßen, um ihn anzubeten. Aber er sagte zu mir: „Sieh zu, dass du das nicht tust! Ich bin dein Mitknecht und deiner Brüder, die das Zeugnis Jesu haben. Betet Gott an! Denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung.“ (Offenbarung 19: 7-10; Hervorhebung hinzugefügt)
Als Johannes sah, dass sich die Braut Christi vorbereitet hatte, musste er reagieren, indem er in Anbetung des Engels niederfiel, der ihm dies gezeigt hatte. Der Engel tadelte Johannes dafür, weil er nur ein geschaffenes Wesen war, das Gott diente, genau wie Johannes, und nur Gott verdient unsere Anbetung. Was sah Johannes, das ihn zwang, anzubeten, und veranlasste den Engel, eine solche Zurechtweisung zu erteilen? Die Schrift gibt uns in Offenbarung 19 keine endgültige Erklärung, aber in Offenbarung 21-22 ereignete sich dieser Vorfall erneut, fast wie eine Wiederholung. Johannes erhielt eine ähnliche Zurechtweisung von dem Engel, der bei ihm war.
Ich persönlich glaube, dass Johannes, der erfahrene Apostel der Liebe, keinen so fundamentalen theologischen Fehler begehen würde, nachdem er die Göttlichkeit Christi und die monotheistische Natur Gottes den größten Teil seines Lebens konsequent verteidigt und dargelegt hatte. Was veranlasste ihn dann, in Anbetung zu fallen? Offenbarung 21: 9-18 gibt uns einen Einblick in diese rätselhafte Frage. Das Neue Jerusalem, die Frau des Lammes, hat Herrlichkeit wie ein Jaspisstein, der so klar wie Kristall ist. Die Herrlichkeit wie ein Jaspisstein wurde zuerst von Johannes gesehen, als er den Alten der Tage auf seinem Thron in Offenbarung 4: 2-3 sitzen sah. Es war diese Herrlichkeit wie ein Jaspisstein, die die Seraphim und die vier Lebewesen veranlasste, Ihn als „Heilig! Heilig! Heilig!“ in einer ewigen Symphonie der Anbetung.
Ich glaube, als Johannes die Braut Christi in der Vollkommenheit ihrer Schönheit und Herrlichkeit vorbereitet sah, so wie ihr Bräutigam Jesus Christus, fühlte sich Johannes gezwungen, anzubeten. Es war nicht nur der Engel in Offenbarung 19: 10, der Johannes zur Anbetung zwang — ich persönlich glaube, dass die Herrlichkeit der Braut die Anbetung des Johannes hervorrief! Sie ist jetzt wie das Bild des Sohnes Gottes, der die Fülle Gottes ist. Die Menschheit, die die Herrlichkeit Gottes in Eden verfehlte, wurde erlöst und zu ihrer ewigen Berufung zurückgebracht. Das Gebet Jesu in Johannes 17 wird endlich beantwortet.
Und nun, o Vater, verherrliche Mich zusammen mit dir, mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt war.2859 Und die Herrlichkeit, die Du Mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, auf daß sie eins seien, wie wir eins sind: ich in ihnen und du in mir, auf daß sie in einem vollkommen gemacht werden und die Welt erkenne, daß Du Mich gesandt hast und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast.
„Vater, ich wünsche, dass auch die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, damit sie Meine Herrlichkeit sehen, die Du mir gegeben hast; denn Du hast Mich geliebt vor Grundlegung der Welt.“ (Johannes 17: 5, 22-24; Hervorhebung hinzugefügt)
Wie soll dann die Braut Christi bereit gemacht werden? Während ich die Schrift studiere, erkenne ich, dass es fünf Hauptaufgaben gibt, die die Kirche vor dem zweiten Kommen Christi erfüllen muss. Diese Aufgaben sind aus dem großen Gebot und dem Großen Auftrag abgegrenzt. Sie sind integriert und doch verschieden. Einige sind qualitativer Natur und andere quantitativer Natur. Ich glaube, dass diese fünf biblischen Aufgaben die letzte Grenze der Werke für die Firmenbraut Christi darstellen, die sie für die Hochzeit des Lammes bei der Wiederkunft Jesu Christi, ihres Bräutigams, bereit machen wird.
Wir dürfen nicht vergessen, dass wir Gottes Werk sind, gerettet durch Gnade und gerechtfertigt durch den Glauben für gute Werke. So sind wir sowohl das Feld als auch die Mitarbeiter Christi. Wenn Gott uns eine Aufgabe stellt, wird er uns befähigen, die Aufgabe zu erfüllen, und unsere Antworten auf ihn werden uns dabei von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in das Ebenbild Christi verwandeln und reifen lassen. Als Johannes die Braut Christi in Offenbarung sah 19, Er sah die Braut Christi in feines Leinen gekleidet, was die gerechten Taten der Heiligen oder „gerechten Werke der Heiligen“ darstellt.“ Die Werke der Heiligen fließen aus ihrem Glaubenswandel und bereiten sie auf die Hochzeit des Lammes vor. Daher müssen wir die quantitative und qualitative Natur der Werke entdecken. Diese fünf letzten Grenzen der Vorbereitung der Braut Christi können mit dem Akronym P-I-N-G-O zusammengefasst werden.
P: Gebet—Unaufhörliches Gebet bei Tag und Nacht für schnelle Gerechtigkeit (Lukas 18:1-8).
I: Israel – Das Heil Israels und Jerusalems zum Lobpreis auf Erden (Jesaja 62:6-7; Apostelgeschichte 1:6-8; Römer 11:25-26).
N: Nationen-Zeugen des Evangeliums gehen zu allen Nationen und Jünger in jeder Sprache, jedem Stamm und jeder Nation (Matthäus 24:14; 28:19-20).
G: Evangelium vom Reich Gottes — Dieses Evangelium vom Reich Gottes wird gepredigt und allen Nationen gezeigt werden; dann wird das Ende kommen (Matthäus 4:23; 24:14; Markus 16:15-16).
O: Eins – Die Kirche wird eins sein, wie Vater und Sohn eins sind. Die Vereinigung mit Gott und untereinander wird das am meisten verherrlichte, einheitliche Zeugnis für Christus manifestieren (Johannes 17: 20-26).
In Lukas 18: 1-8 lehrte Jesus das Gleichnis von der hartnäckigen Witwe, um uns zu lehren, warum wir immer beten und nicht den Mut verlieren sollten. Diese Geschichte konzentriert sich auf eine verzweifelte Witwe, die von ihren Gegnern verfolgt wurde und Tag und Nacht ihre Petition vor einem ungerechten Richter einreichte. Ihre Beharrlichkeit führte dazu, dass sie letztendlich Gerechtigkeit vom ungerechten Richter erhielt, obwohl er die gerechte Sache der Witwe nicht respektierte oder Gottesfurcht hatte. Der Richter gewährte ihr Gerechtigkeit, nur um loszuwerden, was er als Ärger ansah.
Jesus hob den Sinn dieses Gleichnisses hervor: wenn eine treue, konsequente, Tag- und-Nacht-Petition sogar das Herz eines ungerechten Richters gegen eine verzweifelte Situation bewegen kann, wie viel mehr wird ein solches beharrliches Gebet das Herz unseres einen wahren Richters bewegen. Jesus schloss das Gleichnis mit der Frage: „Wird der Menschensohn, wenn er kommt, Glauben auf Erden finden?“
Jesus stellte abschließend eine Frage, die von den Gläubigen in jeder Generation beantwortet werden muss, besonders aber in der Generation der Rückkehr des Herrn auf die Erde. Es ist natürlich auf jede Generation von Jüngern Christi anwendbar, aber der unmittelbare Kontext von Lukas 17-18 erfordert, dass dieses Gleichnis einen eschatologischen Fokus hat. Es ist klar ersichtlich, dass Jesus in den letzten Tagen Tag und Nacht über die Nationen hinweg beten möchte. Jesaja 62 betont ferner, dass Jesu Wunsch nach Nacht- und Taggebet im Wesentlichen Jerusalem betrifft. Tag und Nacht Gebet ist eine der wichtigsten eschatologischen Grenzen für die Vorbereitung der Braut Christi.
Es gibt mehrere biblische Gründe, warum das Gebet bei Tag und Nacht unerlässlich ist, um die Braut Christi vorzubereiten. Erstens erleben wir in Offenbarung 5 eine Symphonie der Anbetung und des Gebets zwischen Himmel und Erde, die dazu führte, dass die goldenen Schalen der Fürbitte mit den Gebeten der Heiligen gefüllt wurden. Diese Schalen wurden dann in Offenbarung 16 als Bild des Zorns Gottes ausgegossen. So lösen diese Gebete der Heiligen neben Erlösung und Erlösung schnelle Gerechtigkeit über die Bosheit auf der Erde aus. Dies bedeutet, dass die Endzeit-Nacht- und-Tag-Gebetsbewegung katalytisch für alle anderen Werke der Heiligen ist.
Zweitens hebt die Bibel auch hervor, dass die Heiligen von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in das Ebenbild Jesu Christi verwandelt werden, wenn wir ihn mit unverhüllten Gesichtern sehen. Wenn man also viel Zeit im Gebet, in der Anbetung und in der Gemeinschaft verbringt, erleichtert dies die Verwandlung und die Begegnung mit dem lebendigen Gott.
In Apostelgeschichte 1:6-8 zeigt uns die Bibel die Beziehung zwischen der Errettung Israels und der Errettung der Nationen in der Erlösungsgeschichte Gottes. Als die ersten Jünger, die fast alle jüdischer Abstammung waren, die Lehre Jesu über das Königreich Gottes hörten, wünschten sie sich eine schnelle Wiederherstellung des Königreichs Israel. Sie waren seit mehr als einem Jahrhundert unter römischer Besatzung, und Jesu Leiden, Tod und Auferstehung gaben ihnen nicht sofort politische Freiheit. Daher war es vernünftig für sie zu versuchen, den Zeitpunkt der Wiederherstellung des Reiches Gottes in Israel zu verstehen. Sie betrachteten das Himmelreich als JHWH, der Israel regierte, mit dem Messias als ihrem König der Könige. Sie konnten nicht leicht verstehen, warum sie immer noch unter römischer Besatzung waren, wenn Jesus, ihr Messias, dort war. Jesus versicherte ihnen, dass das Himmelreich Israel wiederhergestellt werden würde, aber es würde sich auf eine Weise erfüllen, die sie nicht erwartet hatten. Es würde eine historische Ausgießung des Heiligen Geistes in Jerusalem geben, und der Heilige Geist würde die Gläubigen führen und befähigen, Zeugen in Jerusalem, in ganz Judäa, in Samaria und bis an die Enden der Erde zu sein. Es sollte eher ein Prozess als ein Ereignis sein.
Das Evangelium vom Königreich sollte in der ganzen Welt gepredigt werden als Zeugnis für alle Nationen, bevor das Ende kommen würde. Das sind genau die Worte Jesu, die im Matthäusevangelium aufgezeichnet sind. Seit der Ausgießung des Heiligen Geistes zu Pfingsten in Apostelgeschichte 2, Das Evangelium hatte sich im ersten Jahrhundert von Jerusalem nach ganz Judäa ausgebreitet, Samaria, nach Syrien, Kleinasien, Rom, Gallien, Ägypten, Libyen, Persien, und sogar Indien. Um 800 n. Chr. wurde das Evangelium in China, Nordafrika, dem größten Teil Europas, Russland und Zentralasien gefunden. In den 1700er Jahren hatte sich das Evangelium in der neuen Welt Nord- und Südamerikas sowie auf den Pazifischen Inseln verbreitet. Bis zum Jahr 2000 n. Chr. hatte das Evangelium in jeder geopolitischen Nation der Erde Wurzeln geschlagen. Es hat jedoch noch nicht in jedem Ethnos (ethnolinguistische Volksgruppe) Wurzeln geschlagen. Innerhalb jedes Landes (geopolitische Nation) gibt es verschiedene ethnolinguistische Gruppen, die einzigartige missiologische Strategien des Engagements erfordern.
In Römer 11: 25-26 offenbart die Bibel deutlich eine Zeit, in der das Zeugnis des Evangeliums die Enden der Erde erreichen und ein Überrest aus allen Nationen versammelt sein wird. Zu dieser Zeit wird Israels Herzenshärte und Blindheit zum Teil beseitigt sein. Sie werden sagen: „Gepriesen sei der, der im Namen des Herrn kommt!“ Israel wird Jeschua (Jesus Christus von Nazareth) als ihren Messias umarmen und gerettet werden, wodurch die Worte Jesu in Apostelgeschichte 1 — die Wiederherstellung des Reiches Gottes für Israel – erfüllt werden. Es wird in direktem Zusammenhang mit der Ausgießung des Heiligen Geistes stehen, die seine Jünger befähigen wird, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu predigen.
Wenn das Evangelium den Juden und Heiden in Christus die Fülle der Erlösung bringt, wird sich die Bildsprache in Epheser 2:15 des einen neuen Menschen manifestieren. Die gemeinschaftliche Braut Christi, die Kirche Jesu Christi, der Leib Christi und das Israel Gottes werden gemeinsam der eine neue Mensch in Christus werden.
In Matthäus 24:14 wurde neben der Verheißung, dass das Evangelium als Vorläufer der Zeit des Endes alle Nationen erreichen wird, auch das Evangelium vom Reich Gottes betont. Wenn wir uns den letzten Tagen nähern, erleben wir eine Vielzahl von Verwässerungen und Verzerrungen des Evangeliums. Das wahre Evangelium vom Königreich muss das Kommen Christi und sein vollständiges Erlösungswerk über die Menschheit und die Schöpfung verkünden. Das Kommen Christi umfasst sowohl sein erstes als auch sein zweites Kommen, die zusammen sowohl die Verlobung als auch die Vollendung eines Ehebundes darstellen.
In den hebräischen Hochzeitsbräuchen zur Zeit Christi wurden typische Hochzeiten in drei zeremonielle Abschnitte unterteilt; die Verlobung (Ketubah), die Hochzeit (Chuppa) und das Fest. Während der Verlobung überreichte der Vater des Bräutigams einen Brautvertrag (Ketubah), der das Brautgeschenk (Mohar) enthielt. Sobald sich beide Seiten auf die Ketuba geeinigt hatten, Das Brautgeschenk würde geduscht und der Bräutigam würde seiner Bundesbraut eine Tasse Wein anbieten. Wenn sie den Becher vor allen trank, drückte sie damit ihren Willen aus, ihn über ihre elterliche Zustimmung hinaus zu heiraten. Der Bräutigam hinterließ normalerweise ein besonderes Geschenk (Mattan), um sich an ihren Bund zu erinnern. Der Mattan half der Braut, sich Tag für Tag an den Bräutigam zu erinnern und sich in ihn zu verlieben, als sie getrennt waren.
Dann würde die Partei des Bräutigams abreisen. Der Bräutigam würde mindestens neun Monate bis ein Jahr damit verbringen, ein Haus für seine zukünftige Familie zu bauen. Die Braut begann mit der Vorbereitung ihrer Brautkleider, die normalerweise aus feinem Leinen bestanden. Sie musste sich keusch halten und von anderen potenziellen Liebhabern nicht abgelenkt werden, während ihr Bräutigam daran arbeitete, ein Haus für sie zu bauen, da er kommen würde, um sie zu empfangen, wenn er bereit war. Wenn der Bräutigam alle Vorbereitungen abgeschlossen hatte, bat er normalerweise seinen Vater um Erlaubnis, seine Braut zu empfangen. Dieser Zeitpunkt des Kommens des Bräutigams, um seine Braut zu empfangen, die er erlöst und mit einem kostbaren Brautpreis bezahlt hatte, lag in der Autorität seines Vaters. Bevor der Bräutigam ging, um seine Braut für sich zu empfangen, schickte er normalerweise seine Freunde voraus, um die Trompete (Schofar) zu blasen und eine Warnung zu rufen: „Der Bräutigam kommt!“
Wenn die Braut diese Posaune und diesen Schrei hörte, machte sie sich bereit und kleidete sich zusammen mit ihren jungfräulichen Freunden in ihr Brautkleid. Diese Jungfrauen würden die Braut in der Brautprozession zum Haus des Bräutigams begleiten. Sie würden Lampen vorbereiten, um den Weg zu beleuchten, aber eine typische Lampe hatte ein Ölfach, das nur genügend Öl enthielt, um die Lampe für ein paar Stunden anzuzünden. Wenn der Bräutigam sein Kommen bis tief in die Nacht hinauszögerte, würde den Lampen der Jungfrauen das Öl ausgehen. Weise Jungfrauen brachten größere Behälter mit zusätzlichem Öl mit, um die lange, dunkle Nacht durchzuhalten.
Der Bräutigam kam normalerweise zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang. Er würde wie ein Dieb in der Nacht kommen, um seine Braut zu entreißen, was Teil des Spaßes und Rituals war. Es ahmte eine freiwillige Entführung der Braut nach, da sie bereits mit ihrem Ehemann verlobt war und sie technisch verheiratet waren.
Als der Bräutigam sie sah, hob er sie auf und trug sie zurück in das Haus, das er für sie gebaut hatte. In diesem Haus, unter der Chuppa, Sie würden den Hochzeitssegen empfangen und ihren Ehebund in ihrem Schlafzimmer vollziehen. Oft tranken sie zusammen eine Tasse Wein in ihrem Zimmer. Das Fest begann dann im Haus des Bräutigams und dauerte oft sieben Tage oder länger. Während die Familie feierte und feierte, Das Ehepaar verbrachte Zeit in intimer Gemeinschaft miteinander und unterhielt gelegentlich Gäste.
Jesus sprach und lehrte oft unter Verwendung der Hochzeitsanalogie, wenn er sein Kommen und sein Gehen beschrieb. Die beiden Kommen Jesu sind in dieser Hochzeitsanalogie deutlich angedeutet. So muss die Verkündigung des Evangeliums vom Reich Gottes im Wesentlichen das erste Kommen Christi umfassen, wenn das Reich Gottes nahe ist, und sein zweites Kommen, wenn das Reich Gottes in Fülle gekommen ist.
Während das Zeugnis des Evangeliums in den ersten paar hundert Jahren nach dem Tod und der Auferstehung Christi herrlich war, glaube ich, dass das Zeugnis des Evangeliums beim zweiten Kommen Christi viel herrlicher sein wird. Die Bibel sagt uns deutlich, dass Jesus dafür gebetet hat, dass die Kirche eins ist, so wie er und der Vater eins sind.
Schließlich verspricht uns das apostolische Gebet Jesu in Johannes 17, allgemein bekannt als sein hohepriesterliches Gebet, dass der der Kirche gegebene Heilige Geist uns ausrüsten und zur Fülle der Statur in Christus bringen wird. Wenn wir miteinander und mit dem Vater und dem Sohn im Heiligen Geist eins werden, wird die Welt wissen, dass der Vater den Sohn gesandt hat. Das einheitliche Zeugnis des Leibes Christi wird der herrlichste Moment für die Kirche auf Erden sein. Es ist ein Zeichen der Reife der Braut Christi, die sich für ihren Bräutigam bereit gemacht hat. In Epheser 3 betete Paulus darum, dass die Fülle der Reife in der Liebe im Kontext der Einheit der Gemeinschaft zu den Heiligen komme. Dies war Teil des hohepriesterlichen Gebets Jesu in Johannes 17: 11 und wurde in Epheser 4: 1-6, 15-16 wiederholt.
Wie rührt der Herr dein Herz in Vorbereitung auf Seine Wiederkunft?
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Daniel Lim
Position
- Senior Leader, IHOPKC
- Moderator auf dem Global Leadership Summit
Daniel ist der Autor von Bible 360°: Total Engagement with the Word of God. Daniel ist verheiratet und hat zwei Kinder. Eines seiner Kinder ging 2008 während einer Krisenhilfe nach Hause, um beim Herrn zu sein.
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