Titus 2: 3-5 Ältere Frauen sollen sich ebenfalls ehrfürchtig verhalten, keine Verleumder oder Sklaven von viel Wein. Sie sollen lehren, was gut ist, 4 und so die jungen Frauen erziehen, ihre Männer und Kinder zu lieben, 5 selbstbeherrscht, rein, zu Hause arbeitend, freundlich und ihren eigenen Männern unterwürfig zu sein, damit das Wort Gottes nicht geschmäht wird.
Einleitung
Willkommen im Jahr 2016 und willkommen zurück bei Titus. Ich bin schon seit einiger Zeit bestrebt, wieder in Titus — und insbesondere in diese Passage — einzusteigen.
Das Thema Frauenarbeit anzusprechen, ist bei Grace längst überfällig. Ich habe die Notwendigkeit erkannt, es jetzt für eine Weile anzugehen, aber Gottes Vorsehung hatte uns zuvor woanders hingebracht. Doch Anfang August letzten Jahres brachte uns seine Vorsehung zu Titus und heute hat sie uns zu Titus 2,3-5 gebracht. Diese kurze Passage spricht direkt und speziell auf die Frage des Frauenministeriums an, und das werde ich auch.
Ich bin nicht der intuitivste Typ auf dem Planeten oder im Raum oder sogar allein in einem Schrank an den meisten Tagen, und doch habe sogar ich ein wachsendes Summen unter den Frauen der Gnade bemerkt, wenn sie hören, dass ich das Thema des Frauenministeriums ansprechen werde. Es scheint ein Eifer zu sein. Es gibt sogar ein gewisses Maß an Verzweiflung, das ich bemerkt habe – Frauen, die sich danach sehnen, in sie eingebaut zu werden, und die sich danach sehnen, die Freiheit zu erfahren, freigelassen zu werden, um ihre Gaben für die Sache des Evangeliums einzusetzen. Ich freue mich darauf, dass diese beiden Dinge geschehen werden und auf die Aussicht, dass Gott die nächsten Predigten benutzen könnte, um sie herbeizuführen.
Ich liebe es, dass die Gnade voll von starken, klugen, getriebenen, gottesfürchtigen Frauen ist. Aber ich liebe auch, dass Grace voller Frauen ist, die sich durch Geduld, Unterwürfigkeit, Demut und Vertrauen auszeichnen.
In den nächsten Wochen werde ich eine einfache, biblische Grundlage für den Frauendienst legen. Das soll sicherlich nicht bedeuten, dass ich jede mögliche Frage und jedes Problem behandeln werde, mit dem sich Frauen oder Frauenministerien befassen, aber es soll vorschlagen, dass ich mein Bestes geben will, um Ihnen allen zu helfen, zu sehen, was die Bibel über Frauen sagt Ministerium im Prinzip und in der Praxis. So Gott will, wird dies der Beginn einer viel längeren Diskussion (und nicht das letzte, maßgebliche Wort) zu diesem Thema sein.
Bitte betet mit mir, dass unsere größte Sehnsucht nach der Gegenwart und dem Wohlgefallen Gottes unter uns sein möge. Und beten Sie, dass wir ein Volk sind, das sich voll und ganz dafür einsetzt, Gottes Gegenwart und Freude für Frauen im Frauendienst (und alles andere in dieser Angelegenheit) gemäß Gottes Wort und zu seiner Ehre zu verfolgen.
Der größere Kontext
Ich erinnere mich noch an meine allererste Diskussion im Frauenministerium. Es fand in meinem 1987 Ford Ranger auf dem Weg zu einem Campus Crusade for Christ Spring Retreat statt. Es fand statt, während ich fuhr, einer meiner Freunde saß in der Mitte und die Freundin meines Freundes saß in der Nähe des Fensters. Die Kabine meines Lastwagens war gefüllt, aber mein Wissen über die Schrift war weitgehend leer.
Das Thema des Frauenministeriums des Tages (ich habe keine Ahnung, wie es dazu kam) war, ob Gott Frauen als Pastoren beabsichtigte oder nicht. Aufgewachsen in einem weitgehend säkularen und etwas liberalen Zuhause und, wie gesagt, ohne zu verstehen, was die Bibel über … nun, irgendetwas (dieses Thema eingeschlossen) zu sagen hatte, wurde mein Verständnis solcher Dinge zu diesem Zeitpunkt fast ausschließlich von heißer Luft geprägt. Leider hat mich das nicht davon abgehalten, autoritär zu diesem Thema zu sprechen.
Etwas ironisch nahm ich die Position ein, dass Gott in der Tat beabsichtige, dass Frauen genauso Pastoren sind wie Männer, mein Freund hielt sich davon fern, und die Freundin meines Freundes argumentierte, dass Gott das Amt des Pastors ausschließlich für Männer entworfen habe.
Mein Argument: Natürlich hat er es getan. Warum sollte er nicht? Es wäre nicht fair, wenn er es nicht täte. Frauen sind genauso klug und fähig und Gott wohlgefällig wie Männer.
Das Argument der Freundin meines Freundes: Du erfindest das. Das ist einfach nicht das, was die Bibel sagt. Die Bibel ist in dieser Angelegenheit ziemlich explizit und ich glaube nicht, dass es nur eine kulturelle Praxis war.
Nachdem wir uns mit denselben grundlegenden Punkten herumgetrieben hatten, erkannten wir beide, dass es sinnlos war, die Diskussion fortzusetzen. Alles aus Argumenten und fast aus heißer Luft, dann, Ich schloss mit der Frage, „Warum sollte eine Frau nicht in der Lage sein, eine Pastorin zu sein, wenn Gott sie dazu berufen hätte?“ Die Freundin meines Freundes antwortete auf eine Weise, die weise und gnädig und göttlich war, jenseits meiner Fähigkeit, zu dieser Zeit zu erkennen (antworte nicht, ein Narr in seiner Torheit kommt mir jetzt in den Sinn): „Nun, lass es uns dabei belassen. Wenn Gott eine Frau zum Pastor berufen würde, dann wäre es wohl gut.“
Also, was ist damit? Will Gott, dass Frauen Pastoren werden? Wenn ja, was ist sonst noch einzigartig an Gottes Absicht für Frauen? Wie verstehen wir Frauen und Frauenarbeit? Was ist ein Frauenministerium? Was machen Frauenministerien? Warum gibt es Frauenministerien? Woher kommen Antworten auf solche Fragen? Oder, Was ist unsere Autorität, solche Entscheidungen zu treffen?
In unserer Passage für heute Morgen teilt Gott durch den Apostel Paulus eine besondere Anwendung und einen Lehrplan für den Dienst der Frau mit. Wir werden uns diese Passage im Detail ansehen (nicht heute). Aber zuerst, wie ich hätte verstehen sollen, bevor ich meine Meinung zur Art und Weise des CCC-Rückzugs im Jahr 1996 darlegte, müssen wir zuerst einen Schritt zurücktreten und den größeren Kontext betrachten, um es wirklich gut zu verstehen (oder ein anderes Thema des Frauenministeriums).
Wir werden niemals in der Lage sein, bestimmte Fragen oder Anwendungen des Frauenministeriums richtig zu verstehen, wenn wir nicht zuerst das Frauenministerium im Allgemeinen verstehen. Aber wir werden niemals in der Lage sein, den Frauendienst im Allgemeinen richtig zu verstehen, wenn wir nicht zuerst Gottes Plan für Frauen verstehen. Um es ein wenig anders zu formulieren: Der Frauendienst in der Praxis fließt aus dem Frauendienst im Prinzip, und der Frauendienst im Prinzip fließt aus der Natur und dem Zweck der Frau.
Wo gehen wir hin, um solche Dinge zu finden? Und was ist der Sinn von all dem überhaupt?
Nach dem Wort und zur Ehre Gottes
Eine der bedeutendsten Entdeckungen, die ich je als Christ gemacht habe, ist folgende: Jede Antwort auf jede Frage nach dem Willen Gottes zu einem gegebenen Thema beginnt mit denselben zwei Punkten. Wenn wir diese beiden Punkte übersehen, sie vergessen, leugnen oder etwas anderes vor sie stellen, haben wir keine Chance, den Willen Gottes richtig zu verstehen. Es macht keinen Unterschied, ob wir nach Gottes Willen für den Frauendienst oder die Ehe oder Freundschaft oder Sport oder Essen oder Arbeit oder Töpfchentraining oder Sirupherstellung suchen. Wenn wir Gottes Willen kennen wollen, werden wir immer mit denselben zwei Punkten beginnen:
- Das Wort Gottes ist der Maßstab für alle Dinge. Es allein ist in der Lage, den Willen Gottes autoritativ zu offenbaren.
- Das Wort Gottes sagt unverschämt, dass die Herrlichkeit Gottes der letzte Zweck aller Dinge ist.
Willst du Gottes Willen für Videospiele wissen? Es beginnt damit, die Tatsachen anzuerkennen, dass Gottes Wort der Maßstab für das Verständnis von Gottes Willen für Videospiele ist und dass Gottes Herrlichkeit das Ziel von Videospielen sein muss, wenn sie Gott gefallen sollen.
Willst du Gottes Willen für Dating, Schlafen, Arbeiten, Angeln, Einkaufen wissen? Dasselbe. Gottes Wort ist die Grundlage, um jeden von ihnen zu verstehen, und Gottes Herrlichkeit muss das Ziel von ihnen sein.
Auch hier ist der Frauendienst nicht anders.
Das bedeutet also, dass wir, wenn es darum geht, den Frauendienst richtig zu verstehen, mit den Vorstellungen beginnen müssen, dass 1) die Bibel unser ultimativer Standard sein wird (nicht Kultur oder Tradition oder die Vorlieben von Menschen oder sogar die Frauendienste anderer solider christlicher Kirchen — obwohl wir sicherlich von diesen Dingen lernen können), und 2) die Herrlichkeit Gottes unser ultimatives Ziel sein wird (nicht die Beschwichtigung oder das Glück oder die Zufriedenheit oder sogar die geistige Gesundheit von Frauen — obwohl diese Dinge berücksichtigt werden). Unsere Entscheidungen im Frauenministerium werden mit der Schrift als unserer Autorität und der Herrlichkeit Gottes als unserem Zweck getroffen. Der Frauendienst in Grace wird alles berücksichtigen, was die Bibel zu diesem Thema sagt, und nichts davon ignorieren. Und der Dienst der Frauen an der Gnade wird letztendlich immer auf Gottes Herrlichkeit hinweisen. Erst wenn wir diese beiden Dinge verstanden und uns verpflichtet haben, sind wir bereit und in der Lage, weiterzumachen.
Mit Blick auf den größeren Kontext, das Wort Gottes als unseren Maßstab und die Herrlichkeit Gottes als unser Ziel, werden wir in den nächsten Wochen von Gottes Plan für Frauen (heute) über Gottes Plan für den Frauendienst im Prinzip (nächste Woche) bis hin zum Frauendienst in der Praxis, einschließlich der Anwendung von Titus 2: 3-5 (in zwei Wochen), rückwärts arbeiten.
Wenden wir unsere Aufmerksamkeit nun der biblischen Lehre über Gottes Plan für Frauen zu, während wir versuchen, ein wenig mehr von dem größeren Kontext und den Mitteln zu gewinnen, durch die Gott im Dienst der Frauen verherrlicht wird.
Gottes guter Plan für Unterschiede zwischen Männern und Frauen
Es scheint mir, dass der beste Ort, um ein biblisches Verständnis von Gottes Plan für die Weiblichkeit zu erlangen, die biblische Lehre über die Unterschiede zwischen Mann und Frau ist. Ich kenne keine bessere Zusammenfassung der Lehre der Schrift über diese Unterscheidung als die Danvers-Aussage.
Die Danvers-Erklärung wurde im Dezember 1987 vom Rat für biblische Männlichkeit und Weiblichkeit veröffentlicht. Es bestätigt zehn biblische Prinzipien. Wir werden kurz auf jeden als einen ersten Schritt bei der Entwicklung einer einfachen, aber soliden biblischen Lehre von der Weiblichkeit schauen. (Die eigentlichen Worte der Danvers-Aussage sind kursiv geschrieben. Mein Kommentar nicht.)
1. Sowohl Adam als auch Eva wurden nach dem Bilde Gottes geschaffen, als Personen vor Gott gleich und in ihrer Männlichkeit und Weiblichkeit verschieden (Gen 1:26-27, 2:18).
Dies kann nicht genug betont werden. Es gibt keinen Unterschied in Wert oder Ehre oder Wert zwischen Männern und Frauen. Beide sind nach dem Bilde Gottes und zur Ehre Gottes geschaffen. Frauen sind Männern in Gottes Plan weder überlegen noch unterlegen. Sie sind für Gott genauso wertvoll und sollten daher von Gottes Volk genauso geschätzt werden. In der Grace Church werden wir die Abwertung von Frauen nicht tolerieren, aber wir werden Gott bestimmen lassen, was sie wertschätzt und was nicht. Sie müssen dies im Hinterkopf behalten, wenn wir diese Punkte abarbeiten. Rollenunterschiede sind nicht gleich Wertunterschiede.
2. Unterscheidungen in männlichen und weiblichen Rollen werden von Gott als Teil der geschaffenen Ordnung verordnet und sollten in jedem menschlichen Herzen ein Echo finden (Gen 2: 18, 21-24; 1. Kor. 11:7-9; 1 Tim 2:12-14).
Gott machte Männer und Frauen gleich an Wert, aber unterschiedlich — in einigen Fällen — in der Rolle. Diese Unterschiede waren ein Teil von Gottes ursprünglicher, guter Schöpfung und Design. Gnade, verpassen Sie nicht diese biblische Argumentation — die einfach zu machen ist, weil sie sich sehr davon unterscheidet, wie die Kultur um uns herum denkt. Wo die Welt sagt, dass bestimmte Rollen wertvoll sind und daher Menschen Wert gewinnen, indem sie diese Rollen ausfüllen, sagt Gottes Wort, dass Menschen wertvoll sind und daher Rollen an Wert gewinnen, wenn wir sie gut ausfüllen. Siehst du den Unterschied? Einer der Haupteinwände gegen eine solche Unterscheidung zwischen Rollen bei Männern und Frauen ist, dass die Rollen von Frauen, Sie argumentieren, sind von Natur aus weniger wertvoll als die von Männern. Und wieder müssen wir verstehen, dass dies die Logik unserer Welt ist, nicht die Bibel. Dieser Punkt soll die Tatsache hervorheben, dass Gottes Wirtschaft sich von der der Welt unterscheidet.
3. Adam’s headship in der Ehe wurde von Gott vor dem Fall, und war nicht ein Ergebnis der Sünde (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
Dieser Punkt ist hauptsächlich eine Klarstellung des vorherigen. Einige bestreiten, dass die Bibel eine solche Unterscheidung zwischen den Rollen von Männern und Frauen lehrt. Andere erkennen den Unterschied in der Rolle an, argumentieren aber, dass der Unterschied das Ergebnis des Sturzes ist. Auch hier sind die von Gott zugewiesenen Rollenunterschiede zwischen Männern und Frauen, die in der Schrift beschrieben werden, nicht das Ergebnis von Sünde. Sie wurden eindeutig gelehrt, ein Teil von Gottes gutem, ursprünglichem Plan zu sein.
Zum Beispiel gab Gott dem Menschen schon vor dem Sündenfall paradigmatisch eine Aufgabe und Frauen, um dem Mann bei seiner Aufgabe zu helfen, die er nicht in der Lage war, alleine zu erledigen. Sein Ruhm liegt in der Aufgabe und seiner Unfähigkeit, sie zu erfüllen. Ihr gleicher Ruhm liegt in ihrer Hilfe und in der Art und Weise, wie sie ihre Vollendung ermöglicht.
Das Ergebnis all dessen ist also, dass wir unser Leben freudig um die vielen Dinge herum ordnen sollten, die Männer und Frauen als Bildträger Gottes gemeinsam haben, aber auch um die unterschiedlichen Rollen, für die Gott uns geschaffen hat. Wie der nächste Punkt feststellt, hat die Sünde zwar unseren Wert oder unsere Rollen nicht grundlegend verändert, aber sie hat es viel schwieriger gemacht, sich an ihnen zu erfreuen und sie zu erfüllen.
4. Der Fall führte zu Verzerrungen in den Beziehungen zwischen Männern und Frauen (Gen 3: 1-7, 12, 16).
Wie ich gerade sagte, macht Genesis 3 die einfache Tatsache deutlich, dass die Sünde die Aufgaben von Männern und Frauen erschwert. Was früher Freude und Ruhm hervorbringen sollte, erzeugt jetzt Frustration und Eifersucht. Die Autoren der Danvers-Erklärung notieren zwei Beispiele:
a. Zu Hause wird die liebevolle, demütige Hauptschaft des Ehemanns tendenziell durch Dominanz oder Passivität ersetzt; Die intelligente, willige Unterwerfung der Frau wird tendenziell durch Usurpation oder Unterwürfigkeit ersetzt.
Liebevolle, demütige Hauptschaft ist Gottes Plan für die Menschen. Die Sünde lässt die Menschen jedoch nach links (in Passivität) oder rechts (in Herrschaft) fallen. Ebenso ist willige, intelligente Unterwerfung Gottes Plan für Frauen. Aber die Sünde bringt die Frauen dazu, nach links (in den Wunsch, sich selbst zu führen) oder nach rechts (in gedankenlose Sklaverei) zu fallen.
b. In der Kirche neigt die Sünde die Menschen zu einer weltlichen Liebe zur Macht oder zur Abdankung geistiger Verantwortung, und die Frauen neigen dazu, sich Beschränkungen ihrer Rollen zu widersetzen oder den Gebrauch ihrer Gaben in geeigneten Diensten zu vernachlässigen.
In ähnlicher Weise hat die Sünde die Rollen von Männern und Frauen in der Kirche nicht grundlegend verändert, aber sie hat sie umstrittener, verwirrender und schwieriger gemacht.
5. Das Alte Testament, wie auch das Neue Testament, zeigt den gleich hohen Wert und die Würde, die Gott den Rollen von Männern und Frauen beimisst (Gen 1:26-27, 2:18; Gal 3:28). Sowohl das Alte als auch das Neue Testament bekräftigen auch den Grundsatz der männlichen Hauptschaft in der Familie und in der Bundesgemeinschaft (Gen 2,18; Eph 5,21-33; Kol 3,18-19; 1 Tim 2,11-15).
Was im AT deutlich gemacht wurde, wird im NT verstärkt und erweitert. Wir erhielten Schatten im AT und Evangeliumserklärungen im NT. Diese Tatsache verstärkt die Güte und die ewige Natur von Gottes Plan.
6. Die Erlösung in Christus zielt darauf ab, die durch den Fluch verursachten Verzerrungen zu beseitigen.
Wenn mein Titel für Titus „Das Evangelium in der Tat“ ist. Mein Untertitel ist „Titus: Der kleine Gospelkiller“. Hier ist ein weiteres Beispiel für Small-Gospel-Killing. Dieser Punkt unterstreicht die Tatsache, dass das Evangelium nicht nur den Menschen einen Weg bietet, ihre Sünden vergeben zu bekommen, sondern auch daran arbeitet, die Sünde zu töten und ihre Auswirkungen umzukehren. Auch hier bieten die Danvers zwei Beispiele.
a. In der Familie sollten Ehemänner harte oder selbstsüchtige Führung aufgeben und in Liebe und Fürsorge für ihre Frauen wachsen; Ehefrauen sollten den Widerstand gegen die Autorität ihres Mannes aufgeben und in williger, freudiger Unterwerfung unter die Führung ihres Mannes wachsen (Eph 5: 21-33; Kol 3: 18-19; Tit 2: 3-5; 1 Petr 3: 1-7).
Das Evangelium vollbringt dies in allen christlichen Häusern; auch wenn schmerzhaft langsam.
b. In der Kirche gibt die Erlösung in Christus Männern und Frauen einen gleichen Anteil an den Segnungen des Heils; dennoch sind einige leitende und lehrende Rollen innerhalb der Kirche auf Männer beschränkt (Gal 3,28; 1 Kor 11,2-16; 1 Tim 2,11-15).
Auch das ist das Evangelium in der Tat. Dies wird auch in jeder christlichen Kirche erreicht. Was durch den Sündenfall gut geschaffen und erschwert und entstellt wurde, wird durch das Kreuz Jesu Christi erneuert und wiederhergestellt.
7. In allem Leben ist Christus die höchste Autorität und Führung für Männer und Frauen, so dass keine irdische Unterwerfung – häuslich, religiös oder zivil – jemals ein Mandat impliziert, einer menschlichen Autorität in die Sünde zu folgen (Dan 3: 10-18; Apostelgeschichte 4: 19-20, 5: 27-29; 1 Petr 3: 1-2).
Einfach ausgedrückt ist das Wort Gottes der Maßstab für Gottes Volk innerhalb und außerhalb der Kirche. Obwohl Gott Ältesten die Autorität gegeben hat, seine Kirche zu regieren, Männer und Frauen sind gleichermaßen aufgerufen, jede sündige Anklage ihrer Ältesten demütig und schwer abzulehnen; sondern mit der Sehnsucht nach Umkehr, damit sie sich wieder freudig und bereitwillig ihrer Autorität unterwerfen können. Auch wenn Gott den Ehemann als Haupt seines Hauses eingesetzt hat, dürfen Frauen und Kinder niemals ihren Ehemännern oder Vätern in Sünde folgen. Wenn sich Menschen an Orten mit gottgegebener Autorität von der Autorität Gottes entfernen, müssen wir uns (wieder in Trauer, nicht in Rachsucht) von ihrer Autorität entfernen, bis sie Buße tun. Kurz gesagt, Gott ist die höchste Autorität. Deshalb müssen wir uns immer seiner Autorität vor allen anderen unterwerfen.
8. Sowohl bei Männern als auch bei Frauen sollte ein tief empfundenes Gefühl der Berufung zum Dienst niemals dazu benutzt werden, biblische Kriterien für bestimmte Dienste beiseite zu legen (1 Tim 2: 11-15, 3: 1-13; Tit 1: 5-9). Vielmehr sollte die biblische Lehre die Autorität bleiben, um unsere subjektive Unterscheidung von Gottes Willen zu testen.
Gott hat sein Wort und seine Kirche gegeben, um Seinem Volk zu helfen, eine Berufung zum Dienst zu erkennen und zwischen den Arten des Dienstes zu unterscheiden, die für Gottes Volk angemessen sind. Wenn sich jemand — Mann oder Frau – zum Dienst berufen fühlt, muss er gegen Gottes Wort geprüft und von Gottes Volk bestätigt werden. Das heißt, ein subjektives Gefühl der Berufung wird niemals die Lehre der Schrift außer Kraft setzen oder von der Kirche getrennt sein.
Sollte sich also ein Mann in einer ehebrecherischen Beziehung zur Ältestenschaft „berufen fühlen“, sollte er aufgrund der Autorität von Titus und 1. Timotheus schnell für das Amt abgelehnt werden. In ähnlicher Weise sollte eine Frau, die sich zum Ältestenamt „berufen fühlt“, auf der Grundlage derselben Texte schnell abgelehnt werden. Der Mann wird aus biblisch definierten moralischen Gründen disqualifiziert; die Frau aus biblisch definierten Designgründen.
In beiden Fällen täten wir gut daran, den Wunsch nach dem Amt zu begrüßen — denn Gottes Wort sagt, dass dies ein edler Wunsch ist. Doch anstatt sie in ein für sie verbotenes Amt zu lassen, sollten wir dem Mann und den Frauen helfen, ihren Sinn für Berufung mit Gottes Wort in Einklang zu bringen. Wir müssen dem Menschen helfen zu verstehen, dass, wenn die „Berufung“ von Gott kommt, sie eher zur Umkehr als zur Ältestenschaft führt. In ähnlicher Weise müssen wir der Frau helfen zu verstehen, dass, wenn ihr Sinn für Berufung wirklich von Gott ist, es wahrscheinlich für einen von unzähligen Bereichen des Dienstes für Frauen ist. Das ist der Punkt des nächsten Punktes.
9. Mit der Hälfte der Weltbevölkerung außerhalb der Reichweite der indigenen Evangelisation; mit unzähligen anderen verlorenen Menschen in jenen Gesellschaften, die das Evangelium gehört haben; mit dem Stress und Elend von Krankheit, Unterernährung, Obdachlosigkeit, Analphabetismus, Ignoranz, Altern, Sucht, Verbrechen, Inhaftierung, Neurosen und Einsamkeit muss kein Mann oder keine Frau, die eine Leidenschaft von Gott verspürt, seine Gnade in Wort und Tat bekannt zu machen, jemals ohne einen erfüllenden Dienst für die Herrlichkeit Christi und das Wohl dieser gefallenen Welt leben (1 Korinther 12: 7-21).
Der Punkt ist: große Dienstmöglichkeiten stehen Männern und Frauen offen; In der Tat stehen die meisten Dienstmöglichkeiten Männern und Frauen offen. Die Sünde würde uns zu Bitterkeit über diejenigen verleiten, die uns nicht offen stehen, aber das Evangelium befreit uns von einer solchen Versuchung und öffnet unsere Augen für die Herrlichkeit derer, die es sind.
10. Wir sind überzeugt, dass eine Verleugnung oder Vernachlässigung dieser Prinzipien zu zunehmend destruktiven Folgen in unseren Familien, unseren Kirchen und der Kultur insgesamt führen wird.
Schließlich ist die Ablehnung dieser Affirmationen nicht nur eine Frage der Präferenz oder Strategie. Wie jede Ablehnung von Gottes Plan wird auch die Ablehnung dieser Lehren des Wortes Gottes immer zu Schaden führen. Gottes Plan ist nicht willkürlich, sondern das Beste. Nur in Gottes Plan empfängt Gott die Herrlichkeit, die ihm gebührt, und finden wir die Erfüllung, für die wir geschaffen wurden. Gottes Geschöpfe lehnen Gottes Plan zu ihrem eigenen Unglück und ihrer eigenen Gefahr ab.
Kurz gesagt, all dies soll einfach die biblischen Prinzipien demonstrieren, dass 1) Männer und Frauen in Ehre und Wert und Wert in Gottes Augen gleich geschaffen sind, 2) in einigen Bereichen Männer und Frauen von Gott entworfen wurden, um verschiedene Rollen zu erfüllen, und 3) all dies ist das Ergebnis von Gottes Liebe und Gnade und perfektem Plan, um die Herrlichkeit seiner Natur und seines Evangeliums für die Welt widerzuspiegeln.
Gottes guter Plan für die Weiblichkeit
Die göttliche Weiblichkeit umfasst also sowohl die Herrlichkeit, nach Gottes Bild geschaffen zu sein, als auch die Herrlichkeit der Rollen, für die sie geschaffen wurde (im Unterschied zu ihren Brüdern in Christus). Wir werden uns nächste Woche den Ruhm der Rollen ansehen. Ich möchte jedoch schließen, indem ich kurz die Einzigartigkeit des Bildes Gottes in Frauen als Frauen erwähne. Mit anderen Worten, obwohl Männer und Frauen beide nach Gottes Bild und zur Ehre Gottes geschaffen sind und obwohl die meisten Arten, wie wir sein Bild und seine Herrlichkeit entblößen, gleich sind, gibt es auch einzigartige Arten, wie Männer als Männer und Frauen als Frauen Gottes Bild und Herrlichkeit entblößen.
Bei Grace haben wir versucht, die einzigartige Art und Weise zusammenzufassen, in der Gott Frauen berufen hat, sein Bild und seine Herrlichkeit in vier Merkmalen zu tragen.
- Helfer (Genesis 2:18). Passagen wie Genesis 2: 18 lehren, dass Frauen geschaffen wurden, um auf einzigartige Weise Helfer zu sein. Sie haben den von Gott gegebenen Wunsch, zu unterstützen, zu dienen und sich anzufreunden (Sprüche 31:20). Dies bedeutet, dass Gott Frauen für eine weibliche Freundlichkeit, Fürsorge, Hilfsbereitschaft, Nachdenklichkeit und Vertrauenswürdigkeit geschaffen hat.
- Stellen wie Sprüche 31 lehren, dass Frauen ihr Zuhause als Mittelpunkt des Dienstes betrachten und sich dem Wohlergehen ihres Haushalts widmen sollten. Und das bedeutet, eine besonders weibliche Intelligenz, Fleiß, Kompetenz, Kreativität, Weisheit und Bereitschaft zu entwickeln.
- Lebensspender (Genesis 3:20). Passagen wie Genesis 3: 20 beziehen sich auf eine deutliche lebensspendende Rolle der Frau. Frauen sind berufen, in allem, was sie tun, Früchte zu tragen. Sie sind berufen, andere Frauen zu bemuttern, zu modellieren und zu lehren, ein göttliches Leben zu führen (Titus 2: 3-5). Wieder, dann, Es gibt eine einzigartig weibliche Art und Weise, wie Frauen nähren sollen, fruchtbringend, rücksichtsvoll und verantwortungsbewusst.
- Schließlich rufen Passagen wie 1 Peter 3: 3-4 und 1 Timothy 2:9-10 Frauen dazu auf, Damen zu sein; sich mit der unvergänglichen Schönheit zu schmücken, die in der Hingabe an Christus zu finden ist. Wir müssen lernen, dass diese Art von Schönheit aus einem ruhigen und sanften Herzen fließt. Dies bedeutet, dass Frauen weiblich betend, sanft, gnädig, vorsichtig und bescheiden sind.
Auch dies ist eine Möglichkeit, die Einzigartigkeit der göttlichen Weiblichkeit zu beschreiben. Die Dienste gesunder Frauen erkennen diese daher an, lieben sie und helfen Frauen, in ihnen zu wachsen.
Schlußfolgerung
Wie ich ganz am Anfang erwähnte, hat die Sünde unseren Appetit verdorben. Was wirklich schön ist, kann oft hässlich erscheinen. Was sich erfüllend und befriedigend anfühlen sollte, kann oft erniedrigend und schwierig erscheinen. Wenn Sie also die Idee einer einzigartigen Herrlichkeit der Weiblichkeit ablehnen (oder geradezu Rebellion dagegen), testen Sie diese Dinge gegen Gottes Wort. Lass deine Gefühle dem Willen Gottes unterworfen werden und nicht umgekehrt.
Gnade, abschließend möchte ich, während wir weiter durch die Frage des Frauenministeriums gehen, einige Dinge bekräftigen. Erstens, im Namen der Ältesten ist es unsere Freude, auf eine bessere Gesundheit im Dienst der Frauen in Grace hinzuarbeiten. Zweitens, wie auch immer der Frauendienst in der Gnade aussieht, er wird alles umfassen, was die Schrift zu diesem Thema lehrt, und nichts davon ignorieren oder ablehnen. Und drittens sind Gottes Liebe und Gottes Evangelium so, dass wir absolut sicher sein können, dass Gott bereits in uns einen gesunden Frauendienst leistet. Erstaunliche Gnade. Amen.