Es erschreckt mich immer, dass die Jünger nie zu Jesus sagten: „Herr, lehre uns zu predigen.“ Sie hörten die größte Predigt, die jemals von dem größten Mann gepredigt wurde, der je gelebt hat, die Bergpredigt, und doch sagte keiner von ihnen jemals: „Herr, lehre mich zu predigen.“ Sie sagten nie: „Herr, lehre uns, Wunder zu tun.“
Sie sagten: „Herr, lehre uns beten.“
Und ich werde dir sagen, wenn es heute in der Gemeinde Gottes ein Gebet gibt, das gebetet werden muss, so weit es mich betrifft, dann ist es: „Herr, lehre uns beten.“ (Leonard Ravenhill)
Ich bete nicht mehr so, wie ich es als Kind getan habe. Wie der Apostel Paulus, als ich ein Mann wurde, gab ich kindische Wege auf (I Korinther 13: 11). Im Zusammenhang mit dem Gebet bedeutete dies, „Jetzt lege ich mich schlafen …“ zur Schlafenszeit und „Gott ist groß …“ zur Essenszeit für persönlichere Worte mit dem Allmächtigen aufzugeben.
Dennoch finde ich mich sporadisch ratlos für die Gebete, nach denen ich mich sehne, um meinen Lippen zu entkommen. Wenn ich bete, muss ich mich bewusst anstrengen, um die Wiederholung abzuwehren, an der ich als Kind durch Auswendiglernen und Gewohnheit festhielt.
Gott sei Dank lehrt Jesus in der Bergpredigt (Matthäus 6) einen einfachen, aber tiefgründigen Rahmen, um mit Gott zu sprechen, wenn wir nicht wissen, was wir beten sollen.
Warum wir beten
Zu Beginn seiner Lehre beginnt Jesus mit den Worten: „Und wenn du betest,“ nicht „Und wenn du betest.“ Gott nimmt durch das Gebet eine fortwährende Beziehung zu seinem Volk an. Der Verzicht auf das Gebet, obwohl „dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst“ (V. 8), erleichtert die Ichbezogenheit und eine Haltung der Unabhängigkeit von Gott. Das Vernachlässigen des Gebets trennt uns von der bewussten Abhängigkeit von Gott. Kurz gesagt, das Gebet ist kein Monolog – sondern ein Dialog.
Wie Johannes Calvin es ausdrückt,
Die Gläubigen beten nicht, um Gott über Dinge zu informieren, die ihm unbekannt sind, oder um ihn dazu zu bewegen, seine Pflicht zu tun, oder um ihn zu drängen, als zögere er. Im Gegenteil, sie beten, um sich zu wecken, um ihn zu suchen, um ihren Glauben auszuüben, indem sie über seine Verheißungen nachdenken, um sich von ihren Ängsten zu befreien, indem sie sie in seinen Schoß gießen; mit einem Wort, um zu erklären, dass sie von ihm allein hoffen und erwarten, sowohl für sich selbst als auch für andere, alle guten Dinge.
Wie man betet
Lob für Gott
“ Unser Vater im Himmel, geheiligt sei dein Name. Dein Reich komme, dein Wille geschehe, auf Erden wie im Himmel.“ (vv. 9-10)
Das Vaterunser beginnt mit dem, was ich gerne Projektion nenne; Das heißt, unser Lob auf Gott für seine geheiligte (heilige, geweihte) Natur und souveräne Autorität über alles Leben zu projizieren (Kolosser 1: 16-17).
Als selbstsüchtige Geschöpfe neigen wir dazu, zu Beginn des Gebets Forderungen zu stellen. Aber mit der Anbetung zu beginnen, versetzt das Herz in eine Haltung der Demut, da es dem Verstand erlaubt, bei den unzähligen Gütigkeiten zu verweilen, die Gott bereits gezeigt hat.
Der Psalmist David schreibt,
Ich werde dem Herrn von ganzem Herzen danken; Ich werde all deine wundervollen Taten erzählen. Ich werde froh sein und mich über dich freuen; Ich werde deinen Namen loben, o Höchster. (Psalm 9:1-2)
In diesen beiden Versen gibt David uns wie Jesus ein Beispiel und beginnt sein Gebet mit Dankbarkeit gegenüber Gott. Als nächstes erinnert er sich an Gottes „wunderbare Taten“ ihm gegenüber. Aber als Vers zwei sich dem Ende nähert, wendet er seine Aufmerksamkeit wieder der Suche nach Freude allein im Allerhöchsten zu.
Jesus lehrt uns im Vaterunser, mit dem Gebet zu beginnen und Gott für seine Heiligkeit anzubeten, damit sich der Wunsch, seinen Souverän zu sehen, hier auf Erden wie im Himmel entfalten kann.
Petition für das tägliche Brot
“ Gib uns heute unser tägliches Brot…“ (v. 11)
Nachdem Jesus unser Lob auf Gott projiziert hat, bittet er in den Versen 11-12 auf zwei Arten um Gottes Vorkehrung.
Jesus bezieht sich hier zuerst auf Brot, was uns auf das Brot zurückweist, das für die Israeliten vom Himmel fiel. In Exodus 16 schreibt der Autor,
Da sprach der Herr zu Mose: „Siehe, ich will dir Brot vom Himmel regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und jeden Tag einen Teil des Tages sammeln, damit ich sie prüfe, ob sie in meinem Gesetz wandeln oder nicht.“ (v. 4)
“ Tägliches Brot“ und „ein Teil des Tages“ Brot sagen uns deutlich, dass Gott bietet, was für den Tag benötigt wird. „Mein Gott wird alle eure Bedürfnisse nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus versorgen“, fügt Paulus in Philipper 4: 19 hinzu.
Kurz gesagt, verlassen Sie sich auf Gottes endlosen Reichtum für die Bedürfnisse des Tages und kehren Sie am Abend zur freudigen Anbetung zurück und danken Sie ihm dafür, dass er derjenige ist, der ohne Fehler sorgt.
Bitte um Vergebung
„… und vergib uns unsere Schulden, wie wir auch unseren Schuldnern vergeben haben.“ (v. 12)
Zusätzlich zur Bitte um das tägliche Brot lehrt uns Jesus, eine Bitte um Vergebung zu stellen, während er uns daran erinnert, dass wir anderen vergeben müssen.
Warum wir Vergebung für unsere Sünde gegen Gott brauchen, kann auf viele Arten beantwortet werden, aber Dr. John Piper gibt eine prägnante Antwort:
Es geht darum, dass ich zu Gott komme . Ich bin für Gott geschaffen. Ich werde dazu gebracht, ihn zu kennen und zu lieben und mit ihm in einer Gemeinschaft zu sein, die für meine Seele befriedigend ist, und weil sie für meine Seele befriedigend ist, verherrlicht sie seinen Namen. (Gott begehren)
Vergebung durch den Tod Jesu am Kreuz ist der einzige Weg, wie wir wieder in diese Beziehung zu Gott gebracht werden können.
Wie dieser Vers unsere Fähigkeit prüft, loszulassen, wenn wir Unrecht tun! Es vergeht selten ein Tag, an dem ich nicht zu Gott um Vergebung meiner Sünden rufe, aber ich neige dazu, mehr zu schweigen, wenn es darum geht, anderen zu vergeben. „Wie der Herr euch vergeben hat, so sollt auch ihr vergeben“, schreibt Paulus in Kolosser 3,13. Nach Abschluss des Vaterunsers sagt Jesus weiter, dass unsere Sünden von Gott nicht vergeben werden, wenn wir anderen, die uns Unrecht tun, nicht vergeben (6: 14-15).
Die Botschaft ist klar: Vergib viel, denn dir ist viel vergeben worden.
Schutz vor dem Bösen
“ Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.“ (v. 13)
Das Gebet des Herrn schließt mit einem Ruf nach Rechtleitung und Befreiung — Führung weg von verlockender Sünde und Rettung vor dem Bösen. In der Tat ist „Böse“ ein Wort, das nur in Böswilligkeit mit dem Zusatz eines „d“ am Anfang verstärkt wird.
Aber dieser letzte Vers des Vaterunsers erinnert uns an den berühmten Psalm: Psalm 23. Darin schreibt David: „Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe, fürchte ich kein Übel, denn du bist bei mir“ (v. 4).
Johannes Calvin gibt eine kurze Zusammenfassung von Vers 13 und schreibt: „Wer die Hilfe Gottes anfleht, Versuchungen zu überwinden, erkennt an, dass er, wenn Gott ihn nicht befreit, ständig versagen wird.“
Der Apostel Jakobus bestätigt Calvins Worte und fügt hinzu, dass wir versucht sind, durch unsere eigenen selbstsüchtigen Begierden zu sündigen (Jakobus 1: 13-14). Aber Männern und Frauen, die solchen Versuchungen und Prüfungen standhalten, wird die Krone des Lebens versprochen (siehe Jakobus 1:2-18).
Jesus lehrt uns, Gott um Hilfe zu bitten, um ihn vor allem Bösen zu schützen, sei es der Teufel oder unser eigenes sündiges Herz.
Segnung
Die meisten Bibelübersetzungen enthalten den Segen am Ende des Vaterunsers nicht , aber es würde uns gut tun, die King-James-Übersetzung noch einmal zu besuchen, um ein letztes Mal zum Lobpreis des Herrn zurückzukehren: „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen“ (Matthäus 6:13, KJV).
Wenn Sie sich jemals nicht sicher sind, was Sie beten sollen, kehren Sie zum Vaterunser zurück. Es ist kurz, aber so wunderbar tiefgründig und wiederherstellend. Beginnen Sie damit, Gott dafür zu preisen, wer er ist. Bitten Sie ihn als nächstes um Vergebung und Versorgung. Schließlich suche seinen Rat, um dich von den Fallen der Welt und deiner eigenen Sünde fernzuhalten, denn er ist der mächtigste Befreier.
Anmerkung der Redaktion: Gehen Sie tiefer in den Reichtum in den Reichtum dieser Passage in dieser Predigtreihe über das Vaterunser von Pastor Colin Smith.