Frage: Was sind die Dinge, die das Fasten des Ramadan ungültig machen und Kaffara (Sühne) mit sich bringen?
ANTWORT
Sie lauten wie folgt:
1. Zu essen oder zu trinken, während man weiß, dass man fastet
2. Geschlechtsverkehr haben
3. Wenn eine Person, die etwas getan hat, das nur Qada erfordert (Nachholen eines verpassten Fastens; das Einhalten eines anderen Fastens anstelle des gebrochenen Fastens) an einem Tag des Ramadan tut dasselbe absichtlich an einem anderen Tag des Ramadan, es erfordert auch Kaffara (Sühne, die durch Befreiung eines Sklaven oder Fasten an 60 aufeinanderfolgenden Tagen oder Fütterung von 60 bedürftigen Menschen erfolgt).
4. Eine Zigarette rauchen
5. Bewusst zu essen oder zu trinken nach solchen Dingen wie Verleumdung, Anwendung von Kohl oder Blutentnahme in der Annahme, dass das Fasten gebrochen wurde
Frage: Gibt es eine Kaffara (Sühne) für das Brechen des Fastens?
ANTWORT
Sicherlich gibt es. In allen islamischen Büchern steht geschrieben, dass die Sühne für jemanden obligatorisch wird, der absichtlich sein Fasten bricht, für das man nachts Absicht gemacht hat. Es ist in Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi und Nasai geschrieben, die zu den sechs berühmten Werken des Hadith Kutub-i Sitta gehören. Wer diesen fünf kostbarsten Werken des Hadith nicht glaubt, ist entweder unwissend oder verräterisch, wenn nicht ein Missionar. Der einschlägige Hadith-i sharif, der von Abu Huraira erzählt wurde, lautet wie folgt:
„Eine Person kam zu unserem Meister, dem Propheten, und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin ruiniert. Unser Meister, der Prophet, fragte, was geschehen sei. Er sagte, er habe das Ramadan-Fasten absichtlich gebrochen. Unser Herr, der Prophet, sagte ihm, er solle einen Sklaven befreien. Als er sagte, dass er keinen Sklaven habe, befahl er ihm, zwei Monate lang ununterbrochen zu fasten. Als er sagte, dass er dazu nicht in der Lage sei, sagte er ihm, er solle arme Menschen ernähren.“
Daher sagen islamische Gelehrte, dass derjenige, der ohne Rechtfertigung das Fasten bricht, für das man nachts Absicht gemacht hat, einen Sklaven manumit muss. Wenn es nicht möglich ist, muss man 60 aufeinanderfolgende Tage fasten. Wenn es auch nicht geht, muss man 60 arme Menschen ernähren. (Radd-ul-mukhtar)
Eine Person, die eine Regel unseres Meisters, des Propheten, nicht akzeptiert, gilt als das Gebot Allahu ta’ala abgelehnt, denn es wird im Koran al-karim erklärt:
(Wer dem Gesandten gehorcht, hat Allah gehorcht.)
Frage: Wie wird die Kaffara (Sühne) für das Fasten durchgeführt?
ANTWORT
Als Sühne für das Brechen des Fastens fastet man nacheinander für 60 Tage. Nach 60 Tagen macht man Qada für jeden Tag, an dem man nicht gefastet hat. Jemand, der Schulden von Kaffarah für mehrere vergangene Ramadans hat oder der zwei Tage hat, die jeweils eine Kaffarah für denselben Ramadan erfordern, macht nur eine Kaffarah für beide, wenn man keine Kaffarah für den ersten gemacht hat. Aber wenn man die erste Kaffara gemacht hat, macht man auch die zweite.
Wenn das Fasten der Kaffara aus entschuldbaren Gründen, wie Krankheit und Reisen, oder weil es durch Eid-Tage oder Ramadan unterbrochen wird, ist es notwendig, 60 Tage lang neu zu fasten. Wenn man es an den Tagen von Eid nicht bricht, muss man immer noch neu beginnen. Wenn eine Frau es wegen menstruations- oder postnataler Blutungen bricht, beginnt sie es nicht neu. Sie vervollständigt es zu 60, wenn sie rein wird.
Im Ramadan nicht ohne rechtliche Entschuldigung zu fasten, ist Haram, eine schwere Sünde. Zuerst muss man Umkehr für die nicht durchgeführten Fasten machen. Dann muss man nicht durchgeführtes Fasten ausgleichen, indem man einen Tag für einen Tag fastet; das heißt, man muss so viele Fasten beobachten wie die Anzahl der nicht durchgeführten Fasten. Wenn man im Ramadan 30 Fastentage verpasst, muss man so viele fasten wie möglich. Es ist nicht notwendig, Kaffara für diese Fasten zu machen. Kaffara ist nicht die Strafe für die Nichteinhaltung eines Fastens, sondern die Strafe für das vorsätzliche Brechen eines Ramadan-Fastens, für das man Absicht gemacht hat. Eine sehr alte Person, die nicht in der Lage sein wird, Ramadan-Fasten und Make-up-Fasten bis zum Tod zu halten, und ein Patient, für den es keine Hoffnung auf Genesung gibt, essen und trinken heimlich. Ein Hadith-i Sharif sagt: „Eine ältere Person, die zu alt ist, um zu fasten, und ein Patient, für den es keine Hoffnung auf Genesung gibt, geben Fidyah .“ Wenn die alte Person, die nicht fasten kann, reich ist, gibt sie Fidyah für jeden Fastentag. Wenn er / sie arm ist, gibt er / sie keine Fidyah, sondern fleht.
Für Fidyah, Mehl oder Datteln oder Rosinen werden so viel wie eine Fitrah (fitr) Menge für jeden Tag gegeben. Zum Beispiel genügt es, 53 kg Mehl oder 105 kg Datteln oder Rosinen für 30 Fastentage zu geben. Oder das Äquivalent von so viel Mehl in Gold- oder Silbergeld wird zu Beginn oder am Ende des Ramadan an einen oder mehrere arme Menschen auf einmal gezahlt, wie die Fidyah von 30 nicht durchgeführten Fastentagen. Die arme Person, die die Fidyah erhält, kann sie benutzen oder einer anderen Person geben. Wer sich erholt, nachdem er Fidyah in einem solchen Ausmaß gegeben hat, dass man fasten kann, muss das verpasste Fasten beobachten. (Nahr-ul-faiq)
Wenn ein Reicher das Fasten des Ramadan aufgrund einer Entschuldigung wie Krankheit oder Alter nicht einhalten kann und diese Situation bis zum Tod anhält, gebietet er / sie in seinem / ihrem Willen, dass den Armen eine Mahlzeit gegeben werden soll. Sein / ihr Wali (die Person, an die er / sie angewiesen hat, sein / ihr Eigentum an geeignete Orte zu verteilen) gibt einer armen Person für jedes nicht durchgeführte Fasten eine Fitrah oder den entsprechenden Wert in Gold. (Badayi)
Frage: Wenn eine Person ständig krank oder zu alt ist, um das Sühnefasten durchzuführen, was sollte eine solche Person tun?
ANTWORT
Wenn man ständig krank oder zu alt ist, um 60 Tage lang zu fasten, ernährt man 60 arme Menschen zweimal am Tag, das kann morgens und abends oder mittags und abends sein. Es ist nicht notwendig, dass alle am selben Tag essen. Es ist auch zulässig, einer armen Person 60 Tage lang zwei vollständige Mahlzeiten pro Tag oder 120 Tage lang eine vollständige Mahlzeit pro Tag zu geben. Oder ein Fitrah-Betrag an Wohltätigkeit wird von einem der Dinge gegeben, die jedem der 60 armen Menschen als Fitrah gegeben werden können. Oder es ist auch zulässig, das Äquivalent desselben in Brot oder in anderem Eigentum oder in Gold zu geben. Papiergeld kann der armen Person gegeben werden, um sich anstelle von Mahlzeiten zu ernähren. Eine Fitrah-Menge an Lebensmitteln oder Eigentum wird einer armen Person 60 Tage hintereinander gegeben. Wenn die 60-Tage-Nahrung an einem Tag insgesamt einer armen Person gegeben wird, wird davon ausgegangen, dass die Nahrung eines Tages gegeben wurde. Daher sollte man dies berücksichtigen. Wenn ein armer Mensch morgens und abends zwei Brote isst, ist es notwendig, zwei Brote pro Tag zu geben. Wenn 120 Brote an einem Tag gegeben würden, würde man davon ausgehen, dass die Nahrung eines Tages gegeben wurde.
Frage: Eine Zahnärztin sagt: „Etwas Vergessliches zu essen macht auch das Fasten ungültig. Es gibt keinen Koran, der das Gegenteil behauptet.“ Gibt es in unserer Religion außer dem Koran keine anderen Quellen?
ANTWORT
Es ist nicht richtig für eine Person, über Themen außerhalb ihrer Spezialität wie ein Spezialist zu sprechen. In vielen Versen des Korans al-karim heißt es nicht: „Gehorche nur Allah“, sondern sagte: „Gehorche Allah und seinem Gesandten.“ Außerdem ist es nicht anders, dem Gesandten Allahs zu gehorchen, als Allah zu gehorchen. Der Qur’an al-karim sagt: „Er (Allahs Gesandter) sagt nichts anderes als das, was offenbart wurde“ (An-Najm 3).
Dieser heilige Vers verkündet, dass alles, was unser Meister, der Prophet, über die Religion mitteilt, nichts anderes ist als das, was Allahu ta’ala offenbart. Darüber hinaus heißt es: „Was auch immer der Prophet dir gibt, nimm es. Von allem, was er dir verbietet, halte dich davon fern“ (Haschr 7).
Wie man sieht, muss es Dinge geben, die Allahu ta’ala nicht explizit im Koran al-karim offenbart hat, dass es heißt: „Tu, was der Prophet befiehlt und enthalte dich von dem, was er verbietet.“ Zum Beispiel können wir im Koran nicht finden, wie man Namazes durchführt und wie viele Einheiten sie enthalten. Ebenso können wir nicht finden, was in jeder Einheit gelesen werden soll oder was zu tun ist, wenn wir einen Fehler machen. Wo können wir sie finden? Wir führen Namaz so aus, wie es unser Meister, der Prophet, getan hat. Wir lesen in jeder Einheit, was er in jeder Einheit gelesen hat oder was er uns befohlen hat zu lesen. Wir werfen uns zur Vergeßlichkeit (sajda-i sahw) nieder, wie er es vorgeschrieben hat. Es gibt viele Dinge, die das Fasten ungültig machen oder nicht. Macht eine Injektion das Fasten zunichte? Muss eine Frau während ihrer Menstruation fasten? Was sind die Voraussetzungen für die Gültigkeit des Fastens? Wir lernen dies von unserem Meister, dem Propheten. Wenn wir dem Befehl unseres Meisters, des Propheten, gehorchen, wird dann angenommen, dass wir ihn aus einem anderen Buch gelesen haben? Die Sunniten haben nichts mit dem Koran zu tun. Allahu ta’ala befiehlt uns, dem Gesandten zu gehorchen. Warum wird unser Gehorsam gegenüber Allahs Gebot als abnormal angesehen?
Nach einem von Darimi berichteten Hadith-i sharif brachte Jabrail ‚alaihis-salam den Koran al-karim auf Befehl Allahs, also brachte er die Sunnat, was die Erklärung dafür ist. Dementsprechend sagt ein Hadith-i Sharif: „Die Wiedergabe von etwas Haram durch den Propheten ist wie die Wiedergabe von etwas Haram durch Allah“ (Tirmidhi).
Diese Zahnärztin sagt: „Etwas Vergessliches zu essen macht auch das Fasten ungültig. Es gibt keinen Koran-Vers, der das Gegenteil sagt:“ ist falsch. Die Regeln, die nicht durch Koranverse mitgeteilt wurden, wurden durch die Sunnat mitgeteilt. Unser Meister, der Prophet, erklärt:
(Wer beim Fasten vergesslich isst oder trinkt, setze sein Fasten fort, denn Allahu ta’ala selbst lässt ihn essen und trinken.)
(Wenn ein Fastender vergesslich isst oder trinkt, muss er dies nicht nachholen.)
Da die Menschen die Verse nach ihrem eigenen Verständnis interpretieren, sind 72 ketzerische Sekten entstanden. Wenn sie den Erklärungen unseres Meisters, des Propheten, gehorcht hätten, wären diese Spaltungen nicht ausgebrochen. Spaltungen entstehen dadurch, dass wir unserem Meister, dem Propheten, nicht gehorchen. Wenn jeder die Erklärungen unseres Meisters, des Propheten, annehmen würde, gäbe es keine Spaltungen.
Frage: Was soll eine Frau tun, wenn sie Sühnefasten halten muss? Wir können nicht 60 aufeinanderfolgende Tage fasten, also sollten wir auf die Wechseljahre warten?
ANTWORT
Frauen fasten nicht an den Tagen, an denen sie menstruieren; Sie werden wieder aufgenommen, nachdem der Blutfluss gestoppt ist. Sie warten nicht auf die Menopause.
Frage: Wenn auch Verleumdungen und Blutentnahmen das Fasten nicht ungültig machen, wenn eine Person danach isst oder trinkt, in der Annahme, dass das Fasten gebrochen wurde, bringt es Kaffara mit sich?
ANTWORT
Ja, das tut es. Es gab keine extreme Notwendigkeit zu essen oder zu trinken. Eine solche Person hätte eine wissende Person fragen sollen, ob das Fasten gebrochen wurde.
Frage: Wenn eine Person, die einen Bissen erbricht oder eine nächtliche Emission hat, in der Annahme isst oder trinkt, dass das Fasten gebrochen wurde, ist dann Kaffara erforderlich?
ANTWORT
Wenn man nicht weiß, dass sie das Fasten nicht annullieren, ist Kaffara für sie nicht notwendig. Wenn man jedoch gelernt hat, dass sie das Fasten nicht zunichte machen, aber trotzdem isst oder trinkt, dann wird Kaffara notwendig. Nach solchen Dingen wie Verleumdung, Frauen anschauen, Kohl auftragen und Blut abnehmen lassen, von denen man sicher weiß, dass sie das Fasten nicht brechen, wenn man bewusst etwas isst oder trinkt, weil man denkt, dass das Fasten bereits gebrochen ist, wird das Fasten dieses Mal gebrochen und Kaffara wird notwendig sein. Es spielt keine Rolle, ob man vorher weiß, ob man das Fasten bricht oder nicht, denn es ist keine Entschuldigung, etwas nicht zu wissen, das weithin bekannt ist. Kaffarah ist notwendig. (Radd-ul-Mukhtar)
Frage: Wie sollte eine Person, die die Schulden von 5 Make-up-Fasten und das Fasten von Kaffara hat, diese Fasten durchführen? Muss er / sie 65 Fasten ohne Pause einhalten?
ANTWORT
Nein, er/sie nicht. Er/sie fastet 60 Tage. Er / sie hält die restlichen 5 Fasten, wann immer er / sie mag; das heißt, sie können sporadisch beobachtet werden. Aber 60 Tage müssen nacheinander durchgeführt werden, nicht sporadisch.
Frage: Ich brach mein Fasten, damit sich meine Krankheit nicht verschlechterte, aber es verschlechterte sich nicht. Braucht es Kaffarah?
ANTWORT
Es erfordert Kaffara, weil sich deine Krankheit nicht verschlechtert hat.
Frage: Wenn eine fastende Person viel Salz auf einmal isst, wird Kaffara notwendig sein?
ANTWORT
Qada (ein versäumtes Fasten ausgleichen; stattdessen ein anderes Fasten einhalten) ist notwendig. Wenn man ein wenig Salz isst, dann ist Kaffara notwendig.
Frage: Wenn eine Person, die 60 Tage Geld für die Kaffara des Fastens erhält, 40 Tage Geld für Mahlzeiten ausgibt und 20 Tage Geld an eine andere arme Person gibt und wenn der Geber des Geldes die Situation nicht kennt, wird die Kaffara als bezahlt gezählt?
ANTWORT
Wenn vorher gesagt wurde, dass der Empfänger es einer anderen Person geben könnte, ist dies zulässig.
Frage: Muss der Empfänger der Kaffara sie ohne Pause essen?
ANTWORT
Sühnefasten wird ohne Pause beobachtet, aber es ist zulässig, eine Pause bei der Ernährung der Armen einzulegen.
Frage: Ist für jeden Tag eine eigene Absicht für das Sühnefasten notwendig?
ANTWORT
Eine separate Intention ist notwendig.
Frage: Was sollte eine Person mit Herzproblemen tun, wenn sie nicht in der Lage ist, Sühnefasten zu beobachten?
ANTWORT
Er oder sie gilt als Patient, der ständig krank ist.
Frage: Ist es gültig, ein solches Gelübde abzulegen: „Wenn ich mich erhole, werde ich Sühnefasten einhalten“?
ANTWORT
Nein, es ist ungültig.
Frage: Ich muss Kaffara fünfmal beobachten. Wenn ich Kaffara einmal mit der Absicht aller beobachte, werde ich dann als alle beobachtet angesehen?
ANTWORT
Ja.
Frage: Wenn man Sühnefasten (Kaffara) beobachtet, wenn man sich über die Zeit irrt, wenn die Uhren zurückgestellt werden und etwas das Fasten nach dem Morgengrauen bricht, was ist das Urteil darüber? Sollte der gesamte Prozess neu gestartet werden?
ANTWORT
Ja, es muss neu gestartet werden. Die vorherigen Fasten werden als freiwillige Fasten gezählt.
Frage: Was sollte eine Person tun, die das Jahr für Make-up und Sühnefasten nicht angeben kann?
ANTWORT
Man sollte als „der früheste unperformierte“ beabsichtigen.“
Frage: Im Ramadan hatte ich Geschlechtsverkehr mit meiner Frau unter der falschen Annahme, dass es noch keine Imsak-Zeit war (die Zeit, in der das Essverbot beginnt). Später erfuhr ich, dass die Zeit von Imsak begonnen hatte. Meine Frau sagte, sie wisse, dass die Zeit von Imsak begonnen habe. Sollen wir Qada oder Kaffara durchführen?
ANTWORT
Da Sie es nicht wussten, müssen Sie qada durchführen. Aber da deine Frau es wusste, muss sie Kaffara aufführen.
Frage: Ein religiöser Mann sagte: „Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben, macht das Fasten nicht ungültig.“ Macht Geschlechtsverkehr das Fasten nicht ungültig?
ANTWORT
Dies konnte kein religiöser Mann sagen; es muss sicherlich ein Missverständnis gegeben haben. Selbst eine unwissende Person kann so etwas nicht sagen. Geschlechtsverkehr macht das Fasten ungültig und erfordert Kaffara (Sühne). (Durar)
Im Shafi’i Madhhab wird die Sühne für einen Mann, der Geschlechtsverkehr hat, notwendig, während sie für eine Frau nicht notwendig wird. Aber ihr Fasten wird ungültig, was nur Qada erfordert (das versäumte Fasten ausgleichen; später an diesem Tag wieder fasten). (Tuhfa)
Damit Geschlechtsverkehr Sühne erfordert, müssen folgende Bedingungen vorliegen:
1. Das Fasten, das gebrochen wurde, muss ein Ramadan-Fasten sein. Wenn man sein Fasten bricht, während man versäumte Tage im Ramadan ausgleicht oder andere Arten des Fastens einhält, wird die betreffende Person nicht zur Sühne verpflichtet.
2. Man muss vor der Imsak-Zeit (der Zeit, in der das Verbot des Essens beginnt) die Absicht für ein Ramadan-Fasten haben. Wenn man nach der Imsak-Zeit die Absicht für das Fasten hat oder wenn man Geschlechtsverkehr hat, ohne jemals die Absicht für das Fasten zu haben, was in diesem Fall Haram ist, bringt es nur Qada mit sich.
3. Man muss absichtlich Geschlechtsverkehr haben. Wenn man es vergesslich hat, bringt es weder Sühne mit sich, noch bricht es das Fasten. Vergessen ist eine Entschuldigung. Kaffara (Sühne) ist eine Strafe nicht für das Brechen des Fastens, sondern für die Entweihung der Ehre und Würde des gesegneten Monats Ramadan.
4. Geschlechtsverkehr muss nach der Imsak-Zeit, dh tagsüber, erfolgen. Nach dem Sex mit dem Ehepartner unter der falschen Annahme, dass noch Zeit für Imsak ist, wenn man erkennt, dass die Imsak-Zeit begonnen hat, es erfordert nur Qada, keine Sühne, weil es kein vorsätzliches Brechen des Fastens gibt.
5. Wenn man nach dem Geschlechtsverkehr so sehr krank wird, dass man nicht fasten kann, wird keine Sühne notwendig. Ebenso, wenn die Menstruationsblutung einer Frau nach dem Geschlechtsverkehr beginnt, wird auch keine Sühne notwendig.
6. Damit Sühne notwendig wird, muss man sein Fasten absichtlich an dem Ort brechen, an dem man wohnt. Wenn man es bricht, während man ein Reisender ist, muss man später ein Make-up-Fasten beobachten, weil es nicht fard ist, das Fasten zu beobachten, während man unterwegs ist. Ein nicht fastender Reisender gleicht verpasste Tage später aus.
7. Ein Ehemann und eine Ehefrau müssen von sich aus Geschlechtsverkehr haben. Wenn zwingender Zwang (al-ikrah al-mulji) auf sie ausgeübt wird, um sie zum Geschlechtsverkehr zu zwingen, wird keine Sühne für sie notwendig. Zwang (ikrah) bedeutet, jemanden unrechtmäßig zu zwingen, eine Handlung gegen seinen Willen auszuführen. Damit ein Zwang als Ikrah angesehen werden kann, müssen vier Bedingungen erfüllt sein:
(1) Der Zwang muss in der Lage sein, die Sache auszuführen, mit der er / sie droht; (2) Der Erzwungene muss sicher sein, dass die Sache, mit der er oder sie bedroht wird, sicherlich ausgeführt wird; (3) Die Bedrohung muss Tod oder Verstümmelung oder irgendeine bittere Verfolgung sein; und (4) die Handlung, zu deren Ausführung man gezwungen wird, muss etwas sein, das nicht ausgeführt werden darf. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
Außerdem sagen einige Leute, dass Masturbation das Fasten nicht ungültig macht, während andere sagen, dass es es ungültig macht und Sühne erfordert. Beide sind falsch. Die Tatsache, dass Masturbation das Fasten bricht, aber nur ein Make-up-Fasten erfordert, steht in Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar und anderen Büchern, die sich mit islamischer Rechtsprechung befassen. Zweimal in einem Ramadan zu masturbieren bedeutet auch Sühne, denn wenn jemand, der an einem Tag des Ramadan etwas getan hat, das nur schnelles Schminken erfordert, dasselbe absichtlich an einem anderen Tag tut, ist es auch notwendig, Sühne zu leisten.
Frage: Als meine verstorbene Großmutter in jungen Jahren ihr erstes Baby säugte, schlief sie ein. Als das Baby außer Atem war, starb er. Sie fastete 60 Tage lang als Sühne. War das, was sie tat, wahr?
ANTWORT
Ja, das stimmt. Wenn sie auch von Ihrem Großvater, dem Wali des Babys, um Vergebung gebeten hat, gibt es kein Problem.
Für den Fall, dass eine Person einen anderen sterben lässt, indem sie aus großer Höhe auf ihn fällt, oder für den Fall, dass eine schlafende Person rollt und versehentlich jemanden sterben lässt , wird ebenfalls Sühne gezahlt.
Frage: Ist es einer Person, die nicht die Schuld der Sühne (Kaffara) hat, erlaubt, Sühnefasten zu beobachten?
ANTWORT
Ja. Wenn man eine Sühneschuld hat, die man nicht kennt, wird man sie erfüllt haben. Wenn man keine Sühneschuld hat, werden diese Fasten als freiwillige Fasten gezählt. Es ist ein Missverständnis zu sagen: „Eine Person muss einmal im Leben Sühnefasten einhalten.“ Wer keine Sühneschuld hat, muss kein Sühnefasten einhalten.
Frage: Sollte eine Person, die eine Sühneschuld hat, zuerst das Sühnefasten beobachten und später sein Qada (Make-up) machen?
ANTWORT
Ja. Ein Make-up-Fasten kann nicht vor der Einhaltung seiner Sühne beobachtet werden.
Sühne ist 60 Tage
Frage: Gibt es einen Hadith über die Sühne für das Brechen des Fastens?
ANTWORT
Der einschlägige Hadith-i sharif lautet wie folgt:
Hadrat Abu Huraira erzählt:
Eine Person kam und sagte:
„O Gesandter Allahs, ich bin ruiniert!“
„Was hat dich ruiniert?“
„Ich hatte Geschlechtsverkehr mit meiner Frau im Ramadan, und es machte mein Fasten ungültig.“
„Du musst einen Sklaven befreien.“
„Ich habe keinen Sklaven.“
„Wenn du keinen Sklaven hast, musst du zwei Monate hintereinander fasten.“
„Ich kann auch zwei Monate lang nicht fasten.“
„Dann müsst ihr jeweils 60 Armen eine Fitra geben.“ (Wenn es in Mehl berechnet wird, entspricht es 53 kg Mehl.)
„Ich kann es auch nicht finden.“
In der Zwischenzeit wurde dem Gesandten Allahs ein Korb mit Datteln gebracht.
Er sprach zu ihm:
„Nimm sie und gib sie den Armen als Almosen.“
„O Gesandter Allahs, wem werde ich sie geben? Bei Allah, es gibt niemanden in dieser Stadt, der ärmer ist als wir. Wenn du es erlaubst, bringe ich sie zu meiner Familie.“
Der Gesandte Allahs lachte, bis seine gesegneten Zähne sichtbar wurden. Dann sagte er:
„Nimm sie und ernähre deine Familie.“ (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
Es ist wissenschaftlich nicht möglich, diesen authentischen Hadith-i sharif abzulehnen, der in Kutub-i Sitta erscheint.
Frage: Eine Frau beginnt mit der Menstruation, während sie ein 60-tägiges Sühnefasten einhält, und hört daher für eine Weile auf, Sühnefasten zu halten. Wenn ihre Menstruation aufhört, wenn sie aufwacht, aber wenn sie nach dem Morgengrauen isst und trinkt, kann sie dann die Kaffara (Sühne) wieder aufnehmen?
ANTWORT
Da sie die Sühne trotz Beendigung ihrer Menstruation nicht wieder aufgenommen hat, muss sie den gesamten Zweimonatszyklus neu starten. Wenn die Wahrscheinlichkeit besteht, dass die Menstruation aufhört, sollte eine Frau vor der Imsak-Zeit eine Absicht haben. Wenn ihre Menstruation aufhört, kann sie also weiterhin Sühne leisten. Wenn nicht, wird das Fasten dieses Tages gebrochen sein. Dies ist eine kluge Vorsichtsmaßnahme.
Frage: Wenn man während des Fastens ein ungekochtes Reiskorn oder ein kleines Stück Papier schluckt oder wenn man nach dem Morgengrauen Absicht für das Fasten hat und später absichtlich isst oder trinkt, erfordert keine dieser Handlungen eine Sühne. Ist es angebracht, mit diesen Handlungen ein Fasten zu brechen, da sie keine Sühne erfordern?
ANTWORT
Es ist Haram, ein Fasten willkürlich zu brechen, ohne eine gültige Entschuldigung, auch wenn es keine Sühne mit sich bringt. Man kann diese genannten Handlungen nur begehen, wenn es eine gute Ausrede gibt, das Fasten zu brechen. Wenn man zum Beispiel aus eigener Erfahrung nicht verstehen kann, ob Fasten Schaden anrichtet, ist es besser, das Fasten auf diese Weise zu brechen, damit keine Sühne notwendig wird.
Sühne (Kaffara) ist 60 Tage
Frage: In endloser Glückseligkeit steht geschrieben: „Es ist notwendig, 60 Tage hintereinander für Kaffara für das Fasten zu fasten.“ Wenn man zwei aufeinanderfolgende Mondmonate fastet und wenn einer der Monate 29 Tage lang ist und man somit 59 Tage fastet, wird in diesem Fall die Kaffara als vollbracht gezählt?
ANTWORT
In unserer Zeit gibt es keine Institution, die den neuen Halbmond ansieht. Wenn man, ohne es zu sehen, zwei Mondmonate lang fastet, indem man Kalender betrachtet, ist die Kaffara nicht gültig, wenn die Summe von zwei Monaten 59 Tage beträgt. Hadrat Imam-i A’zam sagt: „Es ist notwendig, 60 Tage lang zu fasten.“ Da die Arbeit, den neuen Halbmond zu sehen, heute nicht richtig ausgeführt wird, ist es notwendig, 60 aufeinanderfolgende Tage zu fasten. Was vernünftig und sicher ist, ist dieses. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
Wenn Kaffarah mit Eid zusammenfällt
Frage: Eine Person, die der Autor eines ilm-i hal-Buches ist (ein Buch, das das obligatorische religiöse Wissen lehrt), sagt: „Selbst wenn das Fasten von Kaffarah mit den Tagen von Eid zusammenfällt, sollte man sie weiter ausführen.“ Sind Fasten, die an den Tagen von Eid beobachtet werden, gültig?
ANTWORT
Vielleicht meint er die Tage, die Nationalfeiertage genannt werden. Ansonsten ist es Haram, am ersten Tag von Eid ul-Fitr und an einem der vier Tage von Eid ul-Adha zu fasten, sei es ein Sühnefasten oder ein freiwilliges Fasten oder ein Votivfasten oder ein Make-up-Fasten. Es steht in religiösen Büchern geschrieben:
Wenn das Fasten von Kaffara aus entschuldbaren Gründen wie Krankheit und Reisen oder weil es durch Tage von Eid oder Ramadan gestört wird, ist es notwendig, sechzig Tage lang neu zu fasten. Wenn man es an den Tagen von Eid nicht bricht, muss man immer noch neu beginnen. Wenn eine Frau es wegen menstruations- oder postnataler Blutungen bricht, beginnt sie es nicht neu. Sie vervollständigt es zu 60, wenn sie rein wird. Wenn jedoch einer der gleichen Gründe (d. H. Menstruations- und postnatale Blutungen) das Fasten einer Frau mit Kaffara für einen (gebrochenen) Eid unterbricht, der darin besteht, drei aufeinanderfolgende Tage zu fasten, muss sie drei aufeinanderfolgende Tage erneut fasten, weil es einer Frau möglich ist, drei aufeinanderfolgende Tage zu fasten. Wenn man sein Kaffarah-Fasten am ersten Tag von Rajab beginnt und wenn die 60 Tage nicht bis zum letzten Tag von Sha’ban abgeschlossen sind, beabsichtigt man, eine dreitägige Reise zu unternehmen und die Stadt zu verlassen. Wenn man beabsichtigt, am ersten Tag des Ramadan während der Reise Kaffara zu fasten, wird die Kaffara gültig. (Ashbah)
Da es erlaubt ist, während einer Reise nicht zu fasten und diesen Fastentag später nachzuholen, ist es erlaubt, dies zu tun.
Es ist nicht zulässig, an den Tagen, an denen das Fasten verboten ist, ein Wajib-Fasten durchzuführen. (Kuhistani)
Wenn man unterwegs oder krank fastet, gilt das Fasten als gültig. Wenn man jedoch an den Tagen, an denen das Fasten verboten ist, fastet, gilt das Fasten als ungültig. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffara für das Fasten
Frage: Um die Kaffara für das Brechen des Fastens zu tun, wenn man einem armen Menschen Geld für 60 Tage Essen gibt und ihm / ihr sagt, dass er / sie jeden Tag eine Mahlzeit essen soll, ist es erlaubt?
ANTWORT
Es ist nicht zulässig. Es ist notwendig, 60 armen Menschen zwei komplette Mahlzeiten zu geben. Es ist auch zulässig, einer armen Person 60 Tage lang zwei vollständige Mahlzeiten pro Tag oder 120 Tage lang eine vollständige Mahlzeit pro Tag zu geben.
Kaffara wird notwendig
Frage: Wenn man im selben Ramadan zweimal oder mehrmals das Fasten bricht, indem man etwas tut, das das Fasten bricht und nur ein Make-up-Fasten erfordert, bedeutet das dann Kaffara?
ANTWORT
Wenn man sie absichtlich tut, bringt es Kaffara mit sich. (Radd-ul-mukhtar)
Wenn zum Beispiel jemand, der die Tatsache kennt, dass das Schlucken eines Reiskorns ohne Wasser oder das Tropfen von Öl ins Ohr das Fasten ungültig macht und ein Make-up-Fasten erfordert, sein Fasten auf diese Weise absichtlich ohne Grund bricht, bedeutet dies nur ein Make-up-Fasten. Aber wenn man es absichtlich ohne irgendeinen Grund während desselben Ramadan wiederholt, bringt es diesmal Kaffarah mit sich. Oder wenn jemand, der die Tatsache kennt, dass das Brechen des Fastens keine Kaffara mit sich bringt, vorausgesetzt, dass die Absicht gemacht wird, nachdem die Morgendämmerung das Fasten wieder absichtlich ohne irgendeinen Grund bricht, bringt es auch Kaffara mit sich. Dies soll Betrug verhindern. Wenn es einen echten Grund gibt, der es einem erlaubt, das Fasten zu brechen, bedeutet dies keine Kaffara, selbst wenn man auf diese Weise drei oder mehr Fasten bricht.
Make-up schnell
Frage: Es wird gesagt: „Wenn eine Person, die während des Fastens masturbiert, nicht weiß, dass sie das Fasten bricht, bringt sie ein Make-up-Fasten mit sich. Aber wenn die betreffende Person weiß, dass es das Fasten bricht, es erfordert auch Kaffara.“ Ist es wahr?
ANTWORT
Nein, das stimmt nicht. Masturbation, auch wenn man weiß, dass sie das Fasten bricht, macht das Fasten ungültig und erfordert nur ein Make-up-Fasten. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
Wenn jemand, der etwas getan hat, das das Fasten ungültig macht und nur ein Make-up-Fasten an einem Tag des Ramadan beinhaltet, dasselbe absichtlich zweimal oder mehrmals während desselben Ramadan tut, ist es notwendig, dass man auch Kaffara macht. (Radd-ul-mukhtar)
Dies bedeutet zu sagen, dass Kaffara notwendig wird, wenn jemand zweimal im selben Ramadan masturbiert.
Strafe für das Brechen des Fastens
Frage: Eine Person, die für ihre ikonoklastischen Meinungen berüchtigt ist, sagt: „Obwohl in den sechs Werken des Hadith Kutub-i Sitta geschrieben steht, dass es für diejenigen, die absichtlich ihr Fasten brechen, notwendig ist, 60 Tage lang als Strafe zu fasten, ist es falsch, weil die Strafe im Verhältnis zur begangenen Straftat stehen muss. Es ist Grausamkeit, die Strafe des Fastens für 60 Tage im Gegenzug für einen Tag Fasten zu verhängen.“ Wie kann man einem Urteil widersprechen, das in Kutub-i Sitta existiert?
ANTWORT
Dieser Bilderstürmer sagt dies nicht aus Unwissenheit, sondern aus Böswilligkeit, um die Religion zu verzerren. Er versucht, nicht absichtlich zu fasten und ein Fasten zu brechen, als dasselbe darzustellen. Kaffara ist die Strafe nicht dafür, nicht zu fasten, sondern absichtlich ein Fasten zu brechen. Die Strafe für das Nichtfasten ist, einen Tag für einen Tag zu fasten.
Wenn man eine Entschuldigung hat, fastet man nicht und gleicht verpasste Tage später aus, indem man einen Tag für einen Tag fastet. Ebenso kann man, wenn man krank wird, das Fasten brechen und es wieder gutmachen, indem man einen Tag für einen Tag fastet. Wenn man überhaupt nicht fastet, gleicht man verpasste Fastentage aus, indem man auch einen Tag für einen Tag fastet. Aber es ist eine Straftat, absichtlich das Fasten zu brechen, für das man ohne irgendeinen Grund Absicht gemacht hat. Es soll die Ehre und Würde des gesegneten Monats Ramadan entweihen. Das heißt, es wird eine Straftat begangen. 4740 Diejenigen, die in weltlichen Angelegenheiten Vergehen begehen, tragen die Strafe für sie, so wie es in unserer Religion der Fall ist. Wer Autos ohne Führerschein fährt oder nicht an einer roten Ampel anhält, wird bestraft, auch wenn er keine Unfälle verursacht. Selbst wenn sie keine illegalen Handlungen begehen, werden diejenigen bestraft, die Waffen ohne Lizenz tragen oder sich an nicht autorisierten Geschäftspraktiken beteiligen, nur weil sie sie ohne Lizenz ausführen. Sie werden jahrelang ins Gefängnis gesteckt, auch wenn diese Handlungen nur vorübergehend waren.
Wenn ein Einbrecher erwischt wird, nachdem er fünf Teegläser aus einem Haus gestohlen hat und sagt: „Nimm deine Brille und lass mich frei“ und gibt sogar zehn Gläser anstelle von fünf Gläsern, lassen Polizisten ihn / sie frei? Das Gericht gibt ihm /ihr auch eine Gefängnisstrafe, weil Diebstahl selbst Verbrechen ist. Kann er / sie sagen: „Ich gebe die Brille zurück. Warum stecken sie mich ins Gefängnis?“ In unserer Religion können Diebe nicht frei werden, indem sie zurückgeben, was sie gestohlen haben. Sie erleiden die Strafe für Diebstahl. Das Gericht kann sogar ihre Hände gemäß der Ungeheuerlichkeit des Verbrechens schneiden lassen.
Wer absichtlich das Fasten bricht, hat eine Straftat begangen, und man kann sich der Strafe nicht entziehen, indem man stattdessen ein Fasten einhält. Man muss beide beobachten, dass sie fasten und Kaffara (Sühne) bezahlen. Seine Sühne ist es, einen Sklaven zu befreien. Wenn es keinen Sklaven gibt, fastet man zwei Monate lang, dh 60 Tage hintereinander. Selbst wenn Menschen mit schlechtem Willen dieses Gebot der Religion für unlogisch halten, hat ihr Gedanke kein Gewicht.