Major sins – LEARN ISLAM

Die Gefahr, die Sünde leicht zu nehmen

„O ihr, die ihr glaubt! Wende dich mit aufrichtiger Reue an Allah …“ .

Allah hat uns Zeit gegeben, Buße zu tun, bevor die ehrenwerten Schriftgelehrten (kiraaman kaatibeen – Aufzeichnungsengel) unsere Taten aufzeichnen. Der Prophet ﷺ sagte: „Der (Schreiber) auf der linken Hand hebt seinen Stift (d. h. verzögert das Schreiben) für sechs Stunden, bevor er die sündige Tat eines Muslims aufzeichnet. Wenn er es bereut und Allaah um Vergebung bittet, wird die Tat nicht aufgezeichnet, andernfalls wird sie als eine Tat aufgezeichnet.“ (Berichtet von al-Tabaraani in al-Kabeer und al-Bayhaqi in Shu’ab al-Eemaan (Die Zweige des Glaubens); von al-Albaani als Hasan eingestuft). Eine weitere Frist wird gewährt, nachdem die Tat aufgezeichnet wurde, bis zu dem Moment, bevor sich der Tod nähert.

Das Problem ist, dass viele Menschen heutzutage ihre Hoffnung und Angst nicht auf Allah setzen. Sie sind Ihm ungehorsam, indem sie Tag und Nacht alle möglichen Sünden begehen. Es gibt diejenigen, die durch die Idee geprüft werden, Sünden als unbedeutend zu betrachten, so dass Sie einen von ihnen in Bezug auf bestimmte „kleinere Sünden“ (Sagha’ir) als belanglos sehen können, so dass er sagen könnte: „Was kann es schaden, wenn ich eine (Nicht-Mahram) Frau ansehe oder ihr die Hand schüttle?“ Sie halten nichts davon, Frauen in Magazinen und in Fernsehsendungen anzusehen. Einige von ihnen, wenn ihnen gesagt wird, dass dies Haram ist, fragen vielleicht sogar scherzhaft: „Wie schlimm kann es also sein? Ist es eine große Sünde (kabeerah) oder eine kleine Sünde (sagheerah)

Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Du tust Dinge, die in deinen Augen weniger bedeutsam sind als ein Haar, aber zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ haben wir sie als Dinge gezählt, die einen Menschen zerstören könnten.“

Ibn Mas’ood (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gläubige betrachtet seine Sünde so, als würde er unter einem Berg sitzen, von dem er befürchtet, dass er auf ihn fallen könnte, während der Sünder seine Sünde so betrachtet, als ob eine Fliege auf seiner Nase landet und er sie wegwischt.“

Werden diese Leute dann den Ernst der Sache verstehen, wenn sie den folgenden Hadith des Propheten ﷺ lesen? „Hütet euch vor den kleinen Sünden, die oft als unbedeutend angesehen werden, denn sie sind wie eine Gruppe von Menschen, die am Grund eines Tals stehen geblieben sind. Einer von ihnen brachte einen Stock, und ein anderer brachte einen Stock, bis sie genug gesammelt hatten, um ihr Essen zu kochen. Diese kleinen Sünden, wenn eine Person für sie zur Rechenschaft gezogen wird, werden ihn zerstören.“ Nach einem anderen Bericht sagte er ﷺ: „Hüte dich vor kleinen Sünden, denn sie werden sich häufen, bis sie eine Person zerstören.“ (Berichtet von Ahmad; Sahieh al-Jami ‚, 2686-2687).

Die Gelehrten sagten, dass, wenn kleinere Sünden von einem Mangel an Scham oder Reue begleitet werden, und ohne Angst vor Allah, und leicht genommen werden, dann besteht die Gefahr, dass sie als große Sünden gezählt werden. Daher wird gesagt, dass keine geringfügige Sünde geringfügig ist, wenn Sie bestehen bleiben, und keine größere Sünde ist erheblich, wenn Sie weiterhin Vergebung suchen.

Also sagen wir zu dem, der sich in dieser Situation befindet: Denke nicht darüber nach, ob die Sünde groß oder klein ist; denke an den, dem du ungehorsam bist.

In sha Allah werden diese Worte denen zugute kommen, die aufrichtig sind und sich ihrer Sünden und Mängel bewusst sind und nicht darauf bestehen, Unrecht zu tun und an ihren Fehlern festzuhalten.

Diese Worte sind für diejenigen, die an die Worte Allahs glauben (Interpretation der Bedeutung): „Erkläre (O Muhammad) Meinen Sklaven, dass ich wahrlich der Allvergebende, der Barmherzige bin.“ und in seinen Worten „Und dass Meine Strafe in der Tat die schmerzhafteste Strafe ist.“ . Es ist wichtig, diese ausgewogene Sichtweise im Auge zu behalten.

VON SÜNDEN FERNHALTEN

Sich an den geraden Weg zu halten

Sich an den geraden Weg zu halten bedeutet, sich an den Koran und die Sunna in Worten und Taten zu halten, ist das größte Mittel zum Schutz vor Shaytan. Imam Ahmad ibn Hanbal aufgezeichnet, dass Abdullah bin Mas’ood sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ zog eine Linie mit seiner Hand (in den Sand) und sagte: „Dies ist Allahs Weg, geradeaus. Er zeichnete dann Linien rechts und links von dieser Linie und sagte: Dies sind die anderen Pfade, auf jedem Pfad gibt es einen Shaytan, der dazu ruft. Er sprach: Und dies ist Mein gerader Weg. so folgt ihm und folgt nicht anderen Wegen, denn sie werden euch von Seinem Weg abbringen.'“

Taqwa Allahs haben

Taqwa bedeutet Bewusstsein, Ehrfurcht oder Furcht vor Allah, die eine Person dazu inspiriert, sich vor falschen Handlungen zu hüten und nach Handlungen zu streben, die Allah gefallen, und sich von Handlungen fernzuhalten, die ihm missfallen und ihn verärgern.

die Häute derer, die ihren Herrn fürchten, zittern davor (wenn sie es rezitieren oder hören). Dann erweichen sich ihre Haut und ihr Herz zum Gedenken Allahs.“

Ich suche Zuflucht bei Allah

Allah hat uns angewiesen, Zuflucht bei Allah vor dem Shaytan und seinen Übeln im Koran zu suchen. „Und wenn ein böses Flüstern von Shaytan zu dir kommt, dann suche Zuflucht bei Allah. Und sprich: „Mein Herr! Ich suche Zuflucht bei Dir vor den Einflüsterungen (Vorschlägen) der Shayateen. Und ich suche Zuflucht bei dir, mein Herr! damit sie nicht zu mir kommen (oder sich mir nähern).“

Imam Ibn Katheer schreibt: ‚Isti’adhah (Zuflucht suchen) bedeutet: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Shaytan, damit er daran gehindert wird, meine religiösen oder weltlichen Angelegenheiten zu beeinflussen oder mich daran zu hindern, mich an das zu halten, was mir befohlen wurde, oder mich in das zu locken, was mir verboten war.

Wahrlich, nur Allah kann verhindern, dass das Böse von Shaytan den Sohn Adams berührt. Dies ist der Grund, warum Allah uns erlaubt hat, nachsichtig und freundlich mit dem menschlichen Teufel (d. H. einem Übeltäter) umzugehen, damit seine sanfte Natur ihn veranlassen kann, das Böse, dem er sich hingibt, zu unterlassen.

Allah verlangte jedoch, dass wir bei Ihm Zuflucht vor dem Bösen von Shaytan suchen, weil er weder Bestechung annimmt noch Güte auf ihn einwirkt, weil er rein böse ist. So kann nur er, der Shaytan erschaffen hat, sein Böses aufhalten.“ Der Islam lehrt uns, in bestimmten Situationen Zuflucht bei Allah zu suchen, wie sie im Folgenden erwähnt werden:

• Shaytan zu jeder Tages- und Nachtzeit zerstreuen

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer am Morgen sagt, (die unten Dua) …hat in der Tat die Belohnung erhalten, zehn Sklaven von den Kindern Ismaels zu befreien, und zehn seiner Sünden werden weggewischt und er wird um zehn Grad erhöht und er hat bis zum Abend einen sicheren Rückzug vom Shaytan gefunden. Ebenso, wenn er abends sagt, wird er bis zum Morgen geschützt sein.“

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ‚alā kulli shay’in qadīr

„Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah allein. Er hat keine Partner. Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gehört alles Lob, und Er ist über alle Dinge allmächtig.“

• b) Shaytan aus dem Haus vertreiben (Sure Baqara rezitieren)

• c) Shaytan vor dem Essen zerstreuen, trinken & Haus betreten (rezitiere die Duas)

• d) Shaytan vor dem Schlafengehen zerstreuen. (Rezitiere die empfohlenen Ayahs & Adhkar)

• e) Shaytan vor dem Betreten des Waschraums zerstreuen. (Rezitiere das Dua)

• f) Shaytan beim Verlassen des Hauses zerstreuen.

• g) Shaytan zerstreuen, wenn ein Unglück eintritt.

Zuflucht zu suchen ist wie ein Schwert in der Hand eines Kriegers; Wenn die Hand stark ist, dann wird das Schwert in der Lage sein, dem Feind den tödlichen Schlag zu versetzen, sonst wird das Schwert dem Feind überhaupt keinen Schaden zufügen, selbst wenn es aus brüniertem Eisen besteht.

Ebenso ist es, wenn jemand, der fromm ist und Allah fürchtet, Zuflucht sucht, wie Feuer, das den Shaytan verbrennt, aber wenn es von jemandem getan wird, der verwirrt und schwach im Glauben ist, dann wird es keinen starken Einfluss auf den Feind haben.

Abul-Faraj ibn al-Jawzi (rahimahullah) sagte: „Wisse, dass das Gleichnis von Iblies mit einem Frommen wie ein Mann ist, der mit Essen und Fleisch vor ihm sitzt, und ein Hund kommt in seine Nähe. Er sagt: ‚Verschwinde!‘ und es geht.

Dann kommt es zu einem anderen Mann, der schwach im Glauben ist und jedes Mal, wenn er versucht, den Hund wegzuscheuchen, geht es nicht. Ersterer ist wie ein frommer Mann, dem sich der Shaytan nähert, und sein Dhikr reicht aus, um ihn zu verbannen; letzterer ist wie derjenige, der schwach im Glauben ist; Der Shaytan verlässt ihn nicht wegen seiner Glaubensschwäche. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Shaytan.“

So muss ein Muslim, der sich vor dem Shaytan und seinen Tricks retten will, daran arbeiten, seinen Glauben zu stärken und den Schutz Allahs, seines Herrn, zu suchen und sich ihm zuzuwenden, denn es gibt keine Macht und keine Stärke außer bei Allah.“

Rezitiere den Koran mit seinen Bedeutungen

Wir sollten den Koran mit seinen Bedeutungen lesen und versuchen zu verstehen, was Allah uns im Koran sagt. Betrachte und denke über die Bedeutung der Verse des Quran nach und handle nach dem, was du lernst, denn etwas Nützliches zu lernen, ohne danach zu handeln, nützt nichts. Wir sollten jeden Vers des Korans mit Demut und Unterwürfigkeit lesen.

Rezitiere den Edlen Qur’an so oft wir können, denn er wird am Tag des Gerichts als Fürsprecher für seinen Rezitator kommen

Viele der Sahaba brauchten lange, um den Qur’an zu rezitieren, weil sie über jeden Vers des Qur’an nachdenken, nachdenken, nachdenken und handeln wollten. Wir sollten auch das gleiche tun, damit wir maximalen Nutzen aus jedem Vers des Edlen Qur’an ziehen können.

Beschäftigt mit Dhikr

Es wird in einem Hadith erzählt, dass Allah Yahya befohlen hat, den Kindern Israels fünf Dinge zu gebieten, von denen eines war: ‚Ich befehle dir, an Allah zu denken, denn dies ist wie ein Mann, der vom Feind verfolgt wird, dann kommt er zu einer starken Festung und rettet sich vor ihnen. Ebenso kann sich ein Mensch nur durch Dhikr vor seinem Feind retten.“

Der Qareen eines Gläubigen, der seine Zunge mit der Erinnerung an Allah nass hält, ist sehr mager, schwach und hungrig, denn je mehr der Gläubige sich an seinen Herrn erinnert, desto mehr leidet Shaytan und wird gequält.

Wohingegen der Shaytan einen Übeltäter begleitet, der sich nicht an seinen Herrn erinnert, in Frieden ruht und daher stark und mächtig ist und daher besser in der Lage ist, ihn zu überwinden.

Festhalten am Hauptteil der Muslime (Die Jamaa)

Festhalten am Hauptteil der Muslime (d.h. indem er unter Gläubigen lebt und rechtschaffene Freunde auswählt, die ihm helfen, Gutes zu tun. Der Prophet ﷺ sagte: „Wer von euch den besten Teil des Paradieses erreichen will, soll sich an den Hauptteil der Muslime halten, denn der Shaytan ist bei dem, der allein ist, aber er ist weiter weg von zwei.“

Es sollte beachtet werden, dass die Jamaa nichts zählt, wenn sie sich nicht an die Wahrheit hält, d. H. An den Koran und die Sunna. Der Gesandte Allahs ﷺ soll gesagt haben: „Die Leute des Buches, die vor dir kamen, spalteten sich in zweiundsiebzig Sekten, und diese Nation wird sich in dreiundsiebzig Sekten spalten, zweiundsiebzig werden in der Hölle sein, und einer wird im Paradies sein – das ist die Jamaa.“

Sei in guter Gesellschaft

Das ist sehr wichtig, weil wir sind, wer unsere Freunde sind. Wenn wir uns mit der falschen Menge beschäftigen, ob es uns gefällt oder nicht, dann wird ihr schlechter Einfluss auf uns abfärben und wir werden am Ende wie sie denken und die Sünden tun, die sie tun.

Schlechte Gesellschaft ist wie Gift, also MÜSSEN wir uns davon fernhalten. Es ist besser, allein zu sein als in schlechter Gesellschaft. wir sollten es vermeiden, diejenigen als Freunde zu nehmen, die zu frei sprechen, die Salah vermissen, die sich nicht bescheiden kleiden, die verleumden, verleumden usw.

Die Gesellschaft solcher Menschen ist Gift; nur mit ihnen zu sitzen und zu reden, wird dazu führen, Sünden zu begehen. So wie eine Person, die lange Zeit bei einem Parfümverkäufer sitzt, anfängt, gut zu riechen, und eine Person, die bei einem Dachrinnenreiniger sitzt, beginnt schrecklich zu riechen, In ähnlicher Weise wird eine Person, die Zeit in der Gesellschaft der Bösen verbringt, schließlich stark von ihnen betroffen.

Stattdessen sollten wir fromme Freunde suchen, die Allah Taala fürchten und die Eigenschaften von Demut, Nächstenliebe, Mitgefühl, Bescheidenheit und Wissen haben. Wenn wir bei ihnen sitzen, werden wir immer davon profitieren und sie werden ein Mittel für uns sein, Allah näher zu kommen!

Merken: „Alle Freunde werden an diesem Tag (Tag des Gerichts) Feinde sein, außer denen der Tugendhaften.“ (al-Qur’an 43:67)

Die Tricks von Shytaan kennen & Die Mittel, ihn zu besiegen

Dies ist, die Verschwörungen von Shaytan zu kennen, die im Koran und in der Sunnah erwähnt werden, und Shaytans Verschwörungen gegen die Gläubigen

Zum Beispiel, wie er Menschen dazu verleitet, Sünden zu begehen, lenkt einen in seinem Gebet und von guten Taten ab, wie er versucht, einen glauben zu machen, dass sein Wudhu ungültig ist und wie er Zwietracht zwischen Mann und Frau pflanzt, und wie er zweifelt im Herzen eines Menschen, indem er zu ihm flüstert: „Wer hat so und so erschaffen? Wer hat das und das geschaffen? bis er sagt: „Wer hat euren Herrn erschaffen?“

Wer diese Verschwörungen von Shaytan und ihre Heilmittel erkennt, kann ihn und sein Flüstern effektiv entlassen, indem er die Sunnah des Gesandten Allahs umsetzt ﷺ

Lerne den Islam

Versuche so viel Wissen wie möglich zu erwerben und handle nach allem, was du lernst, um zu lernen, ohne auf dieses Wissen zu reagieren, ist nutzlos und wir werden für das Wissen verantwortlich sein, das wir hatten, auf das wir nie reagiert haben. Verbringe Zeit mit den Gelehrten und setze dich zu ihnen und nimm Weisheit von ihnen. Gehen Sie zu islamischen Kursen und beschäftigen Sie sich so viel wie möglich mit dem Lernen über den Deen, da wir bis zu unserem letzten Atemzug weiterhin Kenntnisse über den Islam erwerben sollten.

Eine Person ohne Wissen ist wie jemand, der in völliger Dunkelheit einen Pfad entlanggeht. Höchstwahrscheinlich werden seine Schritte beiseite wandern und er kann leicht von Shaytaan getäuscht werden. Dies zeigt, dass unsere größte Gefahr in unserer Unkenntnis der islamischen Lehren und in unserer Unkenntnis dessen liegt, was der Koran lehrt und welche Führung vom Propheten ﷺ gegeben wurde. Aber wenn wir mit dem Licht des Wissens gesegnet sind, werden wir in der Lage sein, den klaren Weg des Islam bei jedem Schritt unseres Lebens klar zu sehen. Wir werden auch in der Lage sein, die gefährlichen Wege von Kufr, Shirk und Unmoral zu erkennen und zu vermeiden, die sie kreuzen können. Und wenn uns ein falscher Führer auf dem Weg begegnet, werden ein paar Worte mit ihm schnell feststellen, dass er kein Führer ist, dem man folgen sollte.

Jeder von uns, ob jung oder alt, Mann oder Frau, sollte zumindest genügend Wissen erwerben, um das Wesen der Lehren des Quran und den Zweck, zu dem er herabgesandt wurde, verstehen zu können. Wir sollten auch in der Lage sein, die Mission klar zu verstehen, zu deren Erfüllung unser geliebter Prophet ﷺ in diese Welt gekommen ist. Wir sollten auch die korrupte Ordnung und das korrupte System anerkennen, die er zu zerstören kam. Wir sollten uns auch mit der Lebensweise vertraut machen, die Allah für uns bestimmt hat.

Es ist nicht viel Zeit erforderlich, um dieses einfache Wissen zu erwerben. Wenn wir Iman wirklich schätzen, kann es nicht allzu schwierig sein, jeden Tag eine Stunde für unseren Iman zu finden.

Fasten

Fasten trainiert den Willen, Begierden zu vermeiden und sich von der Sünde fernzuhalten; es hilft dem Menschen, seine eigene Natur zu überwinden und sich von seinen Gewohnheiten zu entwöhnen.

• Schnell am Montag & Donnerstags

Es wurde berichtet, dass ‚Aa’ishah sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ wollte montags und donnerstags fasten.“ (al-Nasaa’i, 2320; klassifiziert als Sahieh von al-Albaani in Sahieh al-Jami ‚al-Sagheer, 4827).

Der Prophet ﷺ wurde nach dem Fasten am Montag und Donnerstag gefragt und sagte: „Das sind zwei Tage, an denen dem Herrn der Welten die Taten der Menschen gezeigt werden, und ich möchte, dass meine Taten Ihm gezeigt werden, wenn ich faste.“ (al-Nasaa’i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; klassifiziert als Sahieh von al-Albaani in Sahieh al-Jami ‚, 1583). Er wurde nach dem Fasten am Montag gefragt und er sagte: „An diesem Tag wurde ich geboren und an diesem Tag kam die Offenbarung zu mir.“ (Muslim, 1162).

• Fasten am 13., 14. & 15. der islamischen Monate

Es ist Mustahabb, an drei Tagen im Monat zu fasten. Es wurde berichtet, dass Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Mein enger Freund riet mir, drei Dinge zu tun, die ich niemals aufgeben werde, bis ich sterbe: drei Tage im Monat fasten, Duha beten und nach dem Gebet Witr schlafen.“ (al-Bukhaari, 1178; Muslim, 721).

Es ist Mustahabb, dieses Fasten in der Mitte des Hijri-Monats zu beobachten, an den Tagen, die Ayaam al-Beed genannt werden. Es wurde berichtet, dass Abu Dharr sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: ‚Wenn Sie einen Teil des Monats fasten, dann fasten Sie am dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten.'“ (al-Nasaa’i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; klassifiziert als Sahieh von al-Albaani in Sahieh al-Jami’al-Sagheer, 673).

Erinnere dich sehr an den Zerstörer der Freuden: DEN TOD!

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Erinnere dich oft an den Zerstörer des Vergnügens.“ (Sunan al-Tirmidhi und Sunan al-Nasa’i)

Wisse, dass es jede Sekunde zuschlagen kann, und sei dir bewusst, dass, wenn es zuschlagen würde, während du eine Sünde begingst, wie wirst du dann in diesem Zustand auferweckt und was wird unser Zustand im Grab und am Tag des Gerichts sein? Was wirst du Allah antworten, wenn du dir der Auswirkungen und Konsequenzen unserer Handlungen voll bewusst bist? Denn der Mensch ist achtlos.

Darum gedenke des Todes viel und mache es dir zur Gewohnheit, den Friedhof mindestens einmal in der Woche zu besuchen, damit du an den Tod erinnert wirst und weißt, dass du jede Sekunde neben den anderen im Grab landen kannst und das nächste Grab, das gegraben wird, dein oder mein sein könnte.

Möge Allah uns zu den Gottesfürchtigsten und zu den Gottesfürchtigen machen und möge er uns ihm näher bringen und uns auf den geraden Weg führen. Möge er uns vor der Pein des Grabes und dem Feuer der Hölle retten. Ameen

Andere Tipps, um Taqwa zu erreichen und sich von Sünden fernzuhalten

• Betrachte dich niemals als höher und besser als jeder andere.

• Wünsche dir Allahs Wohlgefallen und Zufriedenheit in allen Angelegenheiten.

• Erneuere die Quellen deines Iman, indem du Allahs Schöpfung studierst und darüber nachdenkst.

• Angst vor weltlicher Strafe

• Hoffnung auf Belohnungen in diesem Leben 4. Hoffnung auf Belohnung im Jenseits

• Erkenntnis, dass Gott dich sieht 7. Dankbar sein für seine Segnungen mit Gehorsam

• Beachten Sie die Sunnah, wann immer möglich.

REUE

Als Shaytan zum Herrn der Herrlichkeit sagte: „Bei deiner Herrlichkeit, o Herr, werde ich weiterhin versuchen, deine Sklaven irrezuführen, solange ihre Seelen in ihren Körpern sind. Der Herr sprach: Bei Meiner Herrlichkeit und Majestät werde ich ihnen weiterhin vergeben, solange sie Mich um Vergebung bitten.“

Also, sofortige Umkehr und Umkehr zu Allah, wann immer man in eine von Shaytans Verlockungen fällt, wird mit Sicherheit den Plan von Shaytan zerstören.

Adam war Allah ungehorsam und Ibrahim auch, aber der erstere bereute und bat Allah um Vergebung und Allah vergab ihm; während Er den letzteren verfluchte und ihn zum ewigen Feuer bestimmte. Der Unterschied zwischen den beiden Verbrechen ist offensichtlich.

Nachdem Adam und Hawa das Gebot Allahs, des Erhabenen, verletzt hatten, bestanden sie nicht auf ihrer Sünde. Vielmehr, nachdem sie erkannt hatten, dass sie eine Sünde begangen hatten, indem sie vom verbotenen Baum im Paradies aßen; Adam und Hawa gaben ihre Sünde unverzüglich zu. Sie baten Allah um Vergebung und um Barmherzigkeit und sagten: „Unser Herr! Wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn Du uns nicht vergibst und uns Deine Barmherzigkeit nicht schenkst, gehören wir gewiß zu den Verlierern.“

„Da empfing Adam von seinem Herrn Worte. Und sein Herr vergab ihm. Gewiß, Er ist der Allvergebende, der Barmherzige.“

Ibrahim bekannte seine Sünde jedoch nicht; er bestand darauf, protestierte und argumentierte mit Allah, um seine sündige Tat zu rechtfertigen. Dies ist der Kern der Sache, dass, wenn jemand eine von Allah festgelegte Grenze überschreitet, er zugeben sollte, dass es eine Sünde und ein Fehlverhalten seinerseits ist, und nicht versuchen sollte, seine Schuld zu rechtfertigen, wie zum Beispiel diejenigen, die mit Riba handeln. Sie verwenden Argumente wie Die Welt hat sich verändert, jeder beschäftigt sich heutzutage mit Zinsen oder feste Zinsen sind heutzutage ein universelles Schema, und als solches ist es nichts Falsches, mit Riba umzugehen.

Wir sagen zu ihnen: „Seid nicht arrogant und trachtet danach, eure Verfehlungen zu rechtfertigen. Sag nicht, Riba sei nicht Haram (verboten), sondern demütige dich vor Allah und bitte um Vergebung für deine Sünde und bekenne deine Schwäche und Nachlässigkeit bei der Befolgung Seiner Befehle – Denn dies wird dich innerhalb der Grenzen von Eeman halten. aber wenn Sie den Befehl Allahs ablehnen und argumentieren, dass Riba kein Verbrechen ist … können Sie das Land des Islam verlassen und Kufr (Unglaube) begehen. Wir suchen Allahs Schutz davor.

Bedingungen für die Annahme der Buße

Tauba („Buße“) vermittelt eine tiefe Bedeutung, die große Auswirkungen hat. Es ist nicht, wie viele Leute denken, die Angelegenheit von bloßen Lippenbekenntnissen, nach denen eine Person dann in ihrer Sünde fortfahren kann. Wenn du über die Bedeutung der Aaya nachdenkst (Interpretation der Bedeutung): „… Suche die Vergebung deines Herrn und wende dich in Reue zu ihm …“ , wirst du sehen, dass Reue etwas ist, das über die Suche nach Vergebung hinausgeht.

Solch eine große und wichtige Angelegenheit muss notwendigerweise Bedingungen haben. Die Gelehrten haben die Bedingungen der Umkehr beschrieben, basierend auf dem Koran und der Sunna. Dazu gehören:

• Sofortige Beendigung der Sünde.

• Bedauern für das, was vergangen ist

• Entschlossenheit, nicht zur Sünde zurückzukehren

• Restitution von Opferrechten oder um Vergebung bitten

Einige Gelehrte haben auch mehr Details als Bedingungen aufrichtiger Reue erwähnt, die wir unten mit einigen Beispielen zitieren:

• Die Person, die ihre Sünde wegen ihrer negativen Auswirkungen auf ihren Ruf und ihr Ansehen unter den Menschen oder auf ihre Arbeit aufgibt, kann nicht als jemand bezeichnet werden, der bereut.

• Die Person, die ihre Sünde aus Gründen der Gesundheit und Kraft aufgibt, wie jemand, der Promiskuität und Unmoral aufgibt, weil er Angst vor ansteckenden tödlichen Krankheiten hat oder weil sie seinen Körper und sein Gedächtnis schwächt, kann nicht als jemand bezeichnet werden, der bereut.

• Die Person, die sich weigert, ein Bestechungsgeld anzunehmen, weil sie befürchtet, dass die Person, die es anbietet, von der Strafverfolgungsbehörde stammt, die unter Deckung arbeitet, kann nicht als eine Person bezeichnet werden, die bereut.

• Derjenige, der keinen Wein trinkt oder Drogen nimmt, nur weil er nicht das Geld hat, um sie zu kaufen, kann nicht als jemand bezeichnet werden, der bereut.

• Derjenige, der aus Gründen, die außerhalb seiner Kontrolle liegen, keine Sünde begeht, kann nicht als jemand bezeichnet werden, der Buße tut. Der Lügner, dem die Redegewalt genommen wird, der Ehebrecher, der ohnmächtig wird, der Dieb, der bei einem Unfall seine Glieder verliert … alle müssen Reue für das empfinden, was sie getan haben, und jeden Wunsch aufgeben, es noch einmal zu tun. Der Prophet ﷺ sagte: „Reue ist Reue.“ (Berichtet von Ahmad und Ibn Maajah; Sahieh al-Jami ‚, 6802).

Derjenige, der bereut, sollte das Gefühl haben, dass seine Sünde abstoßend und schädlich ist. Dies bedeutet, dass ein Mensch, der aufrichtig bereut, keine Lust oder Freude empfinden kann, wenn er sich an seine vergangenen Sünden erinnert oder sie in Zukunft wiederholen möchte.

Diese Beschreibung der schädlichen Folgen der Sünde würde jeden dazu bringen, sich ganz von der Sünde fernzuhalten, aber manche Menschen geben kaum eine Art von Sünde auf, aber sie fallen einer anderen Art zum Opfer, aus zahlreichen Gründen, einschließlich der folgenden:

• Sie denken, die neue Sünde ist weniger ernst

• Sie haben eine größere Neigung dazu, und ihr Wunsch danach ist stärker

• Weil die Umstände dieser Sünde förderlicher sind als andere, was möglicherweise mehr Aufwand erfordert; die Mittel, es zu begehen, sind leicht verfügbar und weit verbreitet

• Seine Freunde begehen alle diese Sünde, und es ist zu schwer für ihn, sich von ihnen zu trennen

• Siehst du mich, O ‚Ataahi, diese Vergnügungen aufgeben,,

• Siehst du, wie ich meinen Status unter meinem Volk für ein Leben in Frömmigkeit verliere?“

• Der Sklave sollte sich beeilen, um umzukehren, denn Verzögerung ist an sich eine Sünde, für die Umkehr erforderlich ist.

• Er sollte die Angst haben, dass seine Reue in irgendeiner Weise gefehlt haben könnte, und er sollte nicht davon ausgehen, dass sie akzeptiert wurde, so dass er nicht selbstgefällig bleiben oder sich gegen den Plan Allahs sicher fühlen kann.

• Er sollte Pflichten ausgleichen, die er in der Vergangenheit vernachlässigt hat, wie die Zahlung der Zakat, die er in der Vergangenheit zurückgehalten hat – weil es Allah gebührt und es das Recht der Armen ist – und so weiter.

• Er sollte den Ort meiden, an dem die Sünde begangen wurde, wenn seine Anwesenheit dort dazu führt, dass er dieselbe Sünde erneut begeht.

• Er sollte diejenigen meiden, die ihm geholfen haben, die Sünde zu begehen.

O Sklave Allahs, Allah hat dir das Tor der Umkehr geöffnet, warum also nicht eintreten? Es wurde berichtet, dass die Umkehr ein Tor hat, dessen Breite der Entfernung zwischen Ost und West entspricht . Es wird nicht geschlossen, bis die Sonne von Westen aufgeht. (Berichtet von al-Tabaraani in al-Kabeer; siehe Sahieh al-Jami ‚, 2177)..

Höre auf den Ruf Allahs: „O meine Sklaven, du irrst Tag und Nacht, aber ich vergebe alle Sünden, also bitte Mich um Vergebung und ich werde dir vergeben.“(Berichtet von Muslim).