Hugo Bouter
‘ Toute chair est de l’herbe, et toute sa beauté est comme la fleur du champ…L’herbe se dessèche, la fleur s’estompe, mais la Parole de notre Dieu est éternelle « . Ésaïe 40:6-8 (LSG)
L’herbe se dessèche
La Bible utilise l’image de l’herbe pour illustrer la mortalité et la corruptibilité de l’homme, qui a été formé par Dieu de la poussière du sol (Gn 2:7; 3:19). C’est une image de la fragilité de la vie humaine. L’herbe se dessèche lorsque le vent brûlant d’est souffle dessus. La fleur s’estompe quand le souffle du SEIGNEUR souffle sur elle. De même, nos vies sont courtes et nous retournons en poussière au moment ordonné par Dieu (Eccl. 3:20; 12:7). Il ne reste rien même de la beauté et de l’attrait de la vie humaine. Isaïe dit qu’il s’estompe comme une fleur.
Le prophète n’était pas le premier à le remarquer. Job a fait le même parallèle : » L’homme né d’une femme est de quelques jours et plein de problèmes. Il sort comme une fleur et s’efface » (Job 14:1,2). Et il y a d’autres Écritures qui font la même comparaison.
Le témoignage des Psaumes
Les Psaumes contiennent un témoignage clair de cette vérité. Moïse a utilisé l’image dans le Psaume 90, et David dans le psaume 103. Ces psaumes font également référence aux premiers chapitres du Livre de la Genèse. L’homme est mortel, fait de poussière et redevient poussière. L’homme déchu est consumé par la colère de Dieu. Moïse en a fait l’expérience lorsque le peuple rebelle dans le désert a été frappé par les jugements de Dieu à maintes reprises. Le matin, ils étaient comme de l’herbe qui pousse, mais le soir, elle était coupée et flétrie. Ils ont été consumés par la colère de Dieu. Pourtant, Moïse a placé son espérance dans la compassion de Dieu, Sa miséricorde, Son œuvre, Sa gloire et Sa beauté, pour établir les œuvres de leurs mains. C’est aussi la teneur du Psaume 103. David vante la bonté de Dieu qui dépasse la fragilité et la corruptibilité de l’humanité : « Car il connaît notre structure, il se souvient que nous sommes de la poussière. Quant à l’homme, ses jours sont comme de l’herbe; comme une fleur des champs, il s’épanouit. Car le vent passe dessus, et il a disparu, et sa place ne s’en souvient plus. Mais la miséricorde du Seigneur est d’éternité en éternité » (vv. 14-17).
Il nous frappe que l’image de l’herbe soit également utilisée dans le Psaume précédent, qui parle des souffrances du Christ et de Son exaltation à la droite de Dieu: « Mon cœur est frappé et flétri comme de l’herbe… à cause de votre indignation et de votre colère, car vous m’avez élevé et rejeté. Mes jours sont comme une ombre qui s’allonge, et je dépéris comme de l’herbe » (Psa. 102:4,10,11). Ce Psaume a une signification messianique claire, comme le confirme l’Épître aux Hébreux (cf. Heb. 1:10-12 avec Psa. 102: 25-27). Les jours de Notre Seigneur sur la terre ont été raccourcis, et Il a été enlevé au milieu de Ses jours. Sa vie a été soudainement coupée et Il s’est desséché comme de l’herbe, mais cela s’est produit parce qu’Il a pris notre place sur la croix du Calvaire et a subi la colère dévorante de Dieu. La réponse merveilleuse à Son humiliation fut qu’Il fut ressuscité d’entre les morts et reçu une place d’honneur à la droite de la Majesté en haut. Il est Le même et Ses années ne manqueront pas. Le Seigneur ressuscité est la Parole éternelle, le Créateur du ciel et de la terre. Il reste éternellement le même, et cela a des conséquences importantes pour nous aussi. Il en résulte un avenir meilleur pour nous que de dépérir comme de l’herbe.
Ésaïe 40 nous dit clairement que l’herbe se dessèche, que la fleur s’estompe, « mais la parole de notre Dieu est éternelle « . C’est le même contraste que nous avons vu dans le Psaume 102. nous voyons l’incorruptibilité de la parole de Dieu par opposition à la corruptibilité de l’homme. La parole de Dieu demeure. Et c’est vraiment le Christ Lui-même, la Parole éternelle, car Il est le même hier, aujourd’hui et pour toujours (Héb. 13:8). Après tout, le prophète Isaïe traite de Son premier et deuxième avènement, et de l’œuvre du précurseur, Jean-Baptiste (v. 3). Le Christ reste pour toujours, même si Son chemin doit passer par la vallée de la mort. Il est le même, même s’Il doit prendre la place de Son peuple dans le jugement dévorant de Dieu. Il se tient pour toujours et Il nourrit Son troupeau comme un berger. Il est le bon Pasteur qui a donné Sa vie pour les brebis (v. 11; Jean 10:11).
Citations du Nouveau Testament
Ce passage d’Isaïe 40 est cité deux fois dans le Nouveau Testament, par Jacques ainsi que par Pierre. James l’applique particulièrement aux riches, car l’homme riche passera comme une fleur des champs. Il disparaîtra soudainement dans ses activités à la venue du Seigneur, car le Juge se tient à la porte (Jacq. 1:10,11; 5:9).
Pierre nous rappelle encore le contraste dont nous avons déjà parlé: la différence entre le premier homme et le deuxième Homme, le Seigneur du ciel. Pierre parle de la nouvelle naissance, « non pas de semence corruptible mais incorruptible, à travers la Parole de Dieu qui vit et demeure pour toujours ». Et puis il cite Ésaïe 40: « Parce que toute chair est comme de l’herbe, et toute la gloire de l’homme comme la fleur de l’herbe. L’herbe se dessèche, et sa fleur tombe, mais la parole de l’Éternel perdure à jamais » (1 Pet. 1:23-25).
Tandis que l’homme naturel se dessèche comme l’herbe et périt au jour du jugement, il y a de la vie et de l’espérance pour le chrétien. Il est né de nouveau par la Parole de Dieu qui vit et perdure pour toujours. Il a reçu la vie éternelle par la foi dans le Fils de Dieu. Il a une nature nouvelle, non pas celle du vieil homme entièrement corrompu et crucifié avec le Christ, mais celle de la Parole vivante et constante de Dieu. Le croyant montre les caractéristiques de la Source dont il tire sa vie. Il est né de l’eau et de l’Esprit. Dieu a planté une vie nouvelle en lui par Sa Parole et Son Esprit. Oui, il a reçu la vie éternelle de Christ, la Parole de Dieu, et ne viendra pas en jugement.
La conclusion de tout cela est que le chrétien n’est plus caractérisé par la mortalité du premier homme, qui est si frappante par l’herbe qui se dessèche. Le chrétien est devenu un participant de la nature divine (2 Pet. 1:4). Comme Peter, il tire sa vie du Rocher: Christ le Fils du Dieu vivant (Matt. 16:16-18). Nous sommes unis avec Lui, celui qui était mort mais qui est vivant pour toujours. Si le Seigneur s’attarde, nos corps retourneront en poussière, mais ils revêtiront l’incorruptibilité et l’immortalité et seront arrachés au pouvoir de la mort loin du royaume de la mort et de la corruption lorsqu’Il viendra nous prendre à Lui dans Sa propre gloire. Ainsi, nous serons toujours avec Lui.