Life in the Southern Colonies (part 3 of 3)

Il trasporto nel XVIII secolo fu un fattore importante nella crescita dell’attività economica nel periodo coloniale. Il trasporto più comune della giornata, e il più veloce, era a cavallo. Come riportato nel 1779, una collina Whitmel cavalcò da Filadelfia alla sua casa nella contea di Martin, Carolina del Nord in sette giorni e mezzo. Le distanze a cavallo al giorno di cinquanta miglia erano considerate estremamente buone, con un giorno più usuale di trentacinque miglia che era la norma. Le merci per molti venivano trasportate dai contadini e dai mercanti locali tramite carro o carro trainato da buoi o cavalli. I carri di solito trasportavano non più di mezza tonnellata, mentre i carri trasportavano carichi di circa una tonnellata. La nobiltà possedeva carrozze trainate da cavalli, un segno di distinzione nel suo tempo. Questi carrelli di solito avevano due ruote e fornivano un trasporto rapido. Carrozze a quattro ruote e pullman sono stati utilizzati principalmente per lunghi viaggi. Un viaggio significativo a piedi non era affatto raro in epoca coloniale. Uno di questi trekking a piedi è stato preso da un gruppo di moravi mentre camminavano una distanza di circa quattrocento miglia da Betlemme, Pennsylvania a Wachovia, Carolina del Nord in trenta giorni.

I commercianti erano coinvolti in una vasta gamma di imprese commerciali attive, dal semplice magazziniere al ricco commerciante di spedizioni in un porto atlantico. I piccoli commercianti, sia nelle città o fuori nelle zone agricole remote, ha portato una vasta gamma di beni acquistati all’ingrosso dai commercianti più grandi e poi venduto la merce alla gente del posto a prezzi al dettaglio. A causa della base stagionale dell’economia agricola, i commercianti hanno permesso ai loro beni di essere acquistati a credito per tre-nove mesi fino a quando le colture non sono entrate. Fatta eccezione per i pochi ricchi mercanti nei grandi porti, la maggior parte dei mercanti non si specializzava in una sola linea di merci. Hanno venduto una varietà di beni, tipicamente nelle categorie di cibo, alcol, tessuti, hardware, attrezzi agricoli e articoli per la casa. Le principali importazioni coloniali meridionali dall’Inghilterra e da altre nazioni europee erano lana britannica, biancheria, mobili, cotoni grossolani, panni pregiati, vino di Madeira, birre forti, calze, sete, scarpe, cappelli e ornamenti.

Di gran lunga il più importante centro commerciale nel sud coloniale era Charles Town (poi Charleston), Carolina del Sud. A causa dell’ampia domanda di riso e indaco del basso Sud in Europa, l’attività mercantile era impressionante. Durante il periodo 1735-1765 circa 500 imprese mercantili separati sono stati identificati in Charles Town. Un esempio delle attività commerciali è giustamente rappresentato da quello del ricco mercante Charles Town’ Gabriel Manigault, che ha importato rum, zucchero, vino, tessuti, e farina di frumento, ed esportato riso, negozi navali, legname, herpes zoster, cuoio, pelle di daino mais, manzo, piselli e carne di maiale.

All’inizio del 1770 più di 800 navi girarono a Charles Town ogni anno, incluse navi britanniche e americane. Un visitatore Charles Town una volta ha osservato che ha osservato ” circa 350 vela licenziare la città.”Era così incuriosito dal numero di navi che scrisse” il numero di spedizioni supera di gran lunga tutto quello che avevo visto a Boston.”Incredibilmente il commercio annuale di esportazione-importazione a Charles Town superava persino il tonnellaggio attraverso il porto di New York, anche se la popolazione era solo la metà.

La bellezza di Charles Town nel 1700 non era eccelsa nelle colonie americane. Josiah Quincy, un visitatore della città nel 1773, disse: “Posso solo dire, in generale, che in grandezza, splendore di edifici, decorazioni, attrezzature, numeri, commercio, spedizione, e in effetti in quasi tutto, supera tutto ciò che ho mai visto, o mai mi aspetto di vedere, in America.”Nel diario del capitano dello staff dell’Assia Johann Hinrichs negli eventi del 1780 dopo l’assedio britannico di Charles Town, descrisse la città come segue:

La città stessa (compresi gli edifici bruciati) è composta da 1.020 case, che sono costruite lungo ampie strade sterrate che si intersecano ad angolo retto, ogni casa ha un giardino e si trova a venti o cento passi da qualsiasi altra. Il clima caldo rende gli spazi aperti necessari Broad Broad Street è la strada più bella. È largo 100 piedi e lungo 1.120 e si estende dal Cooper all’Ashley, dividendo la città in due parti. La strada principale è King Street, 80 piedi di larghezza e 3.730 piedi long…No altra città americana può confrontare con Charleston nella bellezza delle sue case e lo splendore e il gusto ivi visualizzati. La rapida ascesa di familie che in meno di dieci anni sono saliti dal rango più basso, hanno acquisito verso l’alto di £100.000, e hanno, inoltre, guadagnato questa ricchezza in modo semplice e facile, probabilmente contribuito un buon affare verso l’esposizione grandiosa di splendore, dissolutezza, lusso, e stravaganza in così breve tempo. Inoltre, il senso di uguaglianza che tutti possedevano durante questo periodo di aumento dei redditi induceva la gente a offrire straniero di godere della loro abbondanza con loro e guadagnato la fama di ospitalità per questa città The Le migliori case si trovano lungo il fiume Cooper e North Bay, dove sono anche la maggior parte dei moli. In Bay Street, Meeting e Church street sono i molti grandi palazzi, ognuno dei quali ha portici con pilastri ionici e dorici.

Oltre a Charles Town, altre due città del Sud che si stavano espandendo nel commercio mercantile erano Norfolk, Virginia e Baltimora, Maryland, la sesta e la settima città più grandi delle colonie. Nel 1774, la popolazione di Norfolk era di circa 6.500 abitanti, con Baltimora a circa 6.000 abitanti. Queste due città, situate nella regione di Chesapeake Tidewater, erano fortemente impegnate nelle esportazioni di grano per lo più verso le Indie occidentali e l’Europa meridionale. L’esportazione di tabacco era rallentata da questo momento nell’alto sud da questi due porti. Baltimora era cresciuta da una città economica indistinta a un piccolo centro commerciale, e l’unico nel Maryland. In un resoconto di prima mano nel 1771, William Eddis definì Baltimora ” il grande emporio del commercio del Maryland “e scrisse che” Baltimora divenne non solo la città più ricca e popolosa della provincia, ma inferiore a pochi in questo continente, sia per dimensioni, numero di abitanti, sia per i vantaggi derivanti da una connessione ben condotta e universale.”Norfolk aveva trovato una crescita nel commercio di grano e tabacco. I porti minori di Wilmington, Carolina del Nord e Savannah, Georgia erano degni di nota nella crescita commerciale e nell’espansione economica di quelle regioni.

I centri economici interni di interesse nell’ultima era coloniale nel Sud, mentre sparsi in tutto il paesaggio, hanno svolto un ruolo importante nel sostenere la crescita coloniale meridionale. Nel Maryland c’erano le città di Hagerstown e Frederick. Il tutore del New Jersey Philip Vickers Fithian descrisse Hagerstown nel 1775 come “un villaggio considerevole” che “può contenere duecento case many molti negozi.ed è un luogo di lavoro.”Con la Rivoluzione, la città di Frederick, un insediamento tedesco, era cresciuta fino a diventare più grande di Annapolis o di qualsiasi altra città di Tidewater tranne Baltimora.

Annapolis è stato un po ‘ impedito di diventare un grande porto a causa della sua posizione e strade povere, anche se era un centro di “vita ufficiale e display” e la casa del Governatore e la sua cerchia di alti funzionari.

In Virginia, Fredericksburg e Richmond erano impressionanti. Nel Tidewater della Carolina del Nord le tre città chiave erano Wilmington, Brunswick e New Bern. Nel backcountry della Carolina del Nord erano città che erano in gran parte lento a svilupparsi a causa della mancanza di fiumi navigabili e strade limitate. Le città degne di nota erano Charlotte-descritta nel 1771 come “un luogo insignificante che difficilmente merita il nome di villaggio”, Hillborough – la più grande città del Piemonte, Salisbury e Salem – un centro commerciale in crescita. Camden, nella Carolina del Sud superiore era importante. In Georgia, Savannah era la capitale chiave e città portuale, e nel paese up la città di Augusta era un punto commerciale di primo piano, centro economico e sociale. Mentre ogni colonia aveva orgoglio nelle loro città, Charles Town rimase il centro politico, sociale ed economico del Sud alla vigilia della Rivoluzione.

Con sede in queste città chiave del sud, i mercanti divennero tra gli uomini più ricchi del Sud nella società coloniale. Hanno svolto un ruolo importante negli affari politici, così come nel regno economico del Sud. Nel 1770 costituivano circa il 15% della camera bassa della legislatura della Virginia. I mercanti erano un gruppo stimato nelle loro comunità, che rifletteva il significato della società “business-driven” delle colonie.

L’artigiano coloniale era generalmente un lavoratore autonomo indipendente e imprenditoriale che aveva una o più abilità artigianali specifiche. Generalmente possedeva i propri materiali e lavorava dal suo negozio di casa, o sul posto di lavoro. La maggior parte degli artigiani possedeva terreni e aveva diritto di voto. Le sue abilità sono state spesso acquisite durante un certo tipo di apprendistato. La maggior parte degli artigiani svolgevano il loro lavoro nelle città e nelle città, ma alcuni erano tra le comunità rurali. Ad esempio, nella contea di Granville, nella Carolina del Nord, le prove indicano che circa 41 artigiani vivevano lì durante il periodo tra il 1749 e il 1776.

Dal momento che il ritmo della vita coloniale era lento, così è stato il cambiamento nella tecnologia per l’artigiano. L’artigiano praticava il suo mestiere con i metodi tradizionali del suo tempo, poco cambiati nel tempo. Come il mercante del suo tempo, l’artigiano ha svolto un ruolo attivo nella vita politica delle colonie. Senza dubbio, gli artigiani coloniali hanno partecipato e hanno avuto un impatto maggiore sulla vita politica delle colonie rispetto ai loro coetanei in Europa. Non si poteva dimenticare il più famoso artigiano americano dell’era coloniale, Paul Revere di Boston.

Mentre la vita economica delle colonie meridionali era un tema centrale delle attività quotidiane per la maggior parte delle famiglie, non tutto era lavoro e nessun gioco. Per gli agricoltori rurali, le attività ricreative includevano il solito bere, la caccia, la pesca e semplici attività orientate alla famiglia. Coinvolgimento con i loro vicini potrebbe comprendere attività di gruppo come fienile-raising, tosatura delle pecore, e sala da pranzo. L’evento sociale chiave per questa folla rurale era la fiera. Le fiere spesso duravano per diversi giorni e impegnavano i coloni nel commercio di bestiame, nelle vendite artigianali, nelle partite di lotta, nelle corse a piedi, negli inseguimenti di maiali unti, nei concorsi di bellezza, nelle corse di cavalli, nei combattimenti di galli, nel tiro al bersaglio, nelle gare di cucina e simili.

Mentre la gente della città partecipava anche alle fiere rurali, il loro tempo libero era incentrato sulla taverna della comunità, o “ordinario” come erano comunemente conosciuti. Una tipica taverna del giorno coloniale era un hotel combinazione, ristorante, bar, arena civica, edicola, sala da ballo, sede del partito politico, sala da gioco, sala da gioco sala da gioco, sala da gioco sala da musica, e social club da tutti i conti. Al di fuori di questi pub locali si sono svolte varie attività tra cui tiro, bowling, combattimenti di galli e persino combattimenti di pugni. Taverne erano il luogo di ritrovo per quasi tutti i ceti sociali in occasione. Le organizzazioni sono cresciute utilizzando queste taverne, tra cui un gruppo molto popolare conosciuto come l’Ordine massonico. I massoni, con membri tra cui George Washington, stabilito una quarantina di “logge” tra Portsmouth e Savannah da 1776.

Bere nel sud coloniale era abbastanza diffuso. In Virginia, un “julep” prima di colazione era ritenuto una protezione contro la malaria. Un toddy di liquore, o bevanda di vino o birra, alla fine della giornata era “buono per il corpo” e rallegra lo spirito. Le leggi furono approvate già nel 1643 in Virginia per “impedire l’importazione di una quantità troppo grande di liquori forti” dalle colonie circostanti. I vini di scelta per la gente media erano Madeira e Fial, così come i vini francesi ed europei claret e port per il “migliore tipo”. La birra era fatta di melassa o malto e veniva consumata in grandi quantità. Sidro era anche una bevanda preferita, supportato dai meleti fioriere locali. La cultura dell’ospitalità del Sud è stata notevolmente migliorata dalla libera offerta di alcolici per gli ospiti, ricchi e poveri. Ad un funerale nella contea di Meclemburgo nel 1767, circa sette litri di whisky sono stati consumati e addebitati alla tenuta defunto. Allo stesso modo, la storia dei risultati del bere eccessivo nelle colonie rimane permanentemente archiviata nei vari documenti giudiziari nazionali di queste ex colonie meridionali.

Un altro fenomeno interessante dell’era coloniale associato alla taverna era la lotteria. Nel corso del tempo le lotterie sono state istituite dalle colonie per ottenere fondi per il bene pubblico, tra cui la costruzione di strade, la costruzione di ponti, collegi, chiese e andare in pensione i debiti pubblici. Le lotterie di solito implicavano l’acquisto di biglietti nella speranza di vincere denaro, ma le lotterie regalavano anche case, terreni, gioielli e mobili. Queste lotterie erano molto popolari, e personaggi stimati come George Washington erano noti per aver partecipato a loro. Apparentemente, nel corso del tempo, queste lotterie divennero piuttosto corrotte e dal 1726 ogni provincia, eccetto il Maryland e la Carolina del Nord, aveva bandito tutte le lotterie tranne quelle governative. La corona britannica nel 1769 vietò anche le lotterie private, senza approvazione specifica. Le svaghi della classe superiore tendevano ad imitare piuttosto da vicino quella dell’aristocrazia inglese. Hanno tenuto grandi danze e palle dove i partecipanti hanno mostrato le loro belle. Hanno anche tenuto corse di cavalli, inseguimenti di volpi ed eventi di caccia. Per l’aristocrazia benestante del Sud, questo stile di vita era piuttosto popolare. George Washington e Thomas Jefferson erano noti per aver sostenuto attivamente queste attività sociali. Durante gennaio e febbraio 1769, Washington prese parte a 15 eventi di caccia con i segugi.

In una lettera a Londra da Hampton, Virginia nel 1755, John Kello dichiarò “La danza è il principale diversivo qui, e la caccia e le corse”. Ballare potrebbe essere stato il divertimento più abbondante in tutte le colonie. The diaries of Philip Fithian, a tutor, parla di un incredibile ballo dato nel gennaio del 1773 dallo scudiero Richard Lee al Nomini mansion nella contea di Westmoreland, in Virginia, che durò per quattro giorni, dal lunedì mattina al giovedì sera, quando una settantina di ospiti si impegnarono in festose bevute, cene e balli. Il mercoledì sera alle sette le signore e signori hanno cominciato a ballare nella sala da ballo per corni e violini francesi, minuetto; poi maschere, poi bobine e, infine, il ” paese balla con marce occasionali.”Spesso cene elaborate, servite da schiavi neri ben vestiti, venivano date nelle case dell’aristocrazia del Sud. Josiah Quincy di Boston è stato estremamente colpito quando ha cenato presso la residenza di uno degli uomini più ricchi di Charles Town, Miles Brewton. I commenti circa la cena a 27 King Street ha rivelato “la sala più grande che abbia mai visto,” carta da parati dorata, e le ” immagini più eleganti, eccessivi grandi e costosi occhiali.”Osservò, seduto al “tavolo più elegante”, dove venivano servite tre portate, con il vino ” più ricco che abbia mai assaggiato.”

L’eredità culturale del Sud iniziò in questi tempi coloniali. Il teatro ha guadagnato una certa popolarità anche se c’era obiezione religiosa. Sebbene le prime rappresentazioni si tenessero nelle taverne, tra il 1716 e il 1736 furono costruiti edifici per uso teatrale a Charles Town e Williamsburg. Ancora una volta, il nome di Washington viene qui come sostenitore del teatro, avendo partecipato a undici eventi della Compagnia americana a Williamsburg e otto ad Annapolis tra il 1771 e il 1772. A quel tempo tutte le opere furono scritte da europei, fino al 1767 quando il primo lungometraggio scritto da un nativo americano, Thomas Golfrey, Jr.di Wilmington, Carolina del Nord, fu eseguito dalla Compagnia americana di Filadelfia (Il principe di Parthia).

Per quelli in tutti i gradini della scala sociale, gli eventi sociali primari si sono verificati durante le vacanze. Il Natale era la festa annuale più celebrata nel Sud. La natura religiosa di questo periodo era dominante nei giorni coloniali, dal momento che non c’era l’albero di Natale e persino Babbo Natale, San Nicola, era solo una leggenda attiva nella New York olandese. Allegria, festa e la condivisione dei doni era una parte della festa. Ringraziamento, che ha avuto origine in Virginia nel 1623 per commemorare il primo anniversario “della nostra liberazione dagli indiani al bloodie Massaker”, è stato celebrato da tutte le famiglie dopo il raccolto è venuto con una festa di tacchino arrosto e torta di zucca. Sebbene il Ringraziamento non sia diventato una festa universale in tutte le colonie fino a molto tempo dopo la Rivoluzione, le tradizioni originali della festa sono state mantenute fino ai giorni nostri.

Durante il periodo coloniale, un giorno significativo per molti era quello del Giorno del Signore o Sabato. Questo giorno era un’usanza britannica, che non solo aveva la sua importanza religiosa, ma era anche un giorno durante il quale la conduzione della maggior parte degli affari o molte attività ricreative erano proibite come stabilito dalle legislature coloniali. Anche se i divieti legislativi sono stati in gran parte ignorati nel Sud, ha fatto almeno permettersi tutto un giorno di riposo. Questa tradizione continua ancora oggi nello spirito.

Quando i primi coloni del Sud toccarono terra sul suolo americano, crearono una croce e rivendicarono il paese per la loro chiesa, e poi per il loro re. La cultura religiosa del Sud coloniale, e la fede mostrata da quei coloni originali a Jamestown, era quella della Chiesa d’Inghilterra (anglicana), o meglio conosciuta come Chiesa episcopale. Questa chiesa era la più grande denominazione del Sud. Come la chiesa più antica in America, aveva più della metà delle sue 480 chiese situate nel Sud al momento della Rivoluzione. I presbiteriani erano una conseguenza dei popoli scozzesi-irlandesi che arrivarono nel diciottesimo secolo.

Fu solo alla fine del periodo coloniale che le chiese battista e metodista furono fondate nelle colonie meridionali. La religione battista, sebbene fondata da William Rogers nel Rhode Island, si era diffusa nel Sud ed era ragionevolmente stabilita. I metodisti, che per primi stabilirono una cappella a New York nel 1767, erano un movimento evangelistico all’interno della Chiesa anglicana all’epoca, e non si consideravano un corpo significativo fino a dopo la Rivoluzione. I restanti gruppi religiosi del Sud includevano quaccheri (nella Carolina del Nord), cattolici (con sede nel Maryland), luterani (dall’immigrazione tedesca), riformati olandesi, ebrei, ugonotti francesi e poche altre sette più piccole.

Anche se c’erano numerosi gruppi religiosi nel Sud con diverse credenze teologiche, tutti erano basati su un concetto di Dio e, nella maggior parte dei casi, un Dio come descritto nella Bibbia. Mentre c’erano certamente intensi sentimenti di differenze di credo, opinione e prospettiva religiosa, è interessante notare che c’erano poche, se non nessuna (nessuna in Virginia), morti documentate reali nelle colonie del Sud causate da una visione religiosa o dalla stregoneria, che non era il caso nel Nord. Per la maggior parte delle congregazioni della chiesa coloniale, la dottrina sottostante era che tutti dovevano mostrare buona condotta verso il prossimo.

Il numero di fedeli effettivi all’inizio della Rivoluzione è stato stimato essere basso come uno su venti nel Sud. Le ragioni di una percentuale così bassa erano probabilmente il rilassamento dell’intolleranza dei dettami religiosi conosciuti nell’Europa del Vecchio Mondo e la mobilità dei coloni, che diffondevano i devoti seguaci attraverso le terre. Molti che vivevano ai margini degli insediamenti nel Sud non furono esposti a gruppi religiosi attivi fino al periodo coloniale. Un tentativo di trasformare questa tendenza irriverente si è verificato nel 1740 con il “Grande Risveglio” come era noto. Molto sforzo è stato messo in questo movimento in America e molti cambiamenti si sono verificati tra le sette religiose, ma da 1745 lo zelo era diminuito un po’.

Nel definire l’intero spettro della cultura e del carattere dei coloni del Sud, non è completa senza comprendere il patrimonio educativo di queste persone. In generale la prospettiva educativa del Sud seguiva quella dell’Inghilterra, dove solo i ricchi, la classe superiore ricevevano un’istruzione formale. L’istruzione era considerata una questione individuale che non riguardava il pubblico. L’educazione di solito iniziava a casa, dove ai bambini venivano insegnate le basi dell’ortografia, della lettura e della scrittura. Spesso la chiesa ha fatto prendere la causa di istruzione di base, come ministri, una volta che possono sulla scena, sono stati spesso i più istruiti della comunità. Una prova interessante dell’alfabetizzazione di una comunità è stata fornita notando il numero di persone che potevano firmare il loro nome. Philip A. Bruce scoprì che in Virginia nel diciassettesimo secolo, oltre il cinquanta per cento dei giurati e il trentatré per cento delle donne potevano scrivere il loro nome. Si verificarono vasti miglioramenti e verso la metà del diciottesimo secolo, solo il quattordici per cento della popolazione non poteva scrivere.

I grandi piantatori erano in grado di fornire alla loro prole l’istruzione come insegnato da servitori a contratto istruiti o da un predicatore locale. Le materie insegnate in quell’epoca di solito includevano latino, ebraico, greco, storia antica, aritmetica, geometria, grafia trigonometrica e contabilità. Anche se alcune scuole e accademie sono state istituite, c’era solo un istituto di istruzione superiore nel Sud prima della rivoluzione. Con il sostegno di molti appassionati di educazione, tra cui il governatore della Virginia Francis Nicholson, e il Dr. James Blair, che era il Commissario al vescovo di Londra-che lo mise a capo del clero-appello a re William e la regina Maria “per la carta di vostra Maestà di erigere una scuola gratuita e college per l’educazione della loro gioventù”. “Signore” rispose sua Maestà, ” Sono contento che la Colonia abbia un progetto così buono, e lo promuoverà al meglio delle mie forze.”Così, è stato istituito il Collegio di William & Mary a Williamsburg, Virginia, che è stato noleggiato nel febbraio del 1693.

Un tentativo è stato fatto nei primi anni del 1770 per stabilire un college locale a Charles Town, South

Carolina, come un disegno di legge è stato introdotto in Assemblea coloniale. Questo disegno di legge è stato votato dai ricchi che si sono opposti perché temevano che “l’apprendimento sarebbe diventato a buon mercato e troppo comune, e ogni uomo avrebbe dato a suo figlio un’educazione.”La prima istituzione di istruzione superiore nella Carolina del Sud, il College of Charleston, ha aperto le sue porte agli studenti nel 1790. Il 15 gennaio 1771 l’Assemblea della Carolina del Nord approvò “Un atto per la fondazione e l’istituzione e la dotazione del Queen’s College nella città di Charlotte nella contea di Mecklenburg” Carolina del Nord. Mentre la carta fu rifiutata dal re e dal Consiglio Privato nell’aprile del 1772, la scuola continuò ad operare come istituzione privata fino al travagliato periodo della Rivoluzione.

Per le masse povere, il sistema di apprendistato serviva a fornire una formazione professionale per una vita utile. Insieme al mestiere specifico, i maestri erano tenuti, spesso per legge, a insegnare la lettura e la scrittura di base. Se il college era in ordine, ricchi piantatori del Sud inviato i loro figli sia in Inghilterra per frequentare un’università come Oxford o Cambridge, o in una delle nove università nelle colonie del nord tra cui Harvard, Yale, King College o Princeton. Infatti, pochissimi giovani hanno mai frequentato il college in epoca coloniale. Nel 1776, c’erano solo circa tremila alunni del college in tutte le Tredici Colonie. Dei cinquantasei firmatari della Dichiarazione di Indipendenza, solo diciannove avevano frequentato i college americani. L’istruzione formale era un privilegio speciale della ricca minoranza, mentre il colono medio del Sud sarebbe rimasto solo minimamente istruito o, nella migliore delle ipotesi, un uomo colto da autodidatta. Mentre si esaminano gli eventi che hanno portato alla Rivoluzione e alla formazione di una nuova nazione, è importante rendersi conto che le colonie meridionali sono state davvero fortunate ad avere una classe di uomini così istruiti e capaci che hanno servito a guidare la maggioranza della classe media verso un futuro di libertà e prosperità. Senza questi uomini del Sud istruiti e responsabili, è improbabile che il Sud sarebbe stato economicamente o politicamente successo come lo era nel periodo coloniale.

Mentre il periodo coloniale si concludeva con l’avvento della Rivoluzione americana a metà degli anni 1770, la vita nelle colonie meridionali aveva raggiunto un livello sconosciuto alla maggior parte del mondo in quel momento. I privilegiati tra le élite del Sud avevano certamente poco da invidiare agli altri, tranne forse le ricche classi superiori e i reali d’Europa, ma le classi medie del Sud vivevano una vita significativamente più gratificante dei loro coetanei in tutto il mondo. Era una vita piena di opportunità e libertà che era l’invidia del mondo. Avendo ottenuto un’eredità di tale successo sociale ed economico, il successo politico ottenuto con la Rivoluzione americana servirebbe da fondamento per tutta la grandezza dell’America e per la vita che conosciamo qui nel Sud nel ventunesimo secolo.