na een paar posts te hebben genomen om zowel de zegeningen als de vervloekingen van studiebijbels uit te leggen, schreef ik onlangs over hoe je het beste uit je studiebijbel kunt halen. Ik gaf de volgende suggesties:
- behandel het als een naslagwerk, niet als je belangrijkste Bijbel.
- veel aandacht besteden aan overzichten (boekintroducties) en historische achtergrond.
- worstel met de bijbelse tekst zonder je studie Bijbel.
- Raadpleeg de studienota ‘ s als u een specifieke, ondoordringbare vraag hebt—zet ze dan weer opzij.
- lees de artikelen en genre-introducties.
binnen een week verschenen er twee andere berichten op het internet waarin soortgelijke dingen werden gezegd. Ik wil dat je weet dat ik niet de enige ben die deze meningen heeft.
Exhibit A: Andy Naselli, assistent-redacteur van de NIV Zondervan Study Bible. Schrijven bij het verlangen van God, geeft hij deze tips:
- gebruik Geen slechte studiebijbels.
- gebruik Bijbels voor kwaliteitsonderzoek.
- gebruik de noten niet als een kruk of snelkoppeling in plaats van worstelen met de tekst zelf.
- combineer het gezag van de door God ingeademde tekst niet met de noten.
- gebruik een studiebijbel op dezelfde manier dat u op verantwoorde wijze andere bronnen gebruikt die u helpen de Bijbel beter te begrijpen en toe te passen.
Exhibit B: Justin Taylor, hoofdredacteur van de ESV studie Bible. Bij de Gospel Coalition schrijft hij deze suggesties:
- gebruik je studie Bijbel onderscheidend. (“Het belangrijkste kenmerk in een studiebijbel is de horizontale lijn die de bijbeltekst scheidt van de Bijbelse interpretatie. Alles boven de lijn is onfeilbaar en onfeilbaar. Alles onder de lijn is gevuld met goede bedoelingen, maar kan niet waar zijn.”)
- Gebruik uw studie Bijbel voor meer dan alleen de noten. (“Ik ben ervan overtuigd dat de meest onderbenutte en toch belangrijke delen van een goede studie Bijbel zijn de introducties van elk Bijbelboek.”)
- gebruik meer dan één studiebijbel.
- Gebruik uw studiebijbel als een kans om de Bijbel te interpreteren met de gemeenschap van heiligen. (“De beste studiebijbels presenteren geen verrassende nieuwe interpretaties. Ze zetten je in dialoog met de beste tolken—leraren die gaven van God zijn aan de kerk—om ons te helpen zijn woord correct te hanteren.”)
daar ga je. Het gaat er niet om of er 4 of 5 regels moeten zijn, noch hoe de regels precies moeten worden vermeld. Het punt is dat zelfs de study Bible editors (die je hun studiebijbels willen verkopen) niet willen dat je te veel vertrouwen op hun studiebijbels.