” toen ze gebracht hadden, stelden ze ze voor het Concilie. En de hogepriester ondervroeg hen, zeggende: Wij hebben u ten strengste geboden, dat gij in dezen naam niet leert; nochtans hebt Gij Jeruzalem met uw leer vervuld, en gij wilt het bloed van dezen man over ons brengen.’Maar Petrus en de apostelen antwoordden,’ Wij moeten God gehoorzamen in plaats van de mensen. De God onzer vaderen heeft Jezus opgewekt, welken gij gedood hebt door hem aan een boom te hangen. God verhief hem aan zijn rechterhand als leider en Savoir, om berouw te geven aan Israël en vergeving van zonden. En wij zijn getuigen van deze dingen, en zo is de Heilige Geest, die God gegeven heeft aan degenen die hem gehoorzamen.'”
de wereld verwelkomt geen enkele boodschap die persoonlijke verantwoordelijkheid verklaart. Dit is vooral waar wanneer de boodschap individuen verantwoordelijk houdt voor zondige daden. Hoewel een persoon ooit zo goed kan zijn in de inschatting van zijn of haar gelijken, wordt het als een gruwelijke fout beschouwd om dat individu verantwoordelijk te stellen voor de dood van de Zoon van God. Sinds de dagen van de apostelen, geen individu wenst te worden beschuldigd van deicide. Niettemin was dat de boodschap die door de apostelen werd overgebracht aan de mannen die hadden geschreeuwd om de kruisiging van Jezus de Messias. Hoewel het moeilijk is voor moderne individuen om te accepteren, is het de boodschap van Pasen die tot op de dag van vandaag wordt verkondigd.
te vaak beperken we Pasen en de boodschap van Pasen tot één dag per jaar. Hoewel Pasen een speciale dag is, en hoewel het een vreugdevolle dag is voor christenen, dwalen we als we er niet in slagen het leven van Christus de Heer van dag tot dag te verkondigen. De kern van de apostolische prediking was de verklaring dat hoewel de Zoon van God gekruisigd was, hij tot leven werd opgewekt om vergeving van zonden te bieden aan allen die hem als meester van het leven willen aanvaarden.De apostolische prediking was onderscheidend in vergelijking met wat vaak werd gehoord onder de volkeren van die oude dag. Ik vermoed dat al het andere gelijk, Apostolische prediking zou worden beschouwd als onderscheidend vandaag, in tegenstelling tot veel van wat wordt gepresenteerd uit de moderne preekstoelen. Doe met mij mee aan het onderzoeken van de apostolische prediking door de boodschap te herzien die aan de Joodse Raad werd doorgegeven toen de apostelen bij één gelegenheid voor hen werden verwelkomd.Religie buiten het apostolische geloof-het model van religie dat door de apostolische kerken wordt gedemonstreerd, onderscheidt zich van dat van de religies die het volk van God omringden. Het Apostolisch geloof is afhankelijk van het overbrengen van de boodschap van het leven in de verrezen zoon van God. Geloof buiten dat model ontaardt in louter vorm—rite en ritueel, cant en geloof.De kerken van het Nieuwe Testament bestonden voornamelijk om de boodschap van het leven in de geliefde Zoon over te brengen en om degenen die tot geloof kwamen op te bouwen. Het is waar dat de elementen die een nieuwtestamentische kerk markeren gemeenschap en aanbidding omvatten, maar elke actie van een nieuwtestamentische gemeente is om de Grote Opdracht te vervullen die door de verrezen Heer is gegeven. Christenen zijn aangesteld om evangelisten te zijn!
de religies die de gelovigen omringden in de eerste eeuw werden voornamelijk onderscheiden door hun gevarieerde rituelen. Evenzo was Israël uiteengevallen met het verstrijken van de tijd in een ethische religie die afhankelijk was van precieze vormen van ritueel. Men hoeft zich slechts de wijze te herinneren waarop Jezus de schriftgeleerden en de Farizeeën uit de kast haalde om deze waarheid te verifiëren. “De schriftgeleerden en de Farizeeën zitten op de stoel van Mozes, dus oefenen en observeren wat ze je vertellen—maar niet wat ze doen. Want zij prediken, maar oefenen niet. Ze binden zware lasten vast, moeilijk te dragen, en leggen ze op de schouders van mensen, maar ze zijn zelf niet bereid om ze te bewegen met hun vinger. Ze doen al hun daden om door anderen gezien te worden. Want zij maken hun fylakterieën breed en hun franjes lang, en zij houden van de plaats van Eer op feesten en de beste zetels in de synagogen en groeten op de markten en worden rabbi genoemd door anderen” .Dit was natuurlijk niet de bedoeling van God toen Hij Zijn volk uit de slavernij haalde en hen tot een volk maakte dat hij zijn eigen volk zou noemen. Door Mozes had God Zijn volk geboden: “hoor, Israël, de Here, onze God, de Here is één. Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met al uw macht.”Door de Profeet Hosea had God geleerd,
” ik verlang standvastige liefde en geen offer,
de kennis van God in plaats van brandoffers.”
door Micha, had God deze instructie herhaald toen hij zei,
” hij heeft u verteld, o mens, wat goed is;
en wat verlangt de Heer van u
behalve gerechtigheid te doen, vriendelijkheid lief te hebben,
en nederig met uw God te wandelen?”
daarom verving het volk vorm voor geloof, ondanks de oordelen van God in de dagen van Jesaja, Jeremia en Ezechiël.De godsdiensten van de naties rondom Israël waren in wezen uitingen van ethische principes, aangevuld met rituelen om de goden te dwingen de wil van de mens te doen. In deze, de oude religies waren niet zo verschillend van in wezen alle grote religies van de wereld in deze dag. De meeste benadrukken iets te doen om een god te kalmeren of om een voordeel voor de aanbidder te verkrijgen.
dezelfde vergelijking kan vandaag de dag worden gemaakt wanneer kerken die trachten zich aan het Apostolisch geloof en de praktijk te houden, worden vergeleken met kerken die tevreden zijn met het benadrukken van riten als aanbidding. Wanneer een kerk rituelen begint te benadrukken boven de boodschap van het leven, is ze begonnen zich te verplaatsen naar het domein van louter religie. De transformerende boodschap van Christus is toevertrouwd aan de kerken, zodat de verlorenen in het licht van het leven kunnen worden gebracht. Telkens wanneer een kerk vorm boven geloof begint te benadrukken en uit balans raakt in het falen om de verlorenen tot geloof te roepen, begint die congregatie af te wijken van het apostolische geloof en de apostolische praktijk. De kerk die de gemeenschap toestaat belangrijker te worden dan evangelisatie heeft afstand genomen van het geloof dat eenmaal is afgeleverd.Jezus gebood zijn kerken om de boodschap van het leven over te brengen. In ieder geval van Christus ‘ opdracht aan zijn kerken, spreekt hij van het getuigenis van het Woord, van het getuigen van wat bekend is, van het overbrengen van de waarheden die gelovigen hebben ontvangen als waar. “Ga dan heen en maak discipelen van alle volken, doop hen in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, en leer hen te houden alles wat ik u geboden heb” .”Ga in de hele wereld en verkondig het evangelie aan de hele schepping. Wie gelooft en gedoopt wordt, zal behouden worden, maar wie niet gelooft, zal veroordeeld worden”. “Zo staat er geschreven, dat de Christus zou lijden en op de derde dag uit de dood zou opstaan, en dat berouw en vergeving van zonden in zijn naam aan alle volken zou worden verkondigd, te beginnen vanuit Jeruzalem. Gij zijt getuigen van deze dingen.” “You will be my witnesses in Jerusalem and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth”.Omdat onze eerste verantwoordelijkheid is te getuigen van wat we weten dat waar is, spreekt de apostel Paulus in het woord over onze bediening. “Omdat in de wijsheid van God de wereld door haar wijsheid God niet kende, was het God behaagd om degenen die geloven te redden door de dwaasheid van de prediking. Want Joden eisen wonderbaarlijke tekenen en Grieken vragen om wijsheid, maar wij prediken over een gekruisigde Christus”.
het christelijk geloof is niet in de eerste plaats een ethische religie, hoewel degenen die van boven geboren zijn, goddelijk en rechtvaardig zullen zijn in hun daden en in hun relaties met alle mensen. Het christelijk geloof is niet in de eerste plaats een religie gedefinieerd door zijn vorm, hoewel we wel riten hebben die de waarheden beschrijven die we houden als degenen die gered zijn. Het christelijk geloof is in wezen het leven van Christus verkondigd en geleefd door het lichaam van Christus, dat is een kerk verzameld op verschillende locaties over de hele wereld.
in de verkondiging van de boodschap van het leven volgden de apostelen slechts het model dat in het leven en de bediening van Jezus werd gegeven. Toen Marcus zijn verslag van het goede nieuws over Jezus begon, zei hij: “Jezus predikte het goede nieuws van God”. In zijn eerste daad na Zijn doopsel en verzoeking in de woestijn, las Jezus uit de profeet Jesaja. The passage He read announced,
” The Spirit of the Lord is on me,
because he has gezalfd me
to proclamate good news to the poor.
hij heeft Mij gezonden om de gevangenen vrijheid te verkondigen
en het zicht te herstellen voor blinden,
om onderdrukten in vrijheid te stellen,
om het jaar van de genade van de Heer uit te roepen.”
toen hij klaar was met het lezen van de passage die was toegewezen voor die dag, rolde Jezus de rol op en gaf het terug aan de begeleider en ging zitten. En de ogen van allen in de synagoge waren op hem gericht. En hij begon tot hen te zeggen: ‘heden is dit boek in uw oren vervuld.'”
de meester zou ” goed nieuws verkondigen aan de armen.”Hij zou” vrijheid verkondigen aan de gevangenen, “en” het herstellen van het zicht aan de blinden. Hij zou, door het verkondigen van het goede nieuws, de onderdrukten in vrijheid stellen.”Omdat hij leerde dat de mens dit goede nieuws moet ontvangen en niet langer afhankelijk is van deskundigen die hen zouden leren precies riten en rituelen uit te voeren, kreeg hij de toorn van de religieuze elite. Er is niets veranderd in de komende twee millennia.Dus riepen de apostelen, in gehoorzaamheid aan de opgestegen zoon van God, allen die hen wilden horen tot bekering tot God en geloof in de Heer Jezus Christus. Die boodschap was echter zo effectief dat de hogepriesters en allen die met hem in de raad zaten “vervuld waren van jaloezie” . Dus, “ze arresteerden de apostelen en zetten hen in de openbare gevangenis” . Men moet geloven dat het de bedoeling was hen streng te straffen, misschien zelfs te doden. Echter, ” een engel van de Heer opende de gevangenis deuren en bracht hen naar buiten,” gebood hen om “te spreken tot de mensen alle woorden van dit leven” .Toen de hogepriester de volgende morgen de apostelen opriep, werd de hogepriester geïnformeerd dat de gevangenis veilig was opgesloten, maar dat er niemand binnen was. Bovendien stonden de predikers in de tempel en vervulden zij het gebod dat zij hadden ontvangen om het goede nieuws over Jezus te verkondigen. Degenen die waren uitgezonden om hen te arresteren werden geïntimideerd door de menigten die naar de apostelen luisterden, zij vroegen hen hen te vergezellen in plaats van hen te grijpen zoals zij anders zouden hebben gedaan .
voor het Concilie werden de apostelen uitgedaagd door de hogepriester. “Wij hebben u strikt opgedragen niet in deze naam te onderwijzen, maar hier hebt u Jeruzalem vervuld met uw onderricht, en u bent van plan het bloed van deze man over ons te brengen” . Hoewel zij inderdaad de dood van de Heer eisten, probeerden zij nu de schuld te ontkennen.U moet zich hun daden herinneren toen Pilatus probeerde Jezus te bevrijden. “Op het feest was de gouverneur gewend om elke gevangene die ze wilden vrij te laten voor de menigte. En ze hadden toen een beruchte gevangene genaamd Barabbas. En als zij zich verzameld hadden, zeide Pilatus tot hen: Wie wilt gij, dat ik voor u loslate?Barabbas, of Jezus, die Christus genoemd wordt? Want hij wist, dat het uit afgunst was, dat zij hem overgeleverd hadden. Bovendien, terwijl hij op de rechterstoel zat, stuurde zijn vrouw hem een boodschap: “heb niets te maken met die rechtvaardige man, want Ik heb vandaag veel om hem geleden in een droom.”Nu overreden de overpriesters en de oudsten de menigte om Barabbas te vragen en Jezus te vernietigen. En de stadhouder zeide wederom tot hen: Wie van die twee Wilt gij, dat ik voor u loslate? En zij zeiden: Barabbas. Pilatus zeide tot hen: wat zal ik dan doen met Jezus, die Christus genaamd wordt?’Ze zeiden allemaal,’ laat hem gekruisigd worden! En Hij zeide: Wat kwaad heeft hij gedaan? Maar zij riepen des te meer: laat hem gekruisigd worden!Dus toen Pilatus zag dat hij niets aan het winnen was, maar dat er een rel begon, nam hij water en waste zijn handen voor de menigte en zei: ‘Ik ben onschuldig aan het bloed van deze man; zorg er zelf voor. En al het volk antwoordde: zijn bloed zij op ons en op onze kinderen.”
de genadige boodschap van redding werd verworpen omdat het de façade van leugens vernietigde die de religieuze leiders hadden gebouwd. Ze konden niet ontsnappen aan schuld voor hun zondige daden. Zij waren verantwoordelijk voor de dood van de Verlosser, en zij haatten de boodschap van genade. Ik heb vaak de woorden gelezen die John schreef, nadenken over de implicatie voor degenen die verloren zijn. “God heeft zijn zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar om de wereld door hem te redden. Wie in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld, maar wie niet gelooft, wordt al veroordeeld, omdat hij niet in de naam van de enige zoon van God heeft geloofd. En dit is het oordeel: het licht is in de wereld gekomen, en de mensen hielden meer van de duisternis dan van het licht, omdat hun daden slecht waren. Want iedereen die slechte dingen doet, haat het licht en komt niet naar het licht, opdat zijn daden niet ontmaskerd zouden worden”
licht is in de wereld gekomen. Toch verwierpen de mensen dat licht omdat ze ” de duisternis eerder liefhadden dan het licht omdat hun daden slecht waren.”Hoewel het onvoorstelbaar lijkt voor ons die van boven geboren zijn, is het toch waar dat we ooit in dezelfde toestand waren. Misschien vergeten we het en moeten we eraan herinnerd worden, zoals we zijn wanneer we de woorden lezen die Paulus schreef in de brief die we kennen als Efeziërs. “Gij waart dood in de overtredingen en zonden, waarin gij eens gewandeld hebt, de loop dezer wereld volgend, de vorst der kracht des hemels volgend, de geest, die nu in de kinderen der ongehoorzaamheid aan het werk is— onder welke wij allen eens geleefd hebben in de hartstochten van ons vlees, de begeerten van het lichaam en het verstand dragende, en van nature kinderen der Toorn waren, gelijk de rest der mensheid” .Het Woord van God heeft onze dwaasheid en de bron van ons verzet tegen Gods boodschap van het leven nauwkeurig aan het licht gebracht. “Het woord van het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het de kracht van God. Want het is geschreven,
“‘ Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen,
en het onderscheidingsvermogen van de onderscheidende Ik zal dwarsbomen.’
“Waar is degene die wijs is? Waar is de schrijver? Waar is de debater van deze tijd? Heeft God de wijsheid van de wereld niet dwaas gemaakt? Want omdat in de wijsheid van God, de wereld God niet kende door wijsheid, het behaagde God door de dwaasheid van wat wij prediken om degenen die geloven te redden. Want Joden eisen tekenen en Grieken zoeken wijsheid, maar wij prediken Christus gekruisigd, een struikelblok voor Joden en dwaasheid voor heidenen, maar voor hen die geroepen zijn, zowel Joden als Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God. Want de dwaasheid Gods is wijzer dan de mensen, en de zwakheid Gods is sterker dan de mensen” .Onze trots raakt gewond als God ons belang niet erkent. Wanneer onze wijsheid wordt ontmaskerd als dwaasheid en onze kracht wordt aangetoond als zwakheid, komt ons vlees in opstand en haten we God. Hij neemt geen kennis van ons vermogen, dwingt ons te vertrouwen op zijn genade en op zijn barmhartigheid. Alle menselijke voordelen worden weggenomen, en we kunnen niet tolereren dat we de erkenning verliezen waarvan we overtuigd zijn dat we die verdienen.
we construeren zorgvuldig een wereld waarin we uitblinken, waarbij we een standaard van rechtvaardigheid creëren die afhangt van wat we doen. Als grace de zorgvuldig geconstrueerde vermomming wegscheurt, zijn we beschaamd en reageren we in woede. Tragisch genoeg dragen we de zaden van deze walgelijke ziekte in ons lichaam gedurende al onze dagen, en toch reikt God naar ons uit als demonstratie van barmhartigheid en vriendelijkheid.De boodschap van de apostelen — in de eerste brief aan de Kerk van God in Korinthe geeft Paulus een scherpe en nauwkeurige definitie van het Evangelie. “Ik heb u in de eerste plaats overgegeven, wat ik ook ontvangen heb: dat Christus voor onze zonden gestorven is, naar de Schriften, dat hij begraven is, dat hij op de derde dag opgewekt is, naar de Schriften, en dat Hij verschenen is aan Cefas, daarna aan de twaalf. Toen verscheen hij aan meer dan vijfhonderd broers tegelijk, van wie de meesten nog leven, hoewel sommigen in slaap zijn gevallen. Toen verscheen hij aan Jakobus, daarna aan alle apostelen. Tenslotte, wat betreft iemand die te vroeg geboren is, hij verscheen ook aan mij”. Theologen maken een onderscheid tussen wat kerygma wordt genoemd, wat de verkondiging van het Evangelie van Christus betekent, en didachē, die voornamelijk verwijst naar ethische instructie. Hoewel Christus didachē voorzag in instructie zoals de Bergrede en de Olijfolierrede, zijn bijna zonder uitzondering de boodschappen die in handelingen worden gevonden kerygma. Er zijn vier aspecten van de apostolische boodschap, zoals blijkt uit de woorden die Petrus sprak met de instemming van alle apostelen. De noodzakelijke aspecten van de apostolische boodschap zijn dat Christus voor onze zonden is gestorven, dat hij op de derde dag is opgewekt en dat er van hem is getuigd dat hij nog leefde. Hieraan voegen de apostelen toe dat hij opgevaren is naar de hemel waar hij nu zit aan de rechterhand van de Vader. Deze boodschap in afzondering is informatief, maar het is als we de boodschap als goddelijke waarheid ontvangen dat we verlost zijn.
het is belangrijk op te merken dat de ethische leer van het Nieuwe Testament niet aanwezig is in de preken gevonden in het verslag van de vooruitgang van de vroege kerken. Als we de apostolische prediking bekijken, ontdekken we dat de apostelen geen ethische instructie gaven, zoals Jezus dat deed in de dagen van zijn bediening. De reden voor deze schijnbare anomalie is niet dat zij de ethische leer van Jezus niet onbelangrijk vonden, maar eerder dat de apostelen wisten, zoals wij ook zouden moeten weten, dat een persoon eerst als Redder tot Jezus moet komen voordat hij of zij kan hopen Zijn leer te vervullen.Het is waar dat we het een niet kunnen hebben zonder het ander, maar tenzij men eerst Jezus ontvangt als meester van het leven, omdat hij van boven geboren is, heeft die persoon niet het vermogen om het leven te leven dat Jezus eist. Tragisch genoeg is een groot deel van de christenheid er niet in geslaagd deze waarheid te realiseren. Als gevolg daarvan proberen veel kanselaars een boodschap te brengen die mensen oproept om goed te zijn, terwijl mensen buiten Christus niet de mogelijkheid hebben om God te behagen. Het is een verwaarloosde waarheid dat totdat een persoon de nieuwe geboorte heeft ontvangen, ze geen macht hebben om God te behagen. Je kunt niets doen om jezelf acceptabel te maken voor God.
de apostelen vertelden de leden van het Sanhedrin niet om “anderen aan te doen zoals jullie anderen aan jullie zouden willen doen.”Integendeel, de apostelen gebood de religieuze leiders om zich te bekeren van hun zonde en tot Jezus te komen als Redder om de vergeving van de zonde te ontvangen. Dit is de noodzakelijke boodschap die we tot op de dag van vandaag hebben ontvangen.
eerder sprak ik over de toestand waarin de hele mensheid in één keer leefde. Maar wij die gered zijn, hebben de kennis van de zaligheid ontvangen door het geloof in Christus. Als we de apostel Paulus citeren, zeggen we: “God, rijk aan barmhartigheid, vanwege de grote liefde waarmee hij ons liefhad, zelfs toen we dood waren door onze overtredingen, heeft ons samen met Christus levend gemaakt—door genade bent u gered—en heeft ons met Hem opgewekt en met hem in de hemelse plaatsen in Christus Jezus gezet, opdat hij in de komende eeuwen de onmetelijke rijkdom van Zijn genade zou tonen in goedertierenheid jegens ons in Christus Jezus. Want door genade ben je gered door geloof. En dit is niet uw eigen doen; het is de gave van God, niet een resultaat van werken, zodat niemand mag roemen”.
daarom is het niet alleen nodig dat we de boodschap van het leven horen, maar dat we die boodschap geloven en zo geboren worden van boven en in de familie van God. Niettemin geeft de boodschap die we verkondigen een samenvatting van de reden waarom we ons verheugen met Pasen en onthult waarom wij christenen vol vertrouwen leven in het midden van een gevallen en gebroken wereld.Het eerste element van de apostolische prediking is de dood van de Christus. De apostelen getuigden van de hogepriester en degenen die samen met hem het Sanhedrin vormden: “u doodde door hem aan een boom te hangen.”Het is niet alleen dat Christus gestorven is dat nodig is om het goede nieuws goed te laten zijn. Wat nodig is, is dat we begrijpen dat hij zichzelf gaf als een offer voor de zonde. In de tweede brief aan de gemeente van Korinthe verklaarde Paulus dat “om onzeentwil hem tot zonde maakte, die geen zonde kende, opdat wij in hem de gerechtigheid Gods zouden worden” . Inderdaad, Paulus getuigt dat Jezus “overgeleverd is voor onze overtredingen”. Ons wordt geleerd: “Christus heeft ons liefgehad en heeft zich voor ons overgegeven, een geurig offer en offer aan God” .Jesaja schreef over het offer van de Verlosser in het 53ste hoofdstuk van zijn profetie.
” hij werd gewond voor onze overtredingen;
hij werd verpletterd voor onze ongerechtigheden;
op hem was de straf die ons vrede bracht,
en met zijn slagen zijn we genezen.
allen die als schapen zijn afgedwaald;
wij hebben een ieder op zijn eigen weg gekeerd;
en de Heer heeft hem de ongerechtigheid van ons allen opgelegd.”
het volgende element dat de apostolische prediking definieert is de opstanding van de Christus. Het getuigenis van de apostelen was dat ” de God van onze vaderen Jezus heeft opgewekt.”Zonder de opstanding van Christus zou er geen goed nieuws zijn. Christus overwon echter de dood, herrees uit de dood en bracht leven en hoop aan allen die deze boodschap ontvangen. Met Pinksteren getuigden de discipelen: “God wekte op en verloor de doodsangsten”. In het huis van Cornelius getuigde Petrus dat hoewel Jezus ter dood werd gebracht door aan een boom te worden opgehangen, “God hem op de derde dag heeft opgewekt”. Paulus ‘ boodschap in de synagogen was dat al wat geschreven was over de Christus over zijn dood vervuld was, “God heeft hem uit de doden opgewekt” . Inderdaad, Jezus “werd verklaard de zoon van God in kracht te zijn naar de geest van heiligheid door Zijn opstanding uit de doden” .
Dit is de basis voor de redding die God alle mensen biedt. God roept ons op om te geloven dat Christus leeft als hij zegt, ” als je met je mond belijdt dat Jezus Heer is en in je hart gelooft dat God hem uit de dood heeft opgewekt, zul je gered worden. Want met het hart gelooft en wordt gerechtvaardigd, en met de mond belijdt en wordt gered” .Het derde element dat aanwezig is in de apostolische prediking is de Hemelvaart van Christus. Petrus ‘ verklaring voor het Concilie was dat “God aan zijn rechterhand verhief als leider en bekwaam, om berouw te geven aan Israël en vergeving van zonden.”Het getuigenis van de apostelen was dat God de Zoon heeft verheven.Jezus vertelde wat de vader zou doen als hij zei: “Zoals de Vader de doden opwekt en hen leven geeft, zo geeft ook de Zoon leven aan wie hij wil. De Vader oordeelt niemand, maar hij heeft den zoon alle oordeel gegeven, opdat zij allen den zoon eren, gelijk als zij den Vader eren. Wie de Zoon niet eert, eert niet de Vader die hem gezonden heeft. Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: al wie mijn woord hoort en gelooft, die mij gezonden heeft, heeft het eeuwige leven. Hij komt niet in het oordeel, maar is overgegaan van de dood naar het leven. “Waarlijk, Waarlijk, Ik zeg u, een uur komt, en is nu hier, wanneer de doden de stem van de Zoon van God zullen horen, en degenen die horen zullen leven. Want gelijk de vader leven heeft in zichzelven, alzo heeft hij ook den Zoon gegeven leven te hebben in zichzelven. En hij heeft hem macht gegeven om recht te doen, omdat hij de Zoon des Mensen is. Verwondert u hier niet over, want er komt een uur, wanneer allen, die in de graven zijn, zijn stem zullen horen en naar buiten zullen komen, zij, die goed gedaan hebben tot de opstanding des levens, en zij, die kwaad gedaan hebben tot de opstanding des oordeels.”
dat wat werd voorspeld was nu volbracht. Jezus steeg op in de hemel voor de ogen van vele discipelen die zich hadden verzameld op een heuvel buiten Jeruzalem. “Terwijl hij naar de hemel keek, stonden twee mannen bij hen in witte gewaden en zeiden: ‘mannen uit Galilea, waarom kijken jullie naar de hemel? Deze Jezus, die van u is opgenomen in de hemel, zal komen op dezelfde manier als u hem zag gaan in de hemel” . Zonder de Hemelvaart zou er geen belofte zijn dat hij weer zou komen. Zonder de Hemelvaart zouden er geen Hemelvaart geschenken (apostelen, profeten, evangelisten, pastors en leraren cf. Efeziërs 4: 8-11]) gegeven aan het volk van God. Bijgevolg zou het opbouwen van het lichaam van Christus, het rijpen van de heiligen, ontbreken .Het laatste element van de apostolische prediking is het getuigenis van de Christus. “Wij zijn getuigen van deze dingen, en zo is de Heilige Geest, die God gegeven heeft aan degenen die hem gehoorzamen.”Het kind van God dat van boven is geboren heeft een overweldigend verlangen om anderen te vertellen wat hij of zij heeft ontdekt. Dit is het getuigenis van Petrus en Johannes in een eerder optreden voor het Concilie. Toen getuigden zij: “het is onmogelijk voor ons om niet te spreken over wat we hebben gezien en gehoord” .Dit is precies wat de geest van God moest doen toen hij kwam. Jezus zei: “Wanneer de Helper komt, die ik tot u zal zenden van de Vader, de Geest der waarheid, die van de Vader uitgaat, zal hij van Mij getuigen. En gij zult ook getuigen.” Jullie die kinderen zijn van de levende God hebben een verlangen om te spreken over wat jullie weten dat waar is. Dit is niets minder dan Christus in jou. Laat hem door u werken tot lof van zijn heerlijkheid en ten behoeve van degenen die u liefhebt.
de boodschap van het leven die we vandaag verklaren is de boodschap dat Christus stierf vanwege uw zonde en opgewekt voor uw rechtvaardiging. Op gezag van God ‘ S woord roepen we allen die deze boodschap horen op om zich te bekeren van het nastreven van hun eigen gerechtigheid. Ontvang de vergeving van de zonde aangeboden in Christus de Heer. Wees gered als je deze boodschap gelooft en als je de genade ontvangt die God nu biedt.Het Woord van God verklaart: “als je met je mond belijdt dat Jezus Heer is en in je hart gelooft dat God hem uit de dood heeft opgewekt, zul je gered worden. Want met het hart gelooft en wordt gerechtvaardigd, en met de mond belijdt en wordt gered.”
dat woord gaat verder door te beloven dat “iedereen die de naam van de Heer aanroept zal gered worden”.
Dit is de roeping van God en dit is de smeekbede van de kerk. Geloof De Heer Jezus en word gered. Doe het vandaag nog. Doe het nu. Kom, als we het beroep uitbreiden en kom als we nu vrijelijk zijn zaligheid aanbieden ter wille van jou. Amen.
—-
tenzij anders aangegeven, zijn alle Schriftcitaten afkomstig uit de Heilige Bijbel, Engelse standaardversie, copyright © 2001 door Crossway Bibles, een afdeling van Good News Publishers. Gebruikt met toestemming. Alle rechten voorbehouden.
NET Bible (Biblical Studies Press, 2006) Logos Electronic Edition
Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)
NET Bible, op. cit.