christenen die alert zijn op de kwaliteit van de moderne tijd kunnen niet ontsnappen aan de verplichting om de geest van revolutie te beoordelen. En wanneer ze de structuren van de revolutie onderzoeken, voelen ze waarschijnlijk een vreemde fascinatie voor de revolutionaire beweging. Revolutionairen hebben Jezus van Nazaret lange tijd als een van hun kameraden geclaimd en hebben erop aangedrongen dat zijn hedendaagse betekenis wordt gevonden in de ‘revolutionaire’ aspecten van zijn boodschap en leven. En Christenen kunnen niet anders dan opmerken dat er in de eerste decennia na Pinksteren overeenkomsten zijn tussen de revolutionaire levensstijl en die van de christenen, althans op formeel niveau.Op een dieper niveau ontwikkelen steeds meer christenen, vooral jongeren, authentieke bijbelse gevoeligheden die hen zeer ongemakkelijk maken met dezelfde kwaden die revolutionairen ertoe hebben aangezet het establishment te verwerpen. Raciale onrechtvaardigheid, de afschuwelijke dubbelzinnigheid van het hedendaagse conflict en de tekortkomingen van de heersende economische systemen veroorzaken bij veel christenen vandaag de dag extreme ontgoocheling over de huidige stand van zaken. Degenen die geen gevestigd belang hebben in de status quo kunnen gemakkelijk bijna revolutionaire houdingen ontwikkelen.
er is inderdaad een samenloop tussen revolutionaire belangen en echt christelijke belangen. Ten eerste verwerpt de revolutie de tirannie van de technocratie, en in dit verband is er veel in Herbert Marcuse ’s analyse van’ ware en valse ‘ behoeften waarmee vele Christenen het eens zullen zijn (eendimensionale mens, Beacon, 1969, p. 5). Op politiek niveau is de revolutie cynisch; zij beschouwt de huidige politieke gebeurtenissen grotendeels als illusoir. Revolutionairen hebben het gevoel dat er weinig echte problemen worden geconfronteerd en dat er vrijwel geen echt belangrijke veranderingen worden ingevoerd …