Rev. Bond Haldeman
bijna elke zondag belijden we ons geloof in de woorden van de Apostolische Geloofsbelijdenis of de geloofsbelijdenis van Nicea. Wij verklaren ons geloof in” de opstanding van het lichaam en het eeuwige leven “en beweren dat Jezus” zal komen om de levenden en de doden te oordelen.”In de laatste weken van November en tijdens het seizoen van de Advent draaien onze zondaglezingen vaak rond de thema’ s van de “Dag des Heren”, de opstanding uit de dood, en de Parousia, Jezus ‘ “komst” opnieuw.
er kan grote verwarring bestaan over deze dingen, deels omdat er zoveel ideeën over zijn uit andere denominaties. We hebben Premillennialisme, in een aantal variaties 
, dat spreekt van een tijd van verdrukking voorafgaand aan de tweede komst van Christus gevolgd door duizend jaar van “sabbat” voor het uiteindelijke oordeel. Praten over” de opname ” is soms een deel van deze visie, en dit was het perspectief dat werd aangenomen door de LEFT Behind fictie van een paar jaar geleden. Aan de andere kant hebben we de variëteiten van het Postmillennialisme, dat spreekt over de wederkomst van Christus en het laatste oordeel na duizend jaar geloofsopleving of christelijke theocratie.
in overeenkomst met de voorgaande ideeën, nemen Lutheranen, samen met Rooms-Katholieken en Oosters-orthodoxe christenen, wat zou kunnen worden omschreven als Amillennialisme, met een niet-letterlijke-duizend-jaren (een symbolisch getal) tussen Christus ‘ eerste en tweede komst. Onze overtuigingen worden samengevat in de verklaringen van de geloofsbelijdenissen. Evenzo stelt de Augsburg belijdenis dat Lutheranen:
leren dat bij de voleinding van de wereld Christus zal verschijnen voor het oordeel, en alle doden zal opwekken; Hij zal de goddelijken en uitverkorenen eeuwig leven en eeuwige vreugden geven, maar goddeloze mensen en de duivels zal hij veroordelen om zonder einde gekweld te worden. … Zij veroordelen ook anderen die nu bepaalde Joodse meningen verspreiden, dat vóór de opstanding der doden de goddelijken bezit zullen nemen van het Koninkrijk der wereld, de goddelozen worden overal onderdrukt. (CA XVII)
Lutheranen hebben over het algemeen pogingen gezien om een letterlijke duizendjarige periode over te nemen of om een tijdtabel uit te zoeken als een verkeerde interpretatie van de Schrift. Bijvoorbeeld, lezen we in Openbaring 20:2: “hij greep de draak, die oude slang, die de duivel en Satan is,en bond hem duizend jaren.”Maar Johannes van Patmos vertelt een geestelijke visie van hemelse gebeurtenissen in dit hoofdstuk van Openbaring. De hemelse tijd lijkt geen aardse tijd te zijn, zoals Tweede Petrus ons eraan herinnert:” bij de Heer is één dag gelijk aan duizend jaar, en duizend jaar gelijk aan één dag ” (3: 8). Verder verkondigt Jezus zelf: “van dien dag en ure weet niemand, noch de engelen des hemels, noch de zoon, maar alleen de Vader. Want gelijk de dagen van Noach waren, alzo zal de komst van de Zoon des Mensen zijn” (Mt. 24:36-37).
wij beweren dat Jezus zal wederkomen in heerlijkheid, geopenbaard aan alle mensen, dat er een opstanding van de doden zal zijn door de kracht van God, en dat er tezelfdertijd het laatste oordeel van alle mensen zal zijn tot eeuwige straf of eeuwig leven (Mt. 25:46). Alle gesprekken over de laatste dagen kunnen vreemd en eng lijken, maar we proberen het zo eenvoudig te houden als de geloofsbelijdenissen en het Evangelie van de zaligheid te horen. Onze hoop op het eeuwige leven komt door ons geloof in Jezus Christus waardoor we gered worden. Vasthouden aan Jezus Christus die de Zoon van God is en de Verlosser van allen die geloven!