3/30/21 christelijk leven
in Openbaring 19 werd de apostel Johannes getoond in een visioen dat de bruid van Christus zichzelf gereed had gemaakt.
“laat ons ons verblijden en verblijden en Hem heerlijkheid geven, want de bruiloft van het Lam is gekomen, en zijn vrouw heeft zich bereid.”En haar werd het gegeven om bekleed te worden met fijn linnen, rein en blinkend, want het fijne linnen is de rechtvaardige daden van de heiligen.
Toen zei hij tegen mij, ” Schrijf: ‘Zalig zijn zij die geroepen zijn tot het bruiloftsmaal van het Lam!En Hij zeide tot mij: Dit zijn de ware woorden van God.”En ik viel aan zijn voeten om hem te aanbidden. Maar hij zei tegen mij: “zorg ervoor dat je dat niet doet! Ik ben uw mededienstknecht, en uit uw broederen, die de getuigenis van Jezus hebben. Aanbid God! Want het getuigenis van Jezus is de Geest der profetie.”(Openbaring 19: 7-10; nadruk toegevoegd)
toen Johannes zag dat de bruid van Christus zich klaar had gemaakt, werd hij gedwongen te reageren door neer te vallen in aanbidding van de engel die hem dit had laten zien. De engel berispte Johannes omdat hij slechts een geschapen wezen was dat God diende, net als Johannes, en alleen God verdient onze aanbidding. Wat zag Johannes dat hem dwong te aanbidden en waardoor de engel zo ‘ n berisping gaf? De Schrift geeft ons geen definitieve verklaring in Openbaring 19, maar in Openbaring 21-22 gebeurde dit incident opnieuw, bijna als een herhaling. Johannes kreeg nog een soortgelijke berisping van de engel die bij hem was.Ik geloof persoonlijk dat Johannes, de doorgewinterde apostel van de liefde, niet zo ‘ n fundamentele theologische fout zou begaan nadat hij gedurende het grootste deel van zijn leven consequent de goddelijkheid van Christus en de monotheïstische aard van God had verdedigd en toegelicht. Wat heeft hem dan doen vallen? Openbaring 21: 9-18 geeft ons enig inzicht in deze raadselachtige vraag. Het Nieuwe Jeruzalem, de vrouw van het Lam, heeft heerlijkheid als een steen van jaspis, die helder is als kristal. De heerlijkheid als een steen van jaspis werd voor het eerst gezien door Johannes toen hij de oude der Dagen op zijn troon zag zitten in Openbaring 4:2-3. Het was deze glorie als een steen van jaspis die ervoor zorgde dat de serafijnen en de vier levende wezens hem prezen als ” heilig! Holy! Holy!”in een eeuwigdurende symfonie van aanbidding.
ik geloof dat toen Johannes de bruid van Christus voorbereid zag in de volmaaktheid van haar schoonheid en heerlijkheid, net zoals haar bruidegom, Jezus Christus, Johannes zich gedwongen voelde om te aanbidden. Het was niet alleen de engel in Openbaring 19:10 die Johannes dwong te aanbidden—ik geloof persoonlijk dat de glorie van de bruid Johannes ‘ aanbidding uitlokte! Zij is nu als het beeld van de Zoon van God, die de volheid van God is. De mensheid, die tekort kwam aan de heerlijkheid van God in Eden, is verlost en hersteld naar hun eeuwige roeping. Het gebed van Jezus in Johannes 17 wordt eindelijk beantwoord.
en nu, O Vader, verheerlijk mij samen met uzelf, met de heerlijkheid die ik met u had voordat de wereld was.
en de heerlijkheid, die Gij Mij gegeven hebt, heb ik hun gegeven, opdat zij één zijn, gelijk wij één zijn: Ik in hen, en gij in Mij; opdat zij volmaakt worden in één, en opdat de wereld weet, dat gij Mij gezonden hebt, en hen liefgehad hebt, gelijk Gij Mij liefgehad hebt.”Vader, Ik verlang dat ook zij, die Gij Mij gegeven hebt, bij mij mogen zijn, waar ik ben, opdat zij mijn heerlijkheid mogen aanschouwen, die Gij Mij gegeven hebt; want gij hebt Mij liefgehad voor de grondlegging der wereld.”(Johannes 17: 5, 22-24; nadruk toegevoegd)
Hoe zal dan de bruid van Christus bereid worden? Terwijl ik de Schrift bestudeer, besef ik dat er vijf belangrijke taken zijn die de kerk moet vervullen vóór de wederkomst van Christus. Deze taken worden afgebakend door het grote gebod en de Grote Opdracht. Ze zijn geïntegreerd maar toch verschillend. Sommige zijn kwalitatief van aard en andere kwantitatief van aard. Ik geloof dat deze vijf bijbelse taken de laatste grens vormen van werken voor de gezamenlijke bruid van Christus die haar klaar zal maken voor het huwelijk van het Lam bij de terugkeer van Jezus Christus, haar bruidegom.
we moeten niet vergeten dat we Gods vakmanschap zijn, gered door genade en gerechtvaardigd door geloof voor goede werken. Zo zijn we zowel het veld als de collega ‘ s van Christus. Wanneer God een taak voor ons stelt, zal hij ons machtigen om de taak te voltooien, en onze reacties op hem in het proces zullen ons transformeren en rijpen van heerlijkheid tot heerlijkheid in de gelijkenis van Christus. Toen Johannes de bruid van Christus zag in Openbaring 19, zag hij de bruid van Christus gekleed in fijn linnen, die de rechtvaardige daden van de heiligen of “rechtvaardige werken van de heiligen vertegenwoordigt.”De werken der heiligen vloeien voort uit haar geloofswandeling, en bereiden haar voor op het huwelijk van het Lam. Zo moeten we de kwantitatieve en kwalitatieve aard van de werken ontdekken. Deze vijf laatste grenzen van de voorbereiding van de bruid van Christus kunnen worden samengevat met het acroniem P-I-N—G-O.
P: gebed-onophoudelijk nacht-en-daggebed voor snelle gerechtigheid (Lucas 18:1-8).
I: Israël – de redding van Israël en Jeruzalem om een lofzang te worden op de aarde (Jesaja 62:6-7; Handelingen 1:6-8; Romeinen 11:25-26).
N: natiën-getuigen van het evangelie gaan naar alle natiën en discipelen in elke taal, elke stam en elke natie (Matteüs 24:14; 28:19-20).
G: Evangelie van het koninkrijk van God—dit evangelie van het koninkrijk zal gepredikt en gedemonstreerd worden aan alle volken; dan zal het einde komen (Matteüs 4:23; 24:14; Marcus 16:15-16).
O: Eén-de kerk moet één zijn, zoals de Vader en de Zoon één zijn. Vereniging met God en met elkaar zal de meest verheerlijkte, Verenigde getuige voor Christus manifesteren (Johannes 17:20-26).
in Lucas 18: 1-8 leerde Jezus de gelijkenis van de hardnekkige weduwe om ons te leren waarom we altijd moeten bidden en de moed niet verliezen. Dit verhaal richt zich op een wanhopige weduwe die werd achtervolgd door haar tegenstanders en was het maken van haar petitie voor een onrechtvaardige rechter dag en nacht. Haar volharding zorgde ervoor dat ze uiteindelijk gerechtigheid kreeg van de onrechtvaardige rechter, hoewel hij de rechtvaardige zaak van de weduwe niet respecteerde of de vrees voor God had. De rechter verleende haar gerechtigheid gewoon om zich te ontdoen van wat hij beschouwde als een ergernis.
Jezus benadrukte het punt van deze gelijkenis: als een trouwe, consistente, dag-en-nacht petitie zelfs het hart van een onrechtvaardige rechter kan bewegen tegen een wanhopige situatie, hoeveel meer zal zo ‘ n hardnekkig gebed het hart van onze ene ware rechter bewegen. Jezus sloot de gelijkenis af met de vraag: “wanneer de Zoon des Mensen komt, zal hij dan geloof vinden op de aarde?”
Jezus concludeerde door een vraag te stellen die beantwoord moet worden door gelovigen in elke generatie, maar vooral in de generatie van de terugkeer van de Heer naar de aarde. Het is natuurlijk van toepassing op elke generatie discipelen van Christus, maar de directe context van Lucas 17-18 vereist dat deze gelijkenis een eschatologische focus heeft. Het is duidelijk dat Jezus in de laatste dagen nacht-en-daggebed in de natiën wil opwekken. Jesaja 62 benadrukt verder dat Jezus ‘ verlangen naar nacht-en-dag gebed in wezen betrekking heeft op Jeruzalem. Nacht-en-dag gebed is een van de belangrijkste eschatologische grenzen voor de voorbereiding van de bruid van Christus.
Er zijn verschillende bijbelse redenen waarom dag-en nachtgebed essentieel is om de bruid van Christus voor te bereiden. Ten eerste getuigen we in Openbaring 5 van een symfonie van aanbidding en gebed tussen hemel en aarde die ertoe leidde dat de gouden kommen van Voorbede gevuld werden met de gebeden van de heiligen. Deze schalen werden vervolgens uitgegoten in Openbaring 16 als een beeld van de toorn van God. Dus, deze gebeden van de heiligen geven snelle gerechtigheid op goddeloosheid op de aarde, naast verlossing en verlossing. Dit betekent dat de eindtijd nacht-en-dag gebedsbeweging katalytisch is voor alle andere werken van de heiligen.Ten tweede, de Bijbel benadrukt ook dat de heiligen worden getransformeerd van heerlijkheid naar heerlijkheid in de gelijkenis van Jezus Christus als we hem aanschouwen met ongesluierde gezichten. Dus, het Besteden van aanzienlijke tijd in gebed, aanbidding, en gemeenschap vergemakkelijkt transformatie en ontmoeting met de levende God.
in Handelingen 1: 6-8 toont de Bijbel ons de relatie tussen de redding van Israël en de redding van de natiën in Gods verlossende geschiedenis. Toen de vroege discipelen, die bijna allemaal Joods van etniciteit waren, de leer van Jezus over het koninkrijk van God hoorden, wensten zij een spoedig herstel van het koninkrijk aan Israël. Zij waren al meer dan een eeuw onder Romeinse bezetting en het lijden, de dood en de opstanding van Jezus gaven hen niet onmiddellijk politieke vrijheid. Daarom was het redelijk voor hen om te proberen de timing van het herstel van het koninkrijk van God aan Israël te begrijpen. Zij beschouwden het koninkrijk van de hemel als YHWH die Israël regeerde met de Messias als hun koning der koningen. Ze konden niet gemakkelijk begrijpen waarom ze nog steeds onder Romeinse bezetting waren als Jezus, hun Messias, daar was. Jezus verzekerde hen dat het koninkrijk des hemels aan Israël zou worden teruggegeven, maar het zou worden vervuld op manieren waarop zij niet hadden voorzien. Er zou een historische uitstorting van de Heilige Geest in Jeruzalem zijn, en de Heilige Geest zou de gelovigen leiden en machtigen om getuigen te zijn in Jeruzalem, in heel Judea, in Samaria en tot aan de uiteinden van de aarde. Het moest eerder een proces dan een gebeurtenis zijn.
het evangelie van het koninkrijk zou in de hele wereld gepredikt worden als een getuige voor alle naties voordat het einde zou komen. Dat zijn de woorden van Jezus die in het evangelie van Matteüs zijn opgenomen. Sinds de uitstorting van de Heilige Geest bij Pinksteren in Handelingen 2, had het evangelie zich in de eerste eeuw verspreid van Jeruzalem naar heel Judea, Samaria, Syrië, Klein-Azië, Rome, Gallië, Egypte, Libië, Perzië en zelfs India. In 800 na Christus werd het evangelie gevonden in China, in Noord-Afrika, het grootste deel van Europa, Rusland en Centraal-Azië. Tegen 1700 had het evangelie zich verspreid naar de nieuwe wereld van Noord-en Zuid-Amerika en de eilanden in de Stille Oceaan. Tegen 2000 na Christus had het evangelie wortel geschoten in elke geopolitieke natie op aarde. Echter, het heeft nog niet wortel geschoten in elke ethnos (Etno-linguïstische mensen groep). Binnen elk land (geopolitieke natie), zijn er diverse ethno-linguïstische groepen die unieke missiologische strategieën van betrokkenheid vereisen.
in Romeinen 11: 25-26 openbaart de Bijbel duidelijk een tijd waarin het getuigenis van het evangelie de einden der aarde zal bereiken en een overblijfsel van alle volken zal worden verzameld. Op dat moment zal Israëls hardheid van hart en blindheid gedeeltelijk worden verwijderd. Zij zullen zeggen: “Gezegend is hij die komt in de naam van de Heer!”Israël zal Yeshua (Jezus Christus van Nazareth) omarmen als hun Messias en zal gered worden, waardoor de woorden van Jezus in Handelingen 1—het herstel van het koninkrijk van God aan Israël worden vervuld. Het zal direct gerelateerd zijn aan de uitstorting van de Heilige Geest, die zijn discipelen zal machtigen om het evangelie te prediken tot aan de uiteinden van de aarde.
wanneer het evangelie de volheid van verlossing aan de Joden en niet-Joden in Christus voortbrengt, zal de beeldspraak in Efeziërs 2:15 van de ene nieuwe mens geopenbaard worden. De gezamenlijke bruid van Christus, de Kerk van Jezus Christus, het lichaam van Christus en het Israël van God zullen gezamenlijk de ene nieuwe mens in Christus worden.
in Matteüs 24: 14, naast de belofte dat het evangelie alle naties zal bereiken als een voorloper van de tijd van het einde, is er ook een nadruk gelegd op het evangelie van het koninkrijk van God. Als we de laatste dagen naderen, zijn we getuige van een verscheidenheid aan verdunningen en vervormingen van het evangelie. Het ware evangelie van het koninkrijk moet de komst van Christus en zijn volledige werk van verlossing over de mensheid en de schepping verkondigen. De komst van Christus omvat zowel zijn eerste als zijn tweede komst, die samen zowel de verloving als de voltooiing van een huwelijksverbond weergeven.
in de Hebreeuwse huwelijksgebruiken ten tijde van Christus werden typische bruiloften verdeeld in drie ceremoniële secties: de verloving (ketubah), de bruiloft (chuppah) en het feest. Tijdens de verloving zou de vader van de bruidegom een bruidscontract (ketubah) presenteren, waaronder het bruidsgeschenk (mohar). Zodra beide kanten het eens waren over de ketoeba, zou het bruidsgeschenk worden gedoucht en zou de bruidegom zijn verbondsbruid een beker wijn aanbieden. Als ze de beker voor iedereen dronk, gaf ze daarmee uiting aan haar wil om met hem te trouwen zonder haar ouderlijke toestemming. De bruidegom liet meestal een speciaal geschenk achter (mattan) om haar te helpen hun verbond te herinneren. De mattan hielp de bruid herinneren en groeien in liefde met de bruidegom dag na dag toen ze gescheiden waren.
dan zou het feest van de bruidegom vertrekken. De bruidegom zou minstens negen maanden tot een jaar besteden aan het bouwen van een huis voor hun toekomstige familie. De bruid zou beginnen met het voorbereiden van haar bruidskleding, meestal gemaakt van fijn linnen. Ze moest zich kuis en onvermoeibaar houden door andere aanstaande minnaars terwijl haar bruidegom aan het werken was om een huis voor hen te bouwen, want hij zou komen om haar te ontvangen als hij klaar was. Wanneer de bruidegom alle voorbereidingen had voltooid, vroeg hij gewoonlijk toestemming aan zijn vader om zijn bruid te gaan ontvangen. Deze timing van de komst van de bruidegom om zijn bruid te ontvangen, die hij had verlost en betaald met een kostbare bruidsprijs, was in het gezag van zijn vader. Voordat de bruidegom vertrok om zijn bruid voor zichzelf te ontvangen, stuurde hij gewoonlijk zijn vrienden vooruit om de trompet (shofar) te blazen en een waarschuwing te roepen: “de bruidegom komt eraan!”
toen de bruid deze trompet en schreeuw hoorde, maakte ze zich klaar en kleedde ze zich samen met haar maagdelijke vrienden in haar bruidskleding. Deze Maagden zouden de bruid vergezellen in de bruidstoet naar het huis van de bruidegom. Ze bereidden lampen voor om de weg te verlichten, maar een typische lamp had een oliecompartiment dat alleen voldoende olie bevatte om de lamp een paar uur aan te steken. Als de bruidegom zijn komst tot diep in de nacht vertraagde, zouden de lampen van de maagden geen olie meer hebben. Wijze maagden zouden grotere containers meenemen met extra olie om de lange, donkere nacht mee te gaan.
de bruidegom kwam meestal tussen zonsondergang en zonsopgang. Hij kwam als een dief in de nacht om zijn bruid weg te rukken, wat onderdeel was van het plezier en ritueel. Het imiteerde een vrijwillige ontvoering van de bruid omdat ze al verloofd was met haar man en ze waren technisch getrouwd.
toen de bruidegom haar zag, tilde hij haar op en droeg haar terug naar het huis dat hij voor hen had gebouwd. In dat huis, onder de chuppah, zouden ze de huwelijkszoningen ontvangen en hun huwelijkscontract in hun slaapkamer consumeren. Vaak dronken ze samen een kopje wijn in hun kamer. Het feest begon dan in het huis van de bruidegom en duurde vaak zeven dagen of langer. Terwijl de familie feestvierde en feestvierde, bracht het echtpaar tijd door in intieme gemeenschap met elkaar terwijl het af en toe gasten vermaakte.
Jezus sprak en onderwees vaak met behulp van de trouwanalogie toen hij zijn komst en zijn vertrek beschreef. De twee komst van Jezus zijn duidelijk voorafschaduwd in deze huwelijksanalogie. De verkondiging van het evangelie van het koninkrijk van God moet dus in wezen de eerste komst van Christus omvatten, wanneer het koninkrijk van God nabij is, en zijn tweede komst, wanneer het koninkrijk van God in volheid is gekomen.
hoewel het getuigenis van het evangelie glorieus was gedurende de eerste paar honderd jaar na de dood en opstanding van Christus, Geloof ik dat het getuigenis van het evangelie bij de wederkomst van Christus veel glorieuzer zal zijn. De Bijbel vertelt ons duidelijk dat Jezus heeft gebeden voor de kerk om één te zijn, net zoals hij en de Vader één zijn.
ten slotte belooft Jezus’ Apostolische gebed in Johannes 17, algemeen bekend als zijn hoogpriesterlijk gebed, ons dat de Heilige Geest die aan de kerk gegeven is ons zal uitrusten en ons tot de volheid van de gestalte in Christus zal brengen. Wanneer we één worden met elkaar en met de Vader en de zoon in de Heilige Geest, zal de wereld weten dat de Vader de Zoon gezonden heeft. De Verenigde getuige van het lichaam van Christus zal het meest glorieuze moment zijn voor de kerk op aarde. Het is een teken van de rijpheid van de bruid van Christus die zich klaar heeft gemaakt voor haar bruidegom. In Efeziërs 3 Bad Paulus voor de volheid van volwassenheid in liefde om naar de heiligen te komen in de context van gezamenlijke eenheid. Dit was onderdeel van Jezus’ hoogpriesterlijk gebed in Johannes 17:11 en herhaald in Efeziërs 4:1-6, 15-16.
Hoe roert de Heer uw hart ter voorbereiding op zijn terugkeer?
wil je meer horen van Daniel Lim? Wij raden zijn boodschap verzadigen uw gesprek met Jezus tijdens Kerstmis. Bekijk het hier>>
Daniel Lim
positie
- Senior Leader, IHOPKC
- Facilitator, Onething Global Leadership Summit
Daniel is de auteur van Bible 360°: Total Engagement with the Word of God. Daniel is getrouwd en heeft twee kinderen. Een van zijn kinderen ging in 2008 naar huis om bij de Heer te zijn tijdens een crisishulpoperatie.
Share
Facebook / Twitterinterest