feit: kolonialisme is niet de schuld van de huidige problemen van Afrika, maar is slechts de gemakkelijkste zondebok om op te wijzen wanneer de trage debatten over de overwegend en subtiele problemen van Afrika op de verschillende conferenties en discussiebijeenkomsten moeten worden neergezet.Het kolonialisme vond Afrika een al gepolariseerd continent en het ‘verdeel en heers’ beleid dat enorme stukken land aan de kolonist toekende via het overtuigen van de superioriteit van een stamgroep over anderen was gemakkelijk te implementeren.Het is niet omdat de kolonist slim was dat hij erin slaagde om enorme stukken land aan zichzelf te geven, de Afrikaanse samenleving was al een tribale entiteit die bereid was om kwaadwillig stukken land weg te geven aan de buitenlander en om van de buurman te stelen om aan de buitenlander te geven voor snuisterijen.
voor de komst van het kolonialisme was de Afrikaan al een genocidale maniak; zeer racistisch met neigingen die scharnieren op deep-sat racisme en zelfhaat (want Ik vind het zelfhaat om iemand te haten met dezelfde huidskleur, die op hetzelfde continent leeft als ik, en wiens oorsprong en afkomst dezelfde zijn als de mijne).
Arm kolonialisme is slechts een zondebok om het ruwe gedrag van de Afrikaan te rechtvaardigen of te maskeren als het gaat om de behandeling van medebroeders uit de verschillende delen van het continent.Dale Carnegie beweert dat mensen van nature racistisch zijn, en zijn mening is voor een groot deel zeer waar. Men kan er echter aan toevoegen dat het menselijk wezen grotendeels gevormd is uit trots, het soort trots gebaseerd op narcisme, dat wil zeggen dat alleen degenen die tot dezelfde groep, clan en stam behoren, de voordelen en vruchten van het land waardig worden geacht, de anderen zijn beter af in dienst van de lijfeigene of bedelaar klasse.
mocht de’ ander ‘ (vaak van dezelfde huidskleur) enige vooruitgang lijken te boeken, dan laat de trots in de individuen of groep die zichzelf beter acht dan de rest geen vrede heersen, want dan geeft de trots jaloezie om het geluk van zo iemand in plaats van dankbaarheid te kweken voor de verandering in het geluk van dat andere individu, ondanks het feit dat ze zelfs in dezelfde gemeenschap leven als de jaloerse freak.Trots is de hoofdzonde, want het is de bron waaruit alle andere zonden voortkomen, want daaruit komt hebzucht, luiheid, toorn, afgunst en anderen voort die op de meest krachtige manier leiden tot anarchie, want zo ‘ n individu als dat bezeten door hen kan niet helder denken en ziet geweld als de enige manier om hun vermeende probleem op te lossen. Buitenlanders worden vaak verstoten in Afrikaanse gemeenschappen, en waarom ze zijn komt voort uit de zelfhaat die bestaat in de Afrikaanse geest.
De tribally scharnierende aanvallen in de recente geschiedenis in Zuid-Afrika waren niet de eerste xenofobe aanvallen, we hadden gezien dat de genocide in Rwanda in 1994, had gezien het bloedbad in Angola, had gezien de Zimbabwaanse Matabeleland ‘zuiveringen’, had gehoord van wat er gebeurde in de vroege jaren 1900 Herero moorden in Namibië, had gelezen van de Lifaqane, en ontdekt waarom Mwenemutapa van Groot Zimbabwe koninkrijk was gevallen, waarom Timboektoe en het oude Egypte had het vergaan van centra van de beschaving naar enkele toeristische attracties.De plaatsen en gebeurtenissen zijn talrijk en gevarieerd, maar hoewel ze verspreid zijn, dragen ze één wortel, de haat van de Afrikaan voor een andere Afrikaan, gebaseerd op kleine trivialiteiten die in een andere samenleving vergeten zouden kunnen worden omwille van het welzijn en het voordeel van de hele samenleving.In andere continenten en samenlevingen wordt het succes van een individu gevierd, ongeacht het ras of de stam van een dergelijk individu. Wat wordt beschouwd is het voordeel van zo ‘ n succes heeft op de hele samenleving, want als ze een bedelaar afhankelijk zijn van de bijstand cheques van de staat, hun succes betekent dat ze dan een bijdrage aan de economie van de staat, betekenisvol bijdragen aan het welzijn van de anderen minder fortuinlijk.
de jaloezie waarmee het succes van degenen die als ‘buitenlands’ worden beschouwd, ondanks dat zij mede-Afrikanen zijn, is gebaseerd op een misvatting dat ze ‘stelen’ terwijl ze in feite de weg wijzen uit de armoede die het continent teistert.
het verkopen van bezems en snuisterijen is geen gewenste manier om geld te verdienen, maar de slimme man weet dat zo ’n individu als degene die de moed op zich neemt om geld te verdienen door te verkopen wat de massa’ s nodig hebben, respect verdient. De bezem verkocht reinigt het huis en bespaart de koper de kosten van het vervoer van het uit de stad winkel. De betaalmethoden zijn vaak gebaseerd op eenvoudige voorwaarden, wat betekent dat men kan betalen voor wat ze nodig hebben over een bepaalde periode en volgens de macht van hun zak.
het is een les over hoe we elkaar moeten behandelen, maar sommigen van ons hebben het lef om zo ‘ n leraar te beledigen door hem of haar te beschuldigen van het stelen van banen. Welke banen steelt een bezemverkoper? Waar kunnen we als continent de vereiste vaardigheden krijgen die we missen, als we niet afkomstig zijn uit buurlanden binnen het continent? Wie zal het werk doen dat ‘de lokale’ verafschuwen? Er zijn duizend vragen die men kan stellen over waarom de vreemdeling wordt gehaat ondanks de duidelijke voordelen van hun aanwezigheid in ons midden. Jaloezie krijgt niemand ergens, want het is het type langzaam vergif dat de geest catatonisch maakt. In plaats van haat, zou men kunnen profiteren door te leren van het buitenland.
het Sotho-adagium “Setlhare sa hole se chekoa mohla letšolo” betekent dat wat nuttig is van ver kan komen, en de aanwezigheid van mensen uit andere landen betekent dat zij hun bronnen van kennis met zich meebrengen, en dergelijke kennis kan van betekenis blijken te zijn als het gaat om het aanpakken van lokale problemen. Er zijn duizend manieren om een kat te villen, en duizend antwoorden op het beantwoorden van een enkele vraag. Afrika heeft een gebrek aan relevante kennis om de uiteenlopende problemen waarmee het voortdurend wordt geconfronteerd, op te lossen.
er is dus voordeel als we gaan zitten en oplossingen delen voor problemen die gemeenschappelijk zijn op het continent, en dit betekent dat medebroeders en zusters uit andere delen van het continent de dragers van dergelijke oplossingen kunnen zijn. We kunnen dergelijke oplossingen alleen vinden als we ze omarmen in plaats van te verbannen, en ze beperken tot de randgebieden van de samenleving waar ze zich voortdurend buitengesloten voelen.
het uitdrukkingstaal “Tšoeu ha li tsoane” betekent dat de Europeanen elkaar nooit uitverkopen en het komt voort uit het feit dat ze elkaar delen en aanvullen in plaats van elkaar naar beneden te trekken, zoals de tendens in Afrikaanse samenlevingen is.
het is elkaar uitverkopen als we het grootste deel van onze dagen samenspannen op basis van het verschil in clan of stam in plaats van elkaar steunen op basis van onze Afrikaniteit.Morena Moshoeshoe I is misschien wel de enige figuur in de Afrikaanse samenleving die voor het eerst het voordeel zag van het leiden van een afgeschreven samenleving. Het maakte niet uit waar men vandaan kwam in zijn ogen en samenleving, wat er toe deed was of zo ‘ n persoon zinvol kon bijdragen aan de groei en de vooruitgang van de groeiende Basotho natie.Wat velen van ons niet weten is dat Zijn ” u se ke ua re ho Moroa, Moroa tooe!”wat betekent dat men niet moet kijken naar degenen die zij beschouwen vreemd met minachting of Neerbuiging is wat eigenlijk geboorte gaf aan de Basotho natie en hield het samen gebonden ondanks de samenstelling van verschillende stammen en clans.
de speermakers waren van Zulu origin (Matebele), en ze worden geëerd voor hun vaardigheid als ijzersmeden. De wijsheid in de laatste grote koning op het Afrikaanse continent maakte hem ervan bewust dat hun vaardigheid belangrijker was dan dat ze niet zijn kith of verwanten waren.Er was overal oorlog en de legers hadden speren nodig in hun arsenalen, alleen de buitenlandse ijzersmeden van een rivaliserende natie hadden de vaardigheid om de beste speren te maken en hij nam ze mee in zijn huis. Er heerst armoede en werkloosheid op het continent en in onze lokale samenlevingen, alleen de ‘buitenlander’ uit andere delen van het continent heeft de ondernemende flair om ons te laten zien hoe we uit armoede en werkloosheid kunnen komen.
alleen trots staat mensen in de weg die hun luiheid maskeren met verklaringen (excuses) als: “er zijn geen banen!”als er in feite iets aan de situatie gedaan kan worden. In plaats van haat zouden we moeten leren van degenen die met oplossingen uit andere delen van het continent komen.
de Rwandese genocide van 1994 werd de katalysator voor het land om verder te gaan naar ongekende niveaus, omdat de Rwandezen ervoor kozen om het bloedbad te vergeten en te zorgen voor de wederopbouw van hun natie en land. De recente xenofobe aanvallen zouden een katalysator moeten worden voor het proces om te begrijpen waarom wij als Afrikanen elkaar zouden moeten omarmen omwille van de opheffing van het continent uit de bedelaardstatus.
we smeken omdat we ervoor kiezen om het verleden niet te vergeten, en we smeken omdat we ervoor kiezen om het kolonialisme de schuld te geven in plaats van te wijzen op wat het echte probleem is met ons als Afrikaanse individuen als het gaat om het begrijpen van elkaar.En zo besteden we jaren aan het geven van onverdeelde aandacht aan niet-kwesties, terwijl we zouden moeten discussiëren over oplossingen voor de meest voorkomende problemen op het continent, problemen waarbij landen op hun knieën gingen en bedelden om hulp ten koste van hun soevereiniteit. Politieke verwantschap is een goede zaak, maar het dient om de trieste koloniale geest van verdeel en heers aan te wakkeren die een heel continent in stukken splitste.Het herinneren van de stukken van het continent zal meer dan alleen hulp nodig hebben, het zal de individuele Afrikaan nodig hebben om te begrijpen waarom er zoveel haat zou moeten zijn voor medebroeders uit de verschillende regio ‘ s van het continent en om het te wissen.
het is onzinnig om problemen te blijven vermijden, want het betekent dat ze in proporties uiteenlopen waar ze niet kunnen worden aangepakt, zoals het optillen van een olifant in een kamer totdat deze groter is dan de deur en het nodig maakt het huis neer te slaan om het eruit te krijgen.
wij zwijgen al te lang over de kwestie van vreemdelingenhaat en ik denk dat de meeste gestelde vragen irrelevant waren voor de situatie. We hebben onze eigen individualiteit niet in vraag gesteld en om uit te vinden waarom we zijn zoals we zijn, door kwade neigingen te accepteren alsof ze normaal gedrag zijn.
het is niet logisch waarom ik het gevoel zou hebben dat iemand van een andere clan of stam anders is wanneer we zo nauw met elkaar zijn getrouwd dat de begrippen stam en clan hun zin en zijn hebben verloren. Men zou het eenvoudige begrip moeten dragen dat ze niet alleen zijn, dat ze misschien de aanwezigheid nodig hebben van de figuur die ze ergens in de toekomst berispen. De geschiedenis heeft ervoor gezorgd dat we ooit samenleven en daarom is het logisch dat we doen alsof we dat nooit hebben gedaan.
de Afrikaan die een ander hackt op basis van’ foreignness ‘ is een dwaas die moet hebben geslapen omdat de jaren van strijd en ballingschap nog steeds de heerschappij van de dag waren. Doen alsof men niet in andermans land heeft gewoond is in duidelijke termen hypocrisie van de ergste soort, het type dat de bezitter van moet worden onderworpen aan een intense katholieke Demon exorcisme sessie.
we zouden eindeloze rechtvaardigingen kunnen schrijven voor de huidige stand van zaken op het continent, maar de enige waarheid is dat onze zelfhaat de oorzaak is van alle problemen waarmee het continent momenteel wordt geconfronteerd. Als de Afrikanen hun panafrikanisme in feite hadden omarmd en niet alleen in woord zoals in de periode onmiddellijk na de onafhankelijkheid, zou dit continent niet vastzitten waar het nu is. Er is niets mis met iemand die vreemd is; we hebben allemaal verschillende redenen om het land van onze geboorte te verlaten voor andere delen van de wereld.
in feite bestaat er geen natuurwet tegen migratie; men kan overal heen waar men maar wil op het continent en over de hele wereld. Het enige wat ons rest is om de feiten onder ogen te zien zoals ze zijn en het simpele feit te begrijpen dat er altijd iemand buiten ons zal zijn.Moshoeshoe ik wist van dit feit, en dit is de belangrijkste reden waarom hij eindigde met deze natie, dat is in feite de Regenboognatie die lang voor de Zuid-Afrikaanse geboren in het Nelson Mandela tijdperk kwam. De trots waarmee wij onszelf beschouwen, moet worden toegekend aan degenen onder ons die uit andere delen van het sierlijke continent komen.
Tšepiso S. Mothibi