Titus 2:3-5 oudere vrouwen moeten ook eerbiedig zijn in gedrag, niet lasteraars of slaven van veel wijn. Zij moeten leren wat goed is, 4 en zo de jonge vrouwen opleiden om hun mannen en kinderen lief te hebben, 5 om zelfbeheerst te zijn, rein, thuis te werken, vriendelijk en onderdanig aan hun eigen mannen, zodat het woord van God niet gescholden mag worden.
Inleiding
welkom in 2016 en welkom terug bij Titus. Ik wil al een tijdje terug naar Titus, en in het bijzonder naar deze passage.
het thema van het ministerie van vrouwen had al lang bij Grace aan de orde moeten komen. Ik heb de noodzaak ingezien om het nu al een tijdje aan te pakken, maar Gods voorzienigheid had ons eerder elders gebracht. Echter, begin afgelopen augustus bracht zijn voorzienigheid ons naar Titus en vandaag heeft het ons naar Titus 2:3-5 gebracht. Deze korte passage spreekt direct en specifiek over de kwestie van de vrouwen bediening en dus zal ik ook.
ik ben niet de meest intuïtieve man op de planeet of in de kamer of zelfs alleen in een kast op de meeste dagen, en toch heb zelfs ik een groeiende buzz opgemerkt onder de vrouwen van genade wanneer ze horen dat ik het onderwerp van de bediening van vrouwen ga aanpakken. Er is een gretigheid, lijkt het. Er is zelfs een mate van wanhoop die ik heb gemerkt—vrouwen verlangen om te worden ingebouwd in en verlangen naar de Vrijheid van worden vrijgelaten om hun gaven te gebruiken voor de zaak van het evangelie te ervaren. Ik ben opgewonden voor beide van deze dingen te gebeuren en op het vooruitzicht dat God de volgende paar preken zou kunnen gebruiken om ze over te brengen.Ik hou ervan dat Grace vol is met sterke, slimme, gedreven, goddelijke vrouwen. Maar Ik hou er ook van dat genade vol is met vrouwen die ook gekenmerkt worden door geduld, onderdanigheid, nederigheid en vertrouwen.
in de komende weken zal ik een eenvoudige, bijbelse basis leggen voor het ambt van de vrouw. Dat is zeker niet om te suggereren dat ik elke mogelijke vraag en kwestie ga behandelen waar vrouwen of vrouwelijke bedieningen mee te maken hebben, maar het is om te suggereren dat ik mijn best wil doen om jullie allemaal te helpen zien wat de Bijbel zegt over de bediening van vrouwen in principe en in de praktijk. Als God het wil, zal dit het begin zijn van een veel langere discussie (in plaats van het laatste, gezaghebbende Woord) over het onderwerp.Bid alstublieft met mij dat ons grootste verlangen zou zijn naar de aanwezigheid en het plezier van God onder ons. En, bid dat we een volk zouden zijn dat volledig toegewijd is aan het nastreven van Gods aanwezigheid en plezier voor vrouwen in de bediening van vrouwen (en al het andere wat dat betreft) volgens Gods Woord en voor Zijn heerlijkheid.
de grotere context
ik herinner me nog mijn allereerste discussie over het ministerie van vrouwen. Het vond plaats in mijn 1987 Ford Ranger op weg naar een Campus kruistocht voor Christus voorjaar retreat. Het gebeurde terwijl ik reed, een van mijn vrienden zat in het Midden, en de vriendin van mijn vriend zat bij het raam. De cabine van mijn truck was gevuld, maar mijn kennis van de Schrift was grotendeels leeg.
het onderwerp van het vrouwenkorps van de dag (Ik heb geen idee hoe het tot stand kwam) was of God vrouwen wel of niet voorgangers wilde zijn. Ik ben opgegroeid in een grotendeels seculier en enigszins liberaal huis en, zoals ik al zei, zonder enig begrip van wat de Bijbel te zeggen had over…nou, alles (inclusief dit onderwerp), werd mijn begrip van zulke dingen op dat moment bijna volledig gevormd door hete lucht. Helaas heeft dit mij er niet van weerhouden om te proberen om gezaghebbend over dit onderwerp te spreken.Enigszins ironisch nam ik het standpunt in dat God inderdaad van plan was dat vrouwen net zo veel pastors zouden zijn als mannen, mijn vriend bleef erbuiten, en de vriendin van mijn vriend betoogde dat God het ambt van pastor uitsluitend voor mannen had ontworpen.
mijn argument: natuurlijk deed hij dat. Waarom zou hij niet? Vrouwen zijn net zo slim en bekwaam en behaaglijk voor God als mannen.
het argument van de vriendin van mijn vriend: dat verzin je. Dat is gewoon niet wat de Bijbel zegt. De Bijbel is vrij expliciet over deze zaak en ik geloof niet dat het slechts een culturele praktijk was.
na steeds weer met dezelfde basispunten te hebben gepraat, begonnen we ons beiden te realiseren dat het zinloos was om de discussie voort te zetten. Alles zonder argumenten en bijna zonder hete lucht, sloot ik af met de vraag, “Waarom zou een vrouw niet in staat zijn om een pastor te zijn als God haar riep om er een te zijn?”De vriendin van mijn vriend, op een manier die wijs en genadig en goddelijk was dan mijn vermogen om te herkennen op dat moment (antwoord niet een dwaas in zijn dwaasheid komt nu in gedachten) antwoordde: “Nou, laten we het daarbij laten. Als God een vrouw zou roepen om een pastor te zijn dan denk ik dat het goed zou zijn.”
dus hoe zit het? Betekent God dat vrouwen pastors zijn? Zo ja, wat is er nog meer uniek aan Gods intentie voor vrouwen? Hoe begrijpen we vrouwen en de bediening van vrouwen? Wat is een vrouwelijke bediening? Wat doen vrouwenministeries? Waarom bestaan er ministeries van vrouwen? Waar komen antwoorden op zulke vragen vandaan? Of, wat is onze bevoegdheid om dergelijke beslissingen te nemen?In onze passage voor deze morgen, via de apostel Paulus, geeft God een bijzondere toepassing van en leerplan voor het ambt van de vrouw. We zullen die passage in detail bekijken (niet vandaag). Maar eerst, zoals ik had moeten begrijpen voordat ik mijn mening gaf over de manier waarop de CCC retraite in 1996, om het echt goed te begrijpen (of een andere vrouwen ministerie kwestie, wat dat betreft) moeten we eerst een stap terug en overwegen de grotere context.
we zullen nooit in staat zijn specifieke vragen over, of toepassingen van, het ministerie van vrouwen te begrijpen als we niet eerst het ministerie van vrouwen in het algemeen begrijpen. Maar we zullen nooit in staat zijn om de bediening van vrouwen in het algemeen goed te begrijpen als we niet eerst Gods ontwerp voor vrouwen begrijpen. Om het een beetje anders te zeggen: het ambt van de vrouw vloeit in de praktijk in principe uit het ambt van de vrouw, en het ambt van de vrouw in principe uit de aard en het doel van de vrouw.
nogmaals, waar gaan we heen om zulke dingen te vinden? En wat is het nut van dit alles eigenlijk?
volgens het woord en voor de glorie van God
een van de belangrijkste ontdekkingen die ik als christen ooit heb gedaan, is dit: elk antwoord op elke vraag over Gods wil over een bepaald onderwerp begint met dezelfde twee punten. Als we deze twee punten missen, vergeten, ontkennen, of iets anders voor hen zetten, hebben we geen kans om de wil van God goed te begrijpen. Het maakt geen verschil of we op zoek zijn naar Gods wil op vrouwen bediening of huwelijk of vriendschap of sport of eten of werk of zindelijkheidstraining of siroop maken. Als we Gods wil willen kennen, zullen we altijd beginnen met dezelfde twee punten:
- het Woord van God is de standaard voor alle dingen. Alleen zij is in staat om de wil van God op gezag te openbaren.Het Woord van God stelt schaamteloos dat de heerlijkheid van God het uiteindelijke doel van alle dingen is.
wilt u Gods wil voor videospelletjes weten? Het begint met het erkennen van de feiten dat Gods Woord de standaard is voor het begrijpen van Gods wil voor videospelletjes en dat Gods glorie het doel van videospelletjes moet zijn als ze God behagen willen.
wilt u weten wat Gods wil is voor daten, slapen, werken, vissen, winkelen? Hetzelfde. Gods Woord is de basis voor het begrijpen van elk van hen en Gods glorie moet het doel van hen zijn.
ook hier is het ministerie van vrouwen niet anders.
dit betekent dus dat als het gaat om een juist begrip van de bediening van vrouwen, we moeten beginnen met de noties dat 1) de Bijbel onze ultieme standaard zal zijn (niet cultuur of traditie of de voorkeuren van mensen of zelfs de bedieningen van vrouwen van andere solide christelijke kerken—hoewel we zeker kunnen leren van die dingen), en 2) de glorie van God zal ons uiteindelijke doel zijn (niet de verzoening of geluk of Tevredenheid of zelfs de geestelijke gezondheid van vrouwen—hoewel die dingen zullen worden overwogen). De beslissingen over de bediening van onze vrouwen zullen worden genomen met de Schrift als onze autoriteit en Gods heerlijkheid als ons doel. De bediening van vrouwen bij Grace zal rekenschap geven van alles wat de Bijbel over dit onderwerp zegt en niets ervan negeren. En de bediening van vrouwen bij genade zal altijd uiteindelijk wijzen op Gods pracht. Pas als we die twee dingen begrijpen en ons ermee verbinden, zijn we klaar en in staat om verder te gaan.Met de grotere context in gedachten, het Woord van God als onze standaard, en de heerlijkheid van God als ons doel, dan, in de komende weken gaan we terug werken van God ’s ontwerp voor vrouwen (vandaag) naar God’ s ontwerp voor vrouwen bediening in principe (volgende week) naar vrouwen bediening in de praktijk, met inbegrip van de toepassing van Titus 2:3-5 (in twee weken).Laten we onze aandacht nu richten op de leer van de Bijbel over God ‘ s ontwerp voor vrouwen, omdat we een beetje meer van de grotere context en de middelen waarmee God zal worden verheerlijkt in de bediening van vrouwen proberen te krijgen.
Gods goede ontwerp voor verschillen tussen mannen en vrouwen
het lijkt me dat de beste plaats om een bijbelse begrip te krijgen van Gods ontwerp voor vrouwelijkheid is met de bijbelse leer over de verschillen tussen mannelijkheid en vrouwelijkheid. Ik ken geen betere samenvatting van de leer van de Schrift over dit onderscheid dan de Verklaring van Danvers.De Verklaring van Danvers werd in december 1987 gepubliceerd door de Council on Biblical Manhood and Womanhood. Het bevestigt tien Bijbelse principes. We zullen ze kort bekijken als een eerste stap in het ontwikkelen van een eenvoudige, maar degelijke bijbelse leer van het vrouw zijn. (De werkelijke woorden van de Verklaring van Danvers zijn cursief. Mijn commentaar is dat niet.)
1. Zowel Adam als Eva werden geschapen naar Gods evenbeeld, gelijk voor God als personen en verschillend in hun mannelijkheid en vrouwelijkheid (Gen.1:26-27, 2:18).
dit kan niet worden overschat. Er is geen onderscheid in waarde, EER of waarde tussen mannen en vrouwen. Beiden zijn geschapen naar Gods evenbeeld en voor Gods heerlijkheid. Vrouwen zijn noch superieur noch inferieur aan mannen in Gods plan. Ze zijn net zo waardevol voor God en zouden daarom net zo gewaardeerd moeten worden door Gods volk. Bij Grace Church zullen we het devalueren van vrouwen niet tolereren, maar we zullen God laten bepalen wat hen waardeert en wat niet. Je moet dit in gedachten houden als we deze punten naar beneden werken. Verschillen in rollen zijn niet gelijk aan verschillen in waarde.
2. Onderscheid in mannelijke en vrouwelijke rollen worden door God verordend als onderdeel van de geschapen orde, en moet een echo vinden in elk menselijk hart (Gen.2:18, 21-24; 1 Kor. 11: 7-9; 1 Tim 2: 12-14).
God maakte mannen en vrouwen gelijk in waarde, maar in sommige gevallen verschillend in rol. Deze verschillen maakten deel uit van Gods oorspronkelijke, goede schepping en ontwerp. Grace, mis deze bijbelse redenering niet—wat gemakkelijk te doen is omdat het heel anders is dan hoe de cultuur om ons heen denkt. Waar de wereld zegt dat bepaalde rollen waardevol zijn en daarom mensen waarde winnen door die rollen te vullen, zegt Gods Woord dat mensen waardevol zijn en daarom rollen waarde winnen als we ze goed vullen. Zie je het verschil? Een van de belangrijkste bezwaren tegen een dergelijk onderscheid tussen rollen bij mannen en vrouwen is dat de rollen van vrouwen inherent minder waardevol zijn dan die van mannen. Grace, nogmaals, we moeten begrijpen dat dit de logica van onze wereld is, niet de Bijbel. Dit punt wil benadrukken dat Gods economie verschilt van die van de wereld.
3. Adam ‘ s headship in het huwelijk werd opgericht door God voor de val, en was niet een gevolg van zonde (Gen. 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
dit punt is hoofdzakelijk een verduidelijking van het vorige punt. Sommigen ontkennen dat de Bijbel een dergelijk onderscheid leert tussen de rollen van mannen en vrouwen. Anderen erkennen het verschil in rol, maar beweren dat het verschil is het resultaat van de val. Nogmaals, nadrukkelijk, de door God toegewezen rolverschillen tussen mannen en vrouwen beschreven in de Schrift zijn niet het gevolg van zonde. Ze werden duidelijk geleerd om deel uit te maken van Gods goede, originele ontwerp.Zelfs voor de val bijvoorbeeld gaf God paradigmatisch de man een taak en vrouwen om de man te helpen in zijn taak, die hij incompetent was om alleen te volbrengen. Zijn glorie is in de taak en zijn onvermogen om het te voltooien. Haar gelijke glorie ligt in haar hulp en de manier waarop ze haar voltooiing mogelijk maakt.Het resultaat van dit alles is dus dat we ons leven met vreugde moeten ordenen rond de vele dingen die mannen en vrouwen gemeen hebben als Gods beelddragers, maar ook rond de verschillende rollen waarvoor God ons geschapen heeft. Zoals het volgende punt opmerkt, hoewel de zonde onze waarde of rollen niet fundamenteel heeft veranderd, maakte het het plezier in hen en het vervullen ervan veel moeilijker.
4. De val leidde tot verstoringen in de relaties tussen mannen en vrouwen (Gen.3:1-7, 12, 16).Zoals ik zojuist al zei, maakt Genesis 3 duidelijk dat de zonde de taken van zowel mannen als vrouwen moeilijker maakt. Wat bedoeld was om vreugde en glorie te produceren, produceert nu frustratie en jaloezie. De auteurs van de Verklaring van Danvers wijzen op twee voorbeelden:
a. in het huis wordt het liefdevolle, nederige hoofdschap van de man meestal vervangen door overheersing of passiviteit; de intelligente, gewillige onderwerping van de vrouw neigt te worden vervangen door usurpatie of dienstbaarheid.
liefdevol, nederig hoofdschap is Gods ontwerp voor de mens. Zonde doet mensen links (in passiviteit) of rechts (in overheersing) vallen. Evenzo, gewillige, intelligente onderwerping is Gods ontwerp voor vrouwen. Maar zonde laat vrouwen links (in het willen leiden van zichzelf) of rechts (in gedachteloze slavernij) vallen.
b. in de kerk neigt de zonde mannen naar een wereldse liefde voor macht of een afstand doen van geestelijke verantwoordelijkheid, en neigt zij vrouwen om beperkingen op hun rol te weerstaan of om het gebruik van hun gaven in geschikte ambten te verwaarlozen.Op dezelfde manier veranderde de zonde de rollen van mannen en vrouwen in de kerk niet fundamenteel, maar maakte ze wel controversiëler, verwarrender en moeilijker.
5. Het Oude Testament, evenals het Nieuwe Testament, manifesteert de even hoge waarde en waardigheid die God hechtte aan de rollen van zowel mannen als vrouwen (Gen.1:26-27, 2:18; Gal. 3:28). Zowel het oude als het Nieuwe Testament bevestigen ook het principe van Mannelijk hoofdschap in het gezin en in de verbondsgemeenschap (Gen.2:18; EF. 5:21-33; Kol. 3:18-19; 1 Tim. 2:11-15).
wat duidelijk werd gemaakt in het OT wordt versterkt en uitgebreid in het NT. We ontvingen schaduwen in het OT en evangelische verklaringen in het NT. Dit feit versterkt de goedheid en de eeuwige natuur van Gods ontwerp.
6. Verlossing in Christus heeft tot doel de vervormingen die door de vloek worden geïntroduceerd, weg te nemen.
als mijn titel voor Titus “The Gospel in Effect”is. Mijn ondertitel is “Titus: the Small gospel Killer”. Hier is nog een voorbeeld van klein-evangelie-doden. Dit punt benadrukt het feit dat het evangelie niet alleen een manier biedt voor mensen om hun zonden vergeven te krijgen, maar ook werkt aan het doden van de zonde en het omkeren van de gevolgen ervan. Nogmaals, de Danvers mensen geven twee voorbeelden.
a. in het gezin moeten echtgenoten het harde of zelfzuchtige leiderschap opgeven en groeien in liefde en zorg voor hun vrouwen; vrouwen moeten het verzet tegen het gezag van hun echtgenoten opgeven en groeien in gewillige, vreugdevolle onderwerping aan het leiderschap van hun echtgenoten (EF.5:21-33; Kol. 3:18-19; Tit 2:3-5; 1 Petr. 3:1-7).
het evangelie bereikt dit in alle christelijke huizen; zelfs als pijnlijk langzaam.
b. in de kerk geeft de verlossing in Christus mannen en vrouwen een gelijk aandeel in de zegeningen van de verlossing; niettemin zijn sommige Bestuurs-en leerrollen binnen de kerk beperkt tot mannen (Gal 3:28; 1 Kor.11:2-16; 1 Tim. 2:11-15).
ook dit is het evangelie in feite. Ook dit wordt bereikt in elke christelijke kerk. Wat goed geschapen en moeilijk gemaakt en vervormd werd door de val, wordt vernieuwd en hersteld door het kruis van Jezus Christus.
7. In het hele leven is Christus de hoogste autoriteit en gids voor mannen en vrouwen, zodat geen aardse onderwerping-huiselijk, religieus of burgerlijk-ooit een mandaat impliceert om een menselijk gezag in zonde te volgen (Dan.3:10-18; handelingen 4:19-20, 5:27-29; 1 Petr. 3:1-2).
simpel gezegd, het Woord van God is de standaard voor Gods volk binnen en buiten de kerk. Hoewel God oudsten het gezag heeft gegeven om zijn kerk te besturen, zijn mannen en vrouwen geroepen om nederig en gruwelijk elke zondige beschuldiging van hun oudsten af te wijzen. ; maar om dit te doen met een verlangen naar hen om zich te bekeren, zodat zij opnieuw vreugdevol en gewillig zich onderwerpen aan hun gezag. Evenzo, hoewel God de man als hoofd van zijn huis heeft geplaatst, mogen vrouwen en kinderen nooit hun echtgenoten of vaders in zonde volgen. Wanneer mensen in plaatsen van God gegeven gezag zich afkeren van het gezag van God, dan moeten wij (opnieuw, in verdriet, niet wraakzucht) afstand nemen van hun gezag totdat zij berouw tonen. Kortom, God is de hoogste autoriteit. Daarom moeten we ons altijd onderwerpen aan zijn gezag boven alle anderen.
8. Bij zowel mannen als vrouwen mag een oprechte roeping tot het ambt nooit worden gebruikt om Bijbelse criteria voor bepaalde ambten terzijde te schuiven (1 Tim.2:11-15, 3:1-13; Tit 1:5-9). In plaats daarvan zou het Bijbelse onderricht de autoriteit moeten blijven om ons subjectief onderscheid van Gods wil te toetsen.God heeft Zijn Woord en zijn kerk gegeven om zijn volk te helpen een oproep tot bediening te onderscheiden en onderscheid te maken tussen de soorten bediening die geschikt zijn voor Gods volk. Wanneer iemand-man of vrouw-zich geroepen voelt om te dienen, moet het worden getoetst aan Gods Woord en bevestigd door Gods volk. Dat wil zeggen, een subjectief gevoel van roeping zal nooit de leer van de Schrift overstijgen of los staan van de kerk.
mocht een man in een overspelige relatie, dan, “zich geroepen voelen” tot ouderschap, dan moet hij snel worden afgewezen voor het ambt op gezag van Titus en 1 Timoteüs. Evenzo, als een vrouw “zich geroepen voelt” tot de ouderlijke bediening, moet ze snel worden afgewezen op basis van dezelfde teksten. De man wordt gediskwalificeerd op Bijbels gedefinieerde morele gronden; de vrouw op Bijbels gedefinieerde ontwerpgronden.
in beide gevallen zouden we er goed aan doen om het verlangen naar het ambt toe te juichen—want Gods Woord zegt dat dat een nobel verlangen is. Maar in plaats van hen toe te staan in een ambt dat voor hen verboden is, zouden we de man en de vrouw moeten helpen hun roeping in overeenstemming te brengen met Gods Woord. We moeten de mens helpen begrijpen dat als de” roeping ” van God komt, het eerder tot berouw dan tot ouderschap is. Op dezelfde manier moeten we de vrouw helpen begrijpen dat als haar gevoel van roeping echt van God is, het waarschijnlijk voor een van de talloze gebieden van bediening is die aan vrouwen worden gegeven. Dat is het punt van het volgende punt.
9. Met de helft van de wereldbevolking buiten het bereik van inheemse evangelisatie; met talloze andere verloren mensen in de samenlevingen die het evangelie hebben gehoord; met de stress en ellende van ziekte, ondervoeding, dakloosheid, analfabetisme, onwetendheid, veroudering, verslaving, misdaad, opsluiting, neuroses en eenzaamheid, hoeft geen man of vrouw die een passie van God voelt om Zijn genade bekend te maken in woord en daad, ooit te leven zonder een vervullende bediening voor de glorie van Christus en het welzijn van deze gevallen wereld (1 Korintiërs 12:7-21).
het punt is: voor mannen en vrouwen staan grote ambtsmogelijkheden open; de meeste ambtsmogelijkheden staan zelfs open voor mannen en vrouwen. Zonde zou ons verleiden tot bitterheid met betrekking tot degenen die niet open voor ons, maar het evangelie bevrijdt ons van dergelijke verleiding en opent onze ogen voor de heerlijkheid van degenen die zijn.
10. We zijn ervan overtuigd dat een ontkenning of verwaarlozing van deze principes zal leiden tot steeds destructieve gevolgen in onze families, onze kerken en de cultuur in het algemeen.
ten slotte is het afwijzen van deze beweringen niet alleen een kwestie van voorkeur of strategie. Zoals elke afwijzing van Gods ontwerp, zal het afwijzen van deze leringen van Gods Woord altijd tot schade leiden. Gods plan is niet willekeurig, het is wat het beste is. Alleen in Gods ontwerp ontvangt God de heerlijkheid die hem toekomt en vinden we de vervulling waarvoor we geschapen zijn. Gods schepselen verwerpen Gods ontwerp tot hun eigen ongeluk en gevaar.Kortom, dit alles is gewoon bedoeld om de Bijbelse principes aan te tonen dat 1) mannen en vrouwen gelijk geschapen zijn in eer en waarde en waarde in Gods ogen, 2) in sommige gebieden zijn mannen en vrouwen door God ontworpen om verschillende rollen te vervullen, en 3) Dit alles is het resultaat van Gods liefde en genade en een perfect plan om de glorie van zijn natuur en evangelie aan de wereld te weerspiegelen.God ‘ s Goede Ontwerp voor vrouwelijkheid
godvruchtige vrouwelijkheid omvat dus zowel de heerlijkheid van geschapen te zijn naar Gods beeld als de heerlijkheid van de rollen waarvoor zij werd geschapen (in tegenstelling tot haar broeders in Christus). Volgende week kijken we naar de glorie van de rollen. Tot slot wil ik echter kort de uniciteit van het beeld van God in vrouwen als vrouwen noemen. Met andere woorden, hoewel mannen en vrouwen zowel geschapen zijn naar Gods beeld en voor Gods heerlijkheid, en hoewel de meeste manieren waarop we zijn beeld en heerlijkheid blootleggen hetzelfde zijn, zijn er ook unieke manieren waarop mannen als mannen en vrouwen als vrouwen Gods beeld en heerlijkheid blootleggen.Bij Grace hebben we geprobeerd de unieke manieren samen te vatten waarop God vrouwen heeft geroepen, die zijn beeld en glorie dragen in vier kenmerken.
- Helpers (Genesis 2:18). Passages als Genesis 2: 18 leren dat vrouwen op een unieke manier zijn geschapen om helpers te zijn. Zij hebben een door God gegeven verlangen om te ondersteunen, te dienen en vrienden te zijn (Spreuken 31:20). Dit betekent dat God vrouwen maakte voor een vrouwelijke vriendelijkheid, zorg, behulpzaamheid, bedachtzaamheid en betrouwbaarheid.Passages als Spreuken 31 leren dat vrouwen hun huis als het centrum van het ambt moeten beschouwen en toegewijd moeten zijn aan het welzijn van hun huishouden. En dit betekent het ontwikkelen van een bijzonder vrouwelijke intelligentie, ijverigheid, competentie, creativiteit, wijsheid en paraatheid.
- Levensgevers (Genesis 3: 20). Passages als Genesis 3: 20 verwijzen naar een duidelijke levengevende rol van vrouwen. Vrouwen zijn geroepen om vrucht te dragen in wat zij doen. Ze zijn geroepen om moeder te zijn, model te zijn en andere vrouwen te leren een goddelijk leven te leiden (Titus 2:3-5). Nogmaals, er is een unieke vrouwelijke manier waarop vrouwen zorgzaam, vruchtdragend, attent en verantwoordelijk moeten zijn.Tot slot, passages als 1 Petrus 3:3-4 en 1 Timoteüs 2:9-10 roepen vrouwen tot vrouwen; om zichzelf te versieren met de onvergankelijke schoonheid die wordt gevonden in de toewijding aan Christus. We moeten leren dat dit soort schoonheid uit een rustig en zacht hart vloeit. Dit betekent dat vrouwen Vrouwelijk biddend, zachtaardig, gracieus, voorzichtig en bescheiden zijn.
nogmaals, dit zijn een manier om de uniciteit van goddelijke vrouwelijkheid te beschrijven. Gezonde bedieningen van vrouwen, daarom, erkennen deze, houden van deze, en helpen vrouwen groeien in hen.
conclusie
zoals ik in het begin al zei, heeft de zonde onze lusten gecorrumpeerd. Wat echt mooi is kan vaak lelijk lijken. Wat voldoening en voldoening zou moeten voelen, kan vaak vernederend en moeilijk lijken. Als je dan twinges van afwijzing (of regelrechte rebellie tegen) het idee van een unieke glorie van vrouwelijkheid vindt, test deze dingen dan tegen Gods Woord. Laat je gevoelens ondergeschikt worden aan de wil van God in plaats van andersom.Tot slot wil ik, nu wij de kwestie van het ambt van de vrouw blijven behandelen, nog een paar dingen bevestigen. Ten eerste, namens de ouderen is het onze vreugde om te beginnen te werken aan een grotere gezondheid in de bediening van vrouwen bij Grace. Ten tweede, hoe de bediening van vrouwen er ook uitziet naar genade, het zal alles omarmen wat de Schrift over het onderwerp leert en niets ervan negeren of afwijzen. En ten derde, Gods liefde en Gods evangelie zijn zodanig dat we er absoluut zeker van kunnen zijn dat God al werkt aan de bediening van gezonde vrouwen in ons. Amazing grace. Amen.