Grote zonden-leer de ISLAM

het gevaar om de zonde licht op te nemen

” o u die gelooft! Wend u tot Allah met oprecht berouw…”.Allah heeft ons de tijd gegeven om ons te bekeren voordat de eerbare schriftgeleerden (kiraaman kaatibeen-het opnemen van engelen) onze daden vastleggen. De Profeet zei: “De (schrijver) aan de linkerhand hief zijn pen op (dat wil zeggen, vertraagt het schrijven) gedurende zes uur voordat hij de zondige daad van een Moslim registreert. Als hij spijt heeft en Allah ‘ s vergeving zoekt, wordt de daad niet opgetekend, anders wordt het opgetekend als één daad.”(Gerapporteerd door al-Tabaraani in al-Kabeer en al-Bayhaqi in Shu ‘ AB al-Eemaan (de takken van het geloof); geclassificeerd als hasan door al-Albaani). Een verder uitstel wordt verleend nadat de daad is vastgelegd, tot het moment voordat de dood nadert.

het probleem is dat veel mensen tegenwoordig hun hoop en angst niet in Allah plaatsen. Zij zijn ongehoorzaam aan hem, dag en nacht, door allerlei zonden te begaan. Er zijn mensen die op de proef worden gesteld door het idee om zonden als onbeduidend te beschouwen, dus je kunt één van hen zien met betrekking tot bepaalde “kleine zonden” (saghaa ‘ IR) als onbelangrijk, zodat hij zou kunnen zeggen, “wat voor kwaad kan het eventueel doen als ik kijk naar of de hand schud met een (niet-mahram) vrouw?”Ze denken niets van kijken naar vrouwen in tijdschriften en op TV-shows. Sommigen van hen, wanneer hun gezegd wordt dat dit haraam is, kunnen zelfs spottend vragen: “dus hoe slecht kan het zijn? Is het een grote zonde (kabeerah) of een kleine zonde (sagheerah)

Anas (moge Allah tevreden zijn met hem) zei: ‘Je doet dingen die in je ogen minder belangrijk zijn dan een haar, maar ten tijde van de Boodschapper van Allah rekenden we ze als dingen die een mens konden vernietigen.”

Ibn Mas ‘goed (moge Allah tevreden met hem zijn) zei:” de gelovige ziet zijn zonde alsof hij onder een berg zit waarvan hij vreest dat hij op hem kan vallen, terwijl de zondaar zijn zonde ziet alsof een vlieg op zijn neus landt en hij veegt het weg.”

zullen deze mensen dan de ernst van de zaak begrijpen wanneer zij de volgende Hadeth van de Profeet lezen? “Pas op voor de kleine zonden die vaak als onbeduidend worden beschouwd, want ze zijn als een groep mensen die op de bodem van een dal zijn gestopt. Een van hen bracht een stok, en een ander bracht een stok, totdat ze genoeg hadden verzameld om hun eten te koken. Deze kleine zonden, als een persoon ter verantwoording wordt geroepen, zullen hem vernietigen.’Volgens een ander verslag zei hij:’ pas op voor kleine zonden, want ze zullen zich opstapelen totdat ze een persoon vernietigen.”(Gerapporteerd door Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

de geleerden zeiden dat als kleine zonden gepaard gaan met een gebrek aan schaamte of wroeging, en zonder angst voor Allah, en lichtvaardig worden genomen, dan is er het risico dat ze als grote zonden worden beschouwd. Daarom wordt gezegd dat geen enkele kleine zonde minder belangrijk is als je volhardt, en geen enkele grote zonde is groot als je blijft zoeken naar vergeving.

dus zeggen we tegen degene die zich in deze situatie bevindt: denk er niet over na of de zonde groot of klein is; denk aan degene die je ongehoorzaam bent.

in sha Allah, zullen deze woorden degenen die oprecht zijn, en die zich bewust zijn van hun zonden en tekortkomingen, en niet aandringen op het doen van onrecht en vasthouden aan hun fouten ten goede komen.

deze woorden zijn voor degenen die geloven in de woorden van Allah (interpretatie van de Betekenis): “verklaar (O Mohammed) aan Mijn dienaren, dat ik waarlijk de Vergevensgezinde, de meest Barmhartige ben. en dat Mijn bestraffing de pijnlijke bestraffing is.” . Het is van essentieel belang om deze evenwichtige visie voor ogen te houden.

wegblijven van zonden

vasthouden aan het rechte pad

vasthouden aan het rechte pad betekent vasthouden aan de Koran en de Soennah in woorden en daden is het grootste middel van bescherming tegen Shaitaan. Imam Ahmad ibn Hanbal schreef dat Abdullah bin Mas ‘goed zei:” De Boodschapper van Allah trok een lijn met zijn hand (in het zand) en zei: ‘Dit is Allah’ s pad, leidt recht.’Hij trok dan lijnen naar rechts en links van die lijn en zei, ‘Dit zijn de andere paden, op elk pad is er een Shaitaan die roept. Hij zei: “Dit is mijn juiste weg, volgt die dus en volgt geen andere weg; zij zullen jullie van zijn weg afhouden.'”

hebben Taqwa van Allah

Taqwa betekent bewustzijn, ontzag of vrees voor Allah, die een persoon inspireert om waakzaam te zijn voor verkeerde daden en te popelen voor daden die Allah behagen en weg te blijven van die daden die hem mishagen en boos maken. De huid van degenen die hun Heer vrezen, rilt ervan (wanneer zij het voordragen of horen). Dan wordt hun huid en hun hart zacht voor het gedenken van Allah.”

toevlucht zoeken bij Allah

Allah heeft ons geïnstrueerd om toevlucht te zoeken bij Allah tegen de Shaitaan en zijn kwaad in de Koran, ” en als er een kwade fluistering van Shaitaan tot u komt, zoek dan toevlucht bij Allah. En zeggen: “Mijn Heer! Ik zoek mijn toevlucht bij u tegen de fluisteringen van de Shayateen. En ik zoek mijn toevlucht bij u, mijn Heer. opdat zij mij niet naderen.”

Imam Ibn Katheer schrijft: ‘Isti’ adhah (toevlucht zoeken) betekent: ‘Ik Zoek mijn toevlucht bij Allah tegen de vervloekte Shaitaan zodat hij verhinderd wordt mijn religieuze of wereldse zaken te beïnvloeden, of mij te verhinderen vast te houden aan wat mij bevolen was, of mij te lokken in wat mij verboden was.’

inderdaad, alleen Allah is in staat om te voorkomen dat het kwaad van Shaitaan de zoon van Adam raakt. Dit is de reden waarom Allah ons toestond om mild en vriendelijk te zijn met de menselijke duivel (dat wil zeggen, een slechte doener) zodat zijn zachte aard hem zou kunnen veroorzaken om zich te onthouden van het kwaad dat hij zich overgeeft aan.

echter, Allah vereiste ons om bij hem toevlucht te zoeken tegen het kwaad van Shaitaan omdat hij geen steekpenningen accepteert noch vriendelijkheid hem raakt omdat hij zuiver kwaad is. Dus alleen hij, die Shaitaan schiep, is in staat om zijn kwaad te stoppen.”Islam leert ons om toevlucht te zoeken bij Allah in bepaalde situaties, zoals die vermeld in de volgende:

het verdrijven van Shaitaan op elk moment van dag of nacht

de Boodschapper van Allah zei:” Wie zegt in de ochtend, (de onderstaande Dua) …heeft inderdaad de beloning gekregen om tien slaven van de kinderen van Isma ‘ el te bevrijden en tien van zijn zonden zijn weggevaagd en hij is tien graden verhoogd en hij heeft een veilige terugtocht van de Shaitaan gevonden tot de avond. Evenzo, als hij ‘ s avonds zegt, zal hij beschermd worden tot de ochtend.”

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay ‘ in qadīr

“niemand heeft het recht te worden aanbeden behalve Allah alleen. Hij heeft geen partners. Hem behoort de Heerschappij en Hem zij lof; hij is almachtig.”

b) het verdrijven van Shaitaan uit het huis (reciteren soera Baqarah)
c) het verdrijven van Shaitaan vóór Eten, drinken & het binnentreden van het huis (reciteren van de Duas)
d) het verdrijven van Shaitaan voordat je naar bed gaat. (Reciteren van de aanbevolen Ayahs & Adhkar)
e) Shaitaan verdrijven voordat hij het toilet betreedt. (Reciteren van de dua)
f) het verdrijven van Shaitaan bij het verlaten van het huis.
g) het verdrijven van Shaitaan wanneer een ramp overkomt.

Waarom gaat Shaytaan niet weg als iemand zijn toevlucht zoekt bij Allah

het zoeken van zijn toevlucht is als een zwaard in de hand van een krijger; als de hand sterk is dan zal het zwaard in staat zijn om de fatale klap uit te delen aan de vijand, anders zal het zwaard de vijand helemaal geen kwaad doen, zelfs als het gemaakt is van gepolijst ijzer. Op dezelfde manier, als het zoeken van toevlucht wordt gedaan door iemand die vroom is en Allah vreest, dan is het als vuur, dat de Shaitaan verbrandt, maar als het wordt gedaan door iemand die verward is en zwak in geloof dan zal het geen grote impact hebben op de vijand.Abul-Faraj ibn Al-Jawzi (rahimahullah) zei: “weet dat de gelijkenis van ofIblees met iemand die vroom is als een man die zit met voedsel en vlees voor hem, en een hond komt in de buurt van hem. Hij zegt: ‘Ga weg! en het gaat.

dan komt het bij een andere man die zwak is in geloof en elke keer als hij probeert de hond weg te jagen, gaat hij niet weg. De eerste is als een vrome man die de Shaitaan benadert, en zijn dhikr is genoeg om hem te verbannen; de laatste is als degene die zwak is in geloof; de Shaitaan verlaat hem niet vanwege zijn zwakheid van geloof. We zoeken toevlucht bij Allah tegen de Shaitaan.”

dus, een moslim die zichzelf wil redden van de Shaitaan en zijn trucs moet werken aan het versterken van zijn geloof en de bescherming van Allah, zijn Heer zoeken en zich tot Hem wenden, omdat er geen macht en geen kracht is behalve bij Allah.”

Reciteer de Koran met zijn betekenissen

We zouden de Koran met zijn betekenissen moeten lezen en proberen te begrijpen wat Allah ons in de Koran vertelt. Overweeg en overdenk de betekenissen van de verzen van de Koran en handel naar wat je leert voor het leren van iets heiligs zonder te handelen naar het is van geen nut. We zouden elk vers van de Koran met nederigheid en onderdanigheid moeten lezen.

Reciteer de nobele Qur ‘an zoveel als we kunnen want het zal komen als een bemiddelaar voor zijn reciter’ op de Dag des Oordeels

veel van de sahaba namen een lange tijd om het reciteren van de Koran af te ronden omdat ze wilden nadenken, nadenken, overwegen en handelen over elk vers van de Koran. We zouden ook hetzelfde moeten doen zodat we maximaal voordeel kunnen halen uit elk vers van de Nobele Koran.

het wordt verteld in een Hadeth dat Allah Yahya gebood om vijf dingen op te leggen aan de kinderen van Israël, een daarvan was: ‘ik beveel je om Allah te gedenken, want dit is als een man die wordt achtervolgd door de vijand, dan komt hij naar een sterke vesting en redt zich van hen. Evenzo kan een mens zichzelf niet redden van zijn vijand, behalve door middel van dhikr.”

de Qareen van een gelovige, die zijn tong nat houdt met het gedenken van Allah, is zeer mager, zwak en hongerig omdat hoe meer de gelovige zijn Heer herinnert, hoe meer Shaitaan lijdt en wordt gekweld.

terwijl de Shaitaan die een boosdoener vergezelt die zich zijn Heer niet herinnert, in vrede rust en daarom sterk en machtig is en dus beter in staat is om hem te overwinnen.

aanhangend aan het hoofdlichaam van de moslims (de Jama ‘ ah)

aanhangend aan het hoofdlichaam van de moslims (d.w.z., de Jama ‘ ah) door te leven onder gelovigen en rechtvaardige vrienden te kiezen die hem zullen helpen goed te doen. De Profeet zei: ‘Wie onder u het beste deel van het paradijs wil bereiken, laat hem zich houden aan het hoofdlichaam van de moslims, want de Shaitaan is bij degene die alleen is, maar hij is verder weg van twee.”

Opgemerkt dient te worden dat de Jama ‘ah niets waard is als het zich niet houdt aan de waarheid, dat wil zeggen de Qur’ an en de Soennah. De Boodschapper van Allah is gemeld te hebben gezegd: “de mensen van het boek die vóór u kwam opgesplitst in tweeënzeventig sekten, en deze natie zal opgesplitst in drieënzeventig sekten, tweeënzeventig zal in de hel, en een zal in het paradijs-dat is de Jama’ ah.”

wees met goed gezelschap

dit is erg belangrijk omdat we zijn wie onze vrienden zijn. Als we ons bezighouden met de verkeerde menigte dan of we het leuk vinden of niet dan zal hun slechte invloed op ons overspoelen en zullen we uiteindelijk denken zoals zij en de zonden doen die zij doen.

slecht gezelschap is als vergif, dus we moeten er van wegblijven. Het is beter alleen te zijn dan met slecht gezelschap. we moeten vermijden om degenen die te vrij spreken, die Salah missen, die zich niet bescheiden kleden, die roddelen, laster etc.als vrienden te nemen.

het gezelschap van zulke mensen is vergif; alleen al zitten en met hen praten zal iemand tot het plegen van zonden leiden. Net zoals een persoon die lang bij een parfumverkoper zit, lekker begint te ruiken, en een persoon die bij een gootreiniger zit, vreselijk begint te ruiken, zo wordt ook een persoon die tijd doorbrengt in het gezelschap van de goddelozen uiteindelijk zwaar door hen getroffen. In plaats daarvan moeten we vrome vrienden zoeken die Allah taala vrezen en die de kwaliteiten hebben van nederigheid, naastenliefde, mededogen, bescheidenheid en kennis. Als we bij hen zitten zullen we altijd voordeel hebben en zij zullen een middel voor ons zijn om dichter bij Allah te komen!

onthouden: De vrienden zullen op die dag elkaars vijanden zijn, behalve de weldoeners.”(Al-Qur ‘ an 43:67)

het Kennen van de Trucs van de Shytaan & De middelen van het verslaan van hem

Dit is om te weten de percelen van Shaitaan vermeld in de Qor’aan en de Soennah en Shaitaan de samenzweringen tegen de gelovigen

bijvoorbeeld, hoe hij verleidt de mensen in het plegen van zonden, leidt een in zijn gebed en van goede daden, hoe hij probeert te denken dat zijn Wudhu is ongeldig en hoe plant hij onenigheid tussen man en vrouw, en hoe hij wekt twijfel in het hart van een man door te fluisteren om hem, “Die gemaakt zo en zo? Wie heeft dat en dat geschapen? totdat hij zegt: “Wie heeft jullie Heer geschapen?”

iemand die deze complotten van Shaitaan en hun remedies erkent, kan hem en zijn gefluister effectief afwijzen door de Soennah van Allah ‘ s boodschapper te implementeren ﷺ

leer Islam

probeer zoveel mogelijk kennis te verwerven en handel naar alles wat je leert om te leren zonder te handelen naar dat kennis van geen nut is en we zullen verantwoordelijk zijn voor de kennis die we hadden waar we nooit naar gehandeld hebben. Breng tijd door met de geleerden en zit bij hen en neem wijsheid van hen. Ga naar Islamitische cursussen en betrek jezelf bij het leren over de deen zo veel als je kunt als we moeten doorgaan met het verwerven van kennis van de Islam tot onze allerlaatste adem.

een persoon zonder kennis is als iemand die in volledige duisternis over een spoor loopt. Hoogstwaarschijnlijk zullen zijn stappen opzij dwalen en kan hij gemakkelijk worden misleid door shaytaan. Dit toont aan dat ons grootste gevaar ligt in onze onwetendheid over de islamitische leringen en in ons niet-bewust zijn van wat de Koran leert en welke leiding de profeet heeft gegeven. Maar als we gezegend zijn met het licht van kennis zullen we in staat zijn om duidelijk het duidelijke pad van de Islam te zien bij elke stap van ons leven. We zullen ook in staat zijn om de gevaarlijke paden van Kufr, Shirk en immoraliteit, die het kunnen kruisen, te identificeren en te vermijden. En wanneer een valse gids ons op de weg ontmoet, zullen enkele woorden met hem snel bevestigen dat hij geen gids is die gevolgd moet worden.Ieder van ons, jong of oud, man of vrouw, moet op zijn minst voldoende kennis verwerven om onszelf in staat te stellen de essentie van de leringen van de Koran en het doel waarvoor hij is neergezonden, te begrijpen. Wij moeten ook in staat zijn de missie, die onze geliefde profeet in deze wereld kwam vervullen, duidelijk te begrijpen. We moeten ook de corrupte orde en het systeem erkennen, die hij kwam vernietigen. We moeten ons ook bewust zijn van de manier van leven die Allah voor ons heeft bepaald.

er is niet veel tijd nodig om deze eenvoudige kennis te verwerven. Als we Iman echt waarderen, kan het niet al te moeilijk zijn om elke dag een uur te besteden aan onze Iman.

vasten

vasten leidt tot de wil om verlangens te vermijden en weg te blijven van de zonde; het helpt een persoon om zijn eigen natuur te overwinnen en zich af te weken van zijn gewoontes.

snel op maandag & donderdag

er werd verteld dat ‘ Aa ‘ishah zei:’ de Boodschapper van Allah wilde graag vasten op maandag en donderdag.”(al-Nasaa ‘ I, 2320; geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in Saheeh al-Jaami ‘ al-Sagheer, 4827).De Profeet werd gevraagd over vasten op maandag en donderdag, en hij zei: ‘dat zijn twee dagen waarop de daden van mensen aan de Heer der werelden worden getoond, en Ik wil dat mijn daden aan hem worden getoond wanneer ik vast.”(al-Nasaa ‘I, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 1583). Hij werd gevraagd over vasten op maandag en hij zei: “op die dag werd ik geboren en op die dag kwam openbaring tot mij.”(Muslim, 1162).

vasten op de 13e, 14e & 15e van de islamitische maanden

het is mustahabb te vasten op drie dagen van elke maand. Er werd verteld dat Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem) zei: “mijn goede vriend adviseerde me om drie dingen die ik nooit zal opgeven tot ik sterf te doen: vasten drie dagen per maand, bidden Duha, en slapen na het bidden Witr.”(al-Bukhaari, 1178; Muslim, 721).

het is mustahabb om dit vasten te observeren in het midden van de hijri maand, op de dagen die Ayaam al-Beed worden genoemd. Er werd verteld dat Abu Dharr zei: “De Boodschapper van Allah zei tegen mij: ‘als je een deel van de maand vasten dan vasten op de dertiende, veertiende en vijftiende.'”(al-Nasaa ‘I, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in Saheeh al-Jaami’ al-Sagheer, 673).

denk aan de vernietiger van genoegens: de dood!

de Boodschapper van Allah zei: “denk vaak aan de vernietiger van het plezier.”(Sunan al-Tirmidhi and Sunan al-Nasa ‘ i)

weet dat het kan toeslaan op elk moment en weet dat als het zou toeslaan terwijl je een zonde begaat, hoe zal je dan worden opgewekt in die staat en wat zal onze staat zijn in het graf en op de dag des oordeels? Wat zult gij aan Allah antwoorden, als gij de gevolgen en de gevolgen van onze daden volledig kent? Want de mens is achteloos. Denk daarom veel aan de dood en maak er een gewoonte van om het kerkhof minstens één keer per week te bezoeken, zodat u aan de dood herinnerd wordt en weet dat u op elk moment naast de anderen in het graf terecht kunt komen en dat het volgende gegraven graf van u of van mij kan zijn.Moge Allah ons tot de meest gevreesde voor hem en de vromen maken en ons dichter bij hem brengen en ons op het rechte pad leiden. Moge Hij ons behoeden voor de bestraffing van het graf en het vuur van de hel. Ameen

andere tips om Taqwa te bereiken en weg te blijven van zonden

beschouw jezelf nooit als hoger en beter dan wie dan ook.
verlangt naar Gods welbehagen en zijn welbehagen in alle zaken.
vernieuw de fonteinen van je Iman door het bestuderen en nadenken over de schepping van Allah.
angst voor wereldse straf
hoop op beloningen in dit leven 4. Hoop op beloningen in het hiernamaals
besef dat God je ziet 7. Dankbaar zijn voor Zijn zegeningen met gehoorzaamheid
observeer de sunnah waar mogelijk.

berouw

toen, “Shaitaan zei tot de Heer der heerlijkheid,’ bij uw heerlijkheid, O Heer, Ik zal blijven proberen om uw slaven te misleiden zolang hun zielen in hun lichaam zijn.’De Heer zei,’ bij mijn heerlijkheid en Majesteit, Ik zal doorgaan met hen te vergeven, zolang ze mijn vergeving vragen.””

dus, prompt berouw en bekering tot Allah wanneer iemand valt in een van Shaitaan ‘ s verlokkingen is zeker om het plan van Shaitaan te vernietigen.Adam was ongehoorzaam aan Allah en Iblees ook, maar de eerste had berouw en zocht Allah ‘ s vergeving en Allah vergaf hem, terwijl hij de laatste vervloekte en hem naar het eeuwige vuur wees. Het verschil tussen de twee misdaden is duidelijk.

na het overtreden van het gebod van Allah, de Verhevene, Adam en Hawa niet aandringen op hun zonde. In plaats daarvan, nadat ze zich realiseerden dat ze een zonde hadden begaan door te eten van de verboden boom in het paradijs; Adam en Hawa toegegeven aan hun zonde zonder uitstel. Zij vroegen Allah om vergeving en barmhartigheid en zeiden: “Onze Heer! We hebben onszelf onrecht aangedaan. En als jij ons niet vergeeft en ons jouw barmhartigheid niet schenkt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren.”

” toen ontving Adam woorden van zijn Heer. En zijn Heer vergaf hem aanvaard zijn berouw). Voorwaar, hij is de Vergevensgezinde,de meest Barmhartige.”

Iblees belijdde echter zijn zonde niet; hij drong erop aan, protesteerde en argumenteerde met Allah om zijn zondige daad te rechtvaardigen. Dit is de kern van de zaak dat wanneer iemand een grens van Allah overschrijdt, hij moet toegeven dat het een zonde en onrecht van zijn kant, en niet proberen om zijn fout te rechtvaardigen, zoals bijvoorbeeld degenen die in Riba handelen. Ze gebruiken argumenten zoals de wereld is veranderd, iedereen heeft tegenwoordig te maken met rente of vaste rente is tegenwoordig een universeel schema en als zodanig is er niets mis met Riba.

wij zeggen tegen hen: “Wees niet arrogant en probeer uw wandaden te rechtvaardigen. Zeg niet Riba is niet haraam (verboden), maar verneder jezelf voor Allah en vraag vergeving voor uw zonde en belijd uw zwakheid en nalatigheid in het voldoen aan zijn geboden – want, dit zal je binnen de grenzen van Eeman te houden, maar als je het bevel van Allah te verwerpen en beweren dat Riba is geen misdaad…je mag verlaten de bleke van de Islam en begaan Kufr (ongeloof). We zoeken Allah ‘ s bescherming hiervoor.

voorwaarden voor het aanvaarden van berouw

Tawbah (“berouw”) heeft een diepe betekenis, Een die grote implicaties heeft. Het is niet, zoals veel mensen denken, de kwestie van loutere lippendienst, na het uitspreken die een persoon dan kan blijven in zijn zonde. Als je nadenkt over de Betekenis van de Aaja (interpretatie van de Betekenis): “… vraag vergeving aan uw Heer, en bekeer je tot hem in berouw…” , zul je zien dat berouw iets is dat verder gaat dan het zoeken naar vergeving.

zo ‘ n belangrijke en belangrijke zaak moet noodzakelijkerwijs aan voorwaarden verbonden zijn. De geleerden hebben de voorwaarden van berouw beschreven, gebaseerd op de Koran en Soennah. Zij omvatten:

onmiddellijke beëindiging van de zonde.
Spijt van wat reeds voorbij is
Vastbesloten niet terug te keren naar de zonde
Teruggave van de rechten van de slachtoffers, of het zoeken naar hun vergeving

Sommige geleerden hebben ook genoemd meer informatie de voorwaarden van oprechte bekering, die wij citeren hieronder een aantal voorbeelden:

De persoon die geeft zijn zonde vanwege de negatieve invloed op zijn reputatie en status onder de mensen, of op zijn werk, niet kan worden omschreven als iemand die zich bekeert.
de persoon die zijn zonde opgeeft om redenen van gezondheid en kracht, zoals iemand die promiscuïteit en immoraliteit opgeeft omdat hij bang is voor besmettelijke dodelijke ziekten, of omdat het zijn lichaam en zijn geheugen verzwakt, kan niet worden omschreven als iemand die berouw toont.
de persoon die weigert steekpenningen te accepteren omdat hij vreest dat de persoon die het aanbiedt mogelijk afkomstig is van de wetshandhavingsinstantie, die onder dekking werkt, kan niet worden omschreven als iemand die berouw toont.
degene die geen wijn drinkt of geen drugs gebruikt, alleen maar omdat hij het geld niet heeft om ze te kopen, kan niet worden omschreven als iemand die berouw heeft.
hij die geen zonde begaat om redenen die buiten zijn macht liggen, kan niet beschreven worden als iemand die berouw toont. Dus de leugenaar die wordt beroofd van de spraakkracht, de overspelige die impotent wordt, de dief die zijn ledematen verliest bij een ongeluk… ze moeten allemaal wroeging voelen voor wat ze hebben gedaan en elke wens opgeven om het opnieuw te doen. De Profeet zei: ‘berouw is berouw.”(Gerapporteerd door Ahmad en Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

degene die berouw toont moet voelen dat zijn zonde weerzinwekkend en schadelijk is. Dit betekent dat als een persoon oprecht berouw toont, hij geen gevoelens van plezier of plezier kan ontlenen wanneer hij zijn zonden uit het verleden herinnert, of deze in de toekomst wenst te herhalen.

deze beschrijving van de schadelijke gevolgen van de zonde zou iedereen ertoe brengen zich helemaal van de zonde weg te houden, maar sommige mensen geven de ene soort zonde niet eerder op, maar vallen ten prooi aan een andere soort, om tal van redenen, waaronder de volgende::

ze denken dat de nieuwe zonde minder ernstig is
ze hebben een grotere neiging om het, en hun verlangen naar het is sterker
omdat omstandigheden Meer bevorderlijk zijn voor deze zonde dan andere, die meer inspanning kunnen vereisen; de middelen om het te plegen zijn gemakkelijk beschikbaar en wijdverbreid
zijn vrienden begaan allemaal deze zonde, en het is te moeilijk voor hem om zich van hen te scheiden
zie je mij, o ‘ Ataahi, dit vermaak opgeven? ,,
zie je dat ik mijn status onder mijn volk verlies voor een leven van vroomheid?”
de slaaf moet zich haasten om zich te bekeren, want uitstel is op zichzelf een zonde waarvoor berouw vereist is.
hij zou de angst moeten hebben dat zijn berouw op een of andere manier ontbreekt, en hij zou niet moeten aannemen dat het is aanvaard, dus hij kan niet zelfgenoegzaam blijven of zich veilig voelen tegen het Plan van Allah.
hij moet de taken goedmaken die hij in het verleden heeft verwaarloosd, zoals de betaling van zakaat die hij in het verleden heeft ingehouden – omdat het aan Allah te danken is en het het recht van de armen is – enzovoort.
hij moet de plaats vermijden waar de zonde werd begaan als zijn aanwezigheid daar zal leiden tot het opnieuw begaan van dezelfde zonde.
hij moet degenen die hem geholpen om de zonde te begaan mijden.

o slaaf van Allah, Allah heeft de poort van berouw voor u geopend, dus waarom niet binnengaan? Er werd gemeld dat berouw een poort heeft waarvan de breedte gelijk is aan de afstand tussen oost en West . Het zal niet gesloten zijn totdat de zon opkomt uit het Westen. (Gerapporteerd door al-Tabaraani in al-Kabeer; zie Saheeh al-Jaami’, 2177)..Luister naar de oproep van Allah: “O mijn dienaren, jullie dwalen dag en nacht, maar ik vergeef alle zonden, dus vraag mij om vergeving en Ik zal jullie vergeven.”(Gerapporteerd door Muslim).