na de Tweede Wereldoorlog werden de Verenigde Naties opgericht als gevolg van de Holocaust. Na zo ‘ n afschuwelijke gebeurtenis wisten wereldleiders dat het noodzakelijk was om de universele mensenrechten formeel vast te leggen. De Algemene Vergadering van de VN nam in 1948 de Universele Verklaring van de rechten van de mens (UDHR) aan. De 30 artikelen beschrijven de fundamentele rechten en vrijheden van alle mensen. De UDHR, Het Internationaal Verdrag voor burgerrechten en Politieke Rechten en het Internationaal Verdrag voor Economische, Sociale en culturele rechten vormen de internationale Bill of Rights. Wat zijn de ethiek – of leidende beginselen-van mensenrechten? Er zijn er vijf:
#1 universaliteit
het belangrijkste stuk dat uit de schepping van de UDHR is voortgekomen, is de universaliteit van de mensenrechten. Universaliteit betekent dat mensenrechten overal voor iedereen gelden, ongeacht hun land, cultuur en status. Terwijl de UDHR universele mensenrechten als standaard heeft gesteld, is universaliteit geen nieuw concept. Al duizenden jaren geloven filosofen, religieuze leiders en anderen in de inherente waardigheid van mensen. Ze verwezen vaak naar ” natuurlijke rechten.”Overtuigingen over welke specifieke rechten mensen verdienen vanwege hun inherente waardigheid zijn in de loop van de tijd veranderd in de aanloop naar de Uhr.
#2 gelijkheid
gelijkheid is een essentieel onderdeel van de mensenrechtenethiek en de basis van alle mensenrechten. Men kan gelijkheid niet los zien van het begrip rechten. In de preambule van de UDHR luidt de allereerste regel: “Overwegende dat de erkenning van de inherente waardigheid en van de gelijke en onvervreemdbare rechten van alle leden van de menselijke familie de basis is van vrijheid, rechtvaardigheid en vrede in de wereld.”Gelijkheid betekent discriminatie is onaanvaardbaar. Niemand mag de voorkeur krijgen boven anderen (of achtergesteld) vanwege hun ras, etniciteit, kleur, geslacht, leeftijd, taal, religie, seksuele geaardheid, nationale afkomst of enige andere status. Zolang er discriminatie bestaat, worden de mensenrechten geschonden.
Hoe wordt de wereld gelijk? Ten eerste moet er billijkheid zijn. Equity erkent dat bepaalde groepen bevoorrecht zijn geweest, terwijl anderen werden gediscrimineerd. Om gelijkheid te bereiken, historisch achtergestelde groepen moeten worden gecentreerd en in wezen “terugbetaald” de middelen/onderwijs/etc ze zijn afgesneden van. Dit maakt het veld voor iedereen gelijk.
#3 participatie
het vermogen om deel te nemen aan processen en beslissingen die van invloed zijn op iemands welzijn en leven is de derde mensenrechtenethiek. Dat geldt ook voor politieke en publieke participatie, wat essentieel is voor het bevorderen van democratisch bestuur, economische ontwikkeling, sociale integratie en meer. Mensenrechten worden nooit vervuld door deelname te beperken tot een selecte groep. Wat een goed beleid voor de ene groep lijkt, kan een andere groep schaden. Wanneer iedereen deelneemt, worden deze kwesties bekend en aangepakt, waardoor onrecht wordt voorkomen. Deelname is gekoppeld aan verschillende rechten, zoals de Vrijheid van meningsuiting, het recht op vergadering en het recht op informatie.
er zijn veel belemmeringen voor participatie, waaronder onderwijs. Zonder een goede opleiding kan het erg moeilijk zijn voor iemand om serieus genomen te worden, of ze nu lid willen worden van een schoolbestuur of zich kandidaat willen stellen voor een openbaar ambt. Belemmeringen voor participatie kunnen directe en indirecte discriminatie inhouden, waarbij een beleid op iedereen van toepassing is, maar uiteindelijk bepaalde groepen benadeelt. De samenleving moet deze barrières consequent onderzoeken en proberen ze te ontmantelen.
#4 onderlinge afhankelijkheid
mensenrechten zijn onderling verbonden en onderling afhankelijk. Dat betekent dat we niet kunnen kiezen welke mensenrechten er toe doen en welke niet. ze zijn allemaal noodzakelijk voor mensen om te gedijen en in vrede en veiligheid te leven. Het recht op vrijwaring van discriminatie beïnvloedt bijvoorbeeld iemands toegang tot onderwijs en gezondheidszorg. Het recht op onderwijs en informatie is van invloed op het recht om deel te nemen aan de overheid. Wanneer een mensenrecht wordt geschonden, heeft dat een domino-effect op andere rechten. De erkenning van de onderlinge afhankelijkheid van rechten is essentieel voor degenen die verantwoordelijk zijn voor de bescherming en bevordering van deze rechten. Overheden kunnen schendingen niet negeren omdat ze geloven dat de rechten niet zo belangrijk zijn in vergelijking met anderen.
# 5 de rechtsstaat
de rechtsstaat is de laatste mensenrechtenethiek. In het VN-systeem is het een principe van bestuur dat regeringen, instellingen en mensen verantwoordelijk houdt voor mensenrechtenwetten. Wanneer er sprake is van een schending van de mensenrechten, moet de misbruiker verantwoordelijk worden gehouden volgens internationale mensenrechtennormen. De rechtsstaat is een essentiële ethiek omdat het universele rechten van een idee in werkelijkheid verandert. Het is het primaire handhavingsmechanisme. Gelijkheid, billijkheid, participatie en Transparantie zijn allemaal belangrijk in het wetgevingsproces en de handhaving van de wet.De rechtsstaat is noodzakelijk voor internationale vrede, veiligheid, economische ontwikkeling en sociale vooruitgang. Zonder wetten is er geen controle op mensenrechtenschendingen of een kader om ervoor te zorgen dat rechten zoals onderwijs, gezondheidszorg, enz.aan iedereen worden verstrekt. Net als de mensenrechten in het algemeen, zijn de vijf ethiek – universaliteit, gelijkheid, participatie, onderlinge afhankelijkheid en de rechtsstaat – samengevoegd en kunnen ze niet zonder elkaar worden vervuld.