vraag: Wat zijn de dingen die het vasten van de Ramadan ongeldig maken en kaffarah (boetedoening) inhouden?
antwoord
deze zijn als volgt:
1. Eten of drinken terwijl men weet dat men aan het vasten is
2. Geslachtsgemeenschap hebben
3. Als een persoon die iets deed dat alleen qada vereist (inhalen voor een gemiste vasten; het observeren van een ander vasten in plaats van de gebroken vasten) op een dag van de Ramadan doet hetzelfde doelbewust op een andere dag van de Ramadan, Het vereist ook kaffara (boetedoening die wordt gemaakt door het bevrijden van een slaaf of het vasten voor 60 opeenvolgende dagen of het voeden van 60 behoeftige mensen).
4. Het roken van een sigaret
5. Om bewust te eten of te drinken na dingen als bacbiting, het toepassen van kohl, of het krijgen van bloed afgenomen in de veronderstelling dat het vasten is gebroken
vraag: Is er enige kaffarah (boetedoening) voor het breken van het vasten?
antwoord
dat is zeker zo. Het staat geschreven in alle islamitische boeken dat boetedoening verplicht wordt voor iemand die opzettelijk iemands vasten breekt waarvoor men ‘ s nachts Intentie maakte. Het is geschreven in Boechari, Moslim, Aboe Dawoed, Tirmidhi, en Nasai, die van de zes beroemde werken van Hadieth genoemd Kutub-I Sitta. Wie deze vijf kostbaarste werken van de hadieth niet gelooft, is onwetend of verraderlijk, zo niet een missionaris. De relevante Hadith-i sharif verteld door Aboe Huraira is als volgt:
“een persoon kwam naar onze meester de profeet en zei:’ O De Boodschapper van Allah, ik ben geruïneerd.’Onze meester de Profeet vroeg wat er gebeurde. Hij zei dat hij opzettelijk de Ramadan vasten had gebroken. Onze meester de Profeet zei hem om een slaaf te bevrijden. Toen hij zei dat hij geen slaaf had, beval hij hem om twee maanden onophoudelijk te vasten. Toen hij zei dat hij dat niet kon, zei hij dat hij arme mensen moest voeden.”
daarom stellen islamitische geleerden dat iemand die, zonder rechtvaardiging, het vasten breekt waarvoor men ‘ s nachts zijn bedoeling maakte, een slaaf moet manumit. Als het niet mogelijk is, moet men gedurende 60 opeenvolgende dagen vasten. Als dat ook niet mogelijk is, moet men 60 arme mensen voeden. (Radd-ul-mukhtar)
een persoon die een regel van onze meester de profeet niet accepteert, wordt geacht het gebod van Allahu ta ‘ ala te hebben verworpen, want het wordt verklaard in de Koran al-karim:
(wie de Boodschapper gehoorzaamt, heeft Allah gehoorzaamd.)
vraag: Hoe wordt de kaffarah (boetedoening) voor het vasten uitgevoerd?
antwoord
als boetedoening voor het breken van het vasten, vast men achtereenvolgens gedurende 60 dagen. Na 60 dagen maakt men qada voor elke dag dat men niet vasten. Iemand die schulden heeft van kaffarah voor verschillende afgelopen Ramadans of die twee dagen elk vereist een kaffarah voor dezelfde Ramadan maakt slechts één kaffarah voor beide als men niet kaffarah voor de eerste heeft gemaakt. Maar als men de eerste kaffarah heeft gemaakt, maakt men ook de tweede.
als het vasten van kaffara wordt verbroken om verschoonbare redenen, zoals ziekte en reizen, of omdat het wordt ingegrepen door dagen van Eid of door Ramadan, is het noodzakelijk om opnieuw 60 dagen te vasten. Als men het niet breekt op dagen van Eid, moet men nog steeds opnieuw beginnen. Als een vrouw het breekt vanwege menstruatie-of postnatale bloedingen, begint ze het niet opnieuw. Ze voltooit het tot 60 als ze zuiver wordt. Niet te vasten in de Ramadan zonder een wettelijk excuus is haram, een ernstige zonde. Ten eerste moet men berouw tonen voor de ongeëvenaarde vasten. Dan moet men de ongeëvenaarde vasten compenseren door een dag voor een dag te vasten; dat wil zeggen, men moet evenveel vasten observeren als het aantal ongeëvenaarde vasten. Als men 30 vasten-dagen in de Ramadan mist, moet men zoveel vasten houden als het aantal. Het is niet nodig om kaffara te maken voor deze vasten. Kaffarah is niet de straf voor het niet in acht nemen van een vasten, maar de straf voor het opzettelijk breken van een Ramadan vasten waarvoor men maakte Intentie. Een zeer oude persoon die niet in staat zal zijn om Ramadan vasten en make-up vasten tot de dood en een patiënt voor wie er geen hoop op herstel is eten en drinken in het geheim. Een Hadith-i sharif zegt: “een oudere persoon die te oud is om te vasten en een patiënt voor wie er geen hoop op herstel is, geeft fidyah .”Als de oude persoon die niet kan vasten is rijk, hij / zij geeft fidyah voor elke vasten-dag. Als hij/zij arm is, geeft hij / zij fidyah niet, maar smeekt.
voor fidyah worden meel, dadels of rozijnen per dag tot één fitrah (fitr) bedrag gegeven. Bijvoorbeeld, het volstaat om 53 kg bloem of 105 kg dadels of rozijnen voor 30 vasten-dagen te geven. Of het equivalent van zoveel bloem in goud of zilver geld wordt betaald aan een of meer arme mensen in een keer aan het begin of het einde van de Ramadan als de fidyah van 30 ongeëvenaarde vasten-dagen. De arme persoon die de fidyah ontvangt kan het gebruiken of kan het aan een andere persoon geven. Iemand die herstelt na het geven van fidyah in een zodanige mate dat men in staat is om te vasten moet de gemiste vasten observeren. (Nahr-ul-faiq)
als een rijke persoon het vasten van de Ramadan niet in acht kan nemen vanwege een excuus, zoals ziekte of ouderdom, en als deze situatie duurt tot de dood, beveelt hij/zij in zijn/haar testament dat een maaltijd aan de armen moet worden gegeven. Zijn/haar wali (de persoon aan wie hij/zij de opdracht heeft gegeven om zijn/haar eigendom te verdelen naar de juiste plaatsen) geeft een fitrah of de equivalente waarde in goud aan een arme persoon voor elke ongeëvenaarde vasten. (Badayi)
vraag: als iemand voortdurend ziek is of te oud is om de boetevasten uit te voeren, wat moet hij dan doen?
antwoord
als men gedurende 60 dagen voortdurend ziek of te oud is om te vasten, voedt men 60 arme mensen tweemaal per dag, wat ’s morgens en’ s avonds of ’s middags en’ s avonds kan zijn. Het is niet nodig dat ze allemaal op dezelfde dag eten. Het is ook toegestaan om twee volledige maaltijden per dag te geven aan een arme persoon gedurende 60 dagen, of een volledige maaltijd per dag gedurende 120 dagen. Of een fitrah bedrag van liefdadigheid wordt gegeven uit een van de dingen die kan worden gegeven als fitrah aan elk van de 60 arme mensen. Of het is ook toegestaan om het equivalent van hetzelfde te geven in brood of in andere eigendommen of in goud. Papiergeld kan aan de arme persoon worden gegeven om zichzelf te voeden in plaats van maaltijden. Een fitrah hoeveelheid voedsel of eigendom wordt gegeven aan een arm persoon voor 60 dagen achter elkaar. Als de 60 dagen voedsel in totaal aan één arme persoon op één dag wordt gegeven, wordt ervan uitgegaan dat er een dag voedsel is gegeven. Daarom moet men hier rekening mee houden. Als een arm persoon eet, laten we zeggen, twee broden in de ochtend en in de avond, is het noodzakelijk om twee broden per dag te geven. Als 120 broden op één dag werden gegeven, zou men ervan uitgaan dat één dag voedsel is gegeven.
vraag: een vrouwelijke tandarts zegt: “het eten van iets vergeetachtigs maakt ook het vasten ongeldig. Er is geen koranvers dat het tegendeel verklaart. Zijn er in onze godsdienst geen andere bronnen dan de Koran?
antwoord
het is niet gepast voor een persoon om te praten over kwesties buiten zijn/haar specialiteit als een specialist. Er wordt niet in veel verzen van de Koran al-karim gezegd:” gehoorzaamt alleen Allah, “maar zei:” gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper.”Trouwens, het gehoorzamen van Allah’ s boodschapper is niet anders dan het gehoorzamen van Allah. De Koran Al-karim verklaart: “hij (Allah’ s boodschapper) zegt niets anders dan wat geopenbaard is” (An-Najm 3). Dit heilige vers verkondigt dat wat onze meester de Profeet over de religie communiceert niets anders is dan wat Allahu ta ‘ ala onthult. Bovendien staat er: “wat de Profeet je ook geeft, neem het. Van wat hij u verbiedt, onthoudt u daarvan” (al-Hasr 7).
zoals men ziet, moeten er zaken zijn die Allahu ta ‘ ala niet expliciet heeft geopenbaard in de Koran al-karim dat er wordt gezegd: “doe wat de Profeet gebiedt en onthoud van wat hij verbiedt.”Bijvoorbeeld, we kunnen in de Koran niet vinden hoe namazes uit te voeren en hoeveel eenheden ze bevatten. Op dezelfde manier kunnen we niet vinden wat te lezen in elke eenheid of wat te doen als we een fout maken. Waar kunnen we ze vinden? We voeren namaz uit zoals onze meester de profeet deed. We lezen in elke eenheid wat hij in elke eenheid Las of wat hij ons opdroeg te lezen. We maken de neerknieling voor vergetelheid (sajda-I sahw) zoals hij voorgeschreven. Er zijn veel dingen die het vasten ongeldig maken of niet ongeldig maken. Maakt een injectie het vasten teniet? Moet een vrouw vasten tijdens haar menstruatie? Wat zijn de vereisten voor de geldigheid van de fast? We leren dit van onze meester de Profeet. Als wij het bevel van onze Heer de Profeet gehoorzamen, worden wij dan geacht het uit een ander boek voor te lezen? De soennieten zijn niet iets wat niets met de Koran te maken heeft. Allahu ta ‘ ala beveelt ons om de boodschapper te gehoorzamen. Waarom wordt ons gehoorzaamheid aan Allah ‘ s bevel als abnormaal beschouwd?
volgens een hadieth-i sharif die door Darimi werd gerapporteerd, net zoals Jabrail ‘alaihis-salam de Koran Al-karim op bevel van Allah bracht, zo bracht hij de soennat, wat de verklaring ervan is. Dienovereenkomstig zegt een Hadith-i sharif: “de profeet die iets Haram geeft, is als Allah die iets Haram geeft” (Tirmidhi).
deze vrouwelijke tandarts zegt: “het eten van iets vergeetachtigs maakt het vasten ook ongeldig. Er is geen koranvers dat het tegendeel stelt, ” is verkeerd. De regels die niet via Koranverzen werden doorgegeven, werden doorgegeven via de soennat. Onze meester de Profeet verklaart:
(laat hem die vergeetachtig eet of drinkt tijdens het vasten zijn vasten voortzetten, want Allahu ta ‘ ala zelf laat hem eten en drinken.)
(als een vastend persoon vergeetachtig eet of drinkt, hoeft hij het niet goed te maken.)
sinds mensen de verzen interpreteren volgens hun eigen inzicht, zijn er 72 ketterse sekten ontstaan. Als ze de verklaringen van onze meester de Profeet hadden gehoorzaamd, zouden deze verdeeldheid niet zijn uitgebarsten. Verdeeldheid komt voort uit het niet gehoorzamen van onze meester de Profeet. Als iedereen de verklaringen van onze meester de Profeet nam, zouden er geen splitsingen zijn.
vraag: Wat moet een vrouw doen als ze boeiende vasten moet houden? We kunnen geen 60 opeenvolgende dagen vasten, dus moeten we wachten op de menopauze?
antwoord
Vrouwen vasten niet op de dagen dat ze menstrueren; ze hervatten nadat de bloedstroom stopt. Ze wachten niet op de menopauze.
vraag: als iemand na het vasten eet of drinkt in de veronderstelling dat het vasten gebroken is, betekent dit dan kaffarah?
antwoord
Ja, dat doet het. Er was geen extreme noodzaak om te eten of te drinken. Zo ‘ n persoon had een wetende persoon moeten vragen of het vasten was gebroken. Vraag: als iemand die een mondvol braakt of een nachtelijke emissie heeft, eet of drinkt in de veronderstelling dat het vasten is gebroken, is er dan kaffarah nodig?
antwoord
als men niet weet dat ze het vasten niet teniet doen, is kaffarah niet nodig voor hen. Echter, als men heeft geleerd dat ze het vasten niet teniet doen, maar ondanks het, men eet of drinkt, dan is kaffara noodzakelijk. Na zulke dingen als bacbiting, kijken naar vrouwen, het toepassen van kohl, en het krijgen van bloed afgenomen, die zeker bekend zijn niet te breken het vasten, als men eet of drinkt iets bewust, omdat men denkt dat iemands vasten is al gebroken, iemands vasten zal worden gebroken deze keer en kaffarah zal nodig zijn. Het maakt niet uit of men eerder weet of ze het vasten breken of niet omdat het geen excuus is om iets niet te weten dat algemeen bekend is. Kaffarah is nodig. (Radd-ul-Mukhtar): Hoe moet een persoon die de schuld van 5 make-up vasten en het vasten van kaffara uitvoeren deze vasten? Moet je 65 vasten observeren zonder pauze?
antwoord
nee, hij / zij niet. Hij / zij vasten gedurende 60 dagen. Hij / zij houdt de resterende 5 vasten wanneer hij / zij wil; dat wil zeggen, ze kunnen sporadisch worden waargenomen. Maar 60 dagen moeten achtereenvolgens worden uitgevoerd, niet sporadisch.
vraag: ik brak mijn vasten opdat mijn ziekte zou kunnen verslechteren, maar het ging niet achteruit. Heeft het kaffarah nodig?
antwoord
het vereist kaffarah omdat uw ziekte niet verslechterde.
vraag: als een vastend persoon veel zout in één keer eet, is kaffarah dan nodig?
antwoord
Qada (een gemiste vasten inhalen; een andere vasten in plaats daarvan observeren) is noodzakelijk. Als men een beetje zout eet, dan is kaffarah noodzakelijk.
vraag: als iemand die 60 dagen geld ontvangt voor de kaffara van de vasten 40 dagen geld uitgeeft voor maaltijden en 20 dagen geld geeft aan een andere arme persoon en als de schenker van het geld de situatie niet kent, wordt de kaffara dan geteld als iemand die betaald heeft?
antwoord
als er eerder werd gezegd dat de ontvanger het aan een andere persoon kon geven, is het toegestaan.
vraag: moet de ontvanger van de kaffara het zonder pauze opeten?
antwoord
Expiatoire vasten worden waargenomen zonder pauze, maar het is toegestaan om een pauze te hebben in het voeden van de armen.
vraag: is een afzonderlijke Intentie nodig voor elke dag voor boetevast?
antwoord
een afzonderlijke intentie is noodzakelijk.
vraag: Wat moet een persoon met hartproblemen doen als hij/zij geen boeiende vasten kan waarnemen?
antwoord
hij of zij wordt beschouwd als een patiënt die continu ziek is.
vraag: is het geldig om zo ‘ n gelofte af te leggen: “als ik herstel, zal ik boetevasten observeren”?
antwoord
Nee, Het is niet geldig.
vraag: ik moet kaffarah vijf keer observeren. Als ik kaffarah één keer observeer met de bedoeling van hen allemaal, zal ik dan worden beschouwd dat ik ze allemaal heb geobserveerd?
antwoord
Ja.
Vraag: Als men de boetedoening (kaffara) vast, als men zich vergist over de tijd wanneer de klokken worden teruggezet en maakt iets breken het vasten na de dageraad, Wat is de uitspraak over het? Moet het hele proces opnieuw worden opgestart?
antwoord
Ja, het moet opnieuw worden gestart. De vorige vasten worden geteld als vrijwillige vasten.
vraag: Wat moet een persoon die niet het jaar voor make-up en boetevast kan aangeven, doen?
antwoord
men zou moeten denken als ” de vroegste ongeëvenaarde snel.”
Vraag: In de Ramadan had ik geslachtsgemeenschap met mijn vrouw op de verkeerde veronderstelling dat het nog niet imsak tijd was (de tijd dat het verbod op eten begint). Ik leerde later dat de tijd van imsak was begonnen. Mijn vrouw zei dat ze wist dat de tijd van imsak was begonnen. Moeten we qada of kaffarah uitvoeren?
antwoord
omdat u het niet wist, moet u qada uitvoeren. Maar omdat je vrouw het wist, moet ze kaffarah uitvoeren. Vraag: een man van religie zei: “geslachtsgemeenschap hebben met de vrouw maakt het vasten niet ongeldig.”Maakt het hebben van geslachtsgemeenschap het vasten niet ongeldig?
antwoord
dit kan niet gezegd zijn door een man van religie; er moet zeker een misverstand zijn geweest. Zelfs een onwetend persoon kan zoiets niet zeggen. Het hebben van geslachtsgemeenschap maakt de snelle leegte, en het vereist kaffarah (boetedoening). (Durar)
in de Shafi ‘ i Madhhab wordt boetedoening noodzakelijk voor een man die geslachtsgemeenschap heeft, terwijl het niet nodig is voor een vrouw. Maar haar vasten wordt leeg, wat alleen qada vereist (het inhalen van de gemiste vasten; opnieuw vasten van die dag later). (Tuhfa)
om een boetedoening voor de geslachtsgemeenschap noodzakelijk te maken, moeten de volgende voorwaarden gelden:
1. Het vasten dat gebroken is, moet een Ramadan vasten zijn. Als men zijn vasten breekt terwijl men gemiste dagen in de Ramadan invult of andere vormen van vasten observeert, maakt dat de relevante persoon niet aansprakelijk voor boetedoening.
2. Men moet de intentie voor een Ramadan vasten voor imsak tijd (de tijd wanneer het verbod op het eten begint). Als men na de imsak-tijd Intentie maakt voor het vasten of als men zich bezighoudt met geslachtsgemeenschap zonder ooit intentie te maken voor het vasten, wat in dit geval haram is, dan houdt dat alleen qada in.
3. Men moet opzettelijk geslachtsgemeenschap hebben. En als iemand het vergeet, dan is er geen verzoening en het vasten niet. Vergeten is een excuus. Kaffarah (boetedoening) is een straf niet voor het breken van het vasten, maar voor het ontheiligen van de eer en waardigheid van de gezegende maand Ramadan.
4. Geslachtsgemeenschap moet worden gemaakt na imsak tijd, dat wil zeggen, in de dag. Na het hebben van seks met de echtgenoot op de verkeerde aanname dat er nog tijd is voor imsak, als men zich realiseert dat imsak tijd is begonnen, vereist het alleen qada, niet boetedoening, omdat er geen opzettelijke breuk van het vasten is.
5. Als men na de geslachtsgemeenschap zo ziek wordt dat men niet in staat is te vasten, dan is boetedoening niet nodig. Evenzo, als de menstruele bloeding van een vrouw begint na geslachtsgemeenschap, is boetedoening ook niet nodig.
6. Om boetedoening noodzakelijk te maken, moet men opzettelijk zijn vasten breken op de plaats waar men verblijft. Als men het breekt terwijl men een reiziger is, is men verplicht om een make-up snel later waar te nemen omdat het geen fard is om het vasten te observeren terwijl men op reis is. Een niet-vastende reiziger maakt de gemiste dagen later goed.
7. Een man en een vrouw moeten uit eigen beweging geslachtsgemeenschap hebben. Als dwingende dwang (al-ikrah al-mulji) wordt uitgeoefend op hen om hen te dwingen om gemeenschap te hebben, boetedoening is niet nodig op hen. Dwang (ikrah) betekent iemand onrechtmatig dwingen om iets te doen tegen zijn/haar wil. Om een dwang als ikrah te kunnen beschouwen, moet aan vier voorwaarden worden voldaan:
(1) de compeller moet in staat zijn het ding uit te voeren waarmee hij/zij dreigt; (2) de gedwongen moet er zeker van zijn dat het ding waarmee hij / zij wordt bedreigd, zeker zal worden uitgevoerd; (3) de dreiging moet dood of verminking of bittere vervolging zijn; en (4) de daad die men gedwongen wordt te verrichten moet iets zijn dat niet mag worden uitgevoerd. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
bovendien zeggen sommige mensen dat masturbatie het vasten niet ongeldig maakt, terwijl anderen zeggen dat het het ongeldig maakt en boetedoening noodzakelijk maakt. Beide zijn verkeerd. Het feit dat masturbatie het vasten breekt, maar alleen een make-up vasten vereist, is geschreven in Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar, en andere boeken die betrekking hebben op de islamitische jurisprudentie. Twee keer Masturberen in één Ramadan betekent ook boetedoening, want als iemand die iets deed dat alleen make-up nodig heeft snel op een dag van de Ramadan doet hetzelfde doelbewust op een andere dag, is het noodzakelijk voor iemand om boetedoening te maken, ook.Vraag: toen wijlen mijn grootmoeder haar eerste baby zogde toen ze jong was, viel ze in slaap. Toen de baby buiten adem was, stierf hij. Ze observeerde snel voor 60 dagen als boetedoening. Was wat ze deed waar?
antwoord
Ja, Het is waar. Als ze ook vergeving vroeg van je grootvader, de baby ‘ s wali, is er geen probleem.
in het geval dat een persoon iemand anders laat sterven door op hem/haar te vallen van een hoogte of in het geval dat een slapende persoon rolt en onbedoeld iemand laat sterven , wordt ook een boetedoening betaald.
vraag: is het toegestaan voor een persoon die niet de schuld van boetedoening (kaffara) heeft om boetevasten te houden?
antwoord
Ja. Als men een schuld van boetedoening heeft die men niet kent, dan zal men die hebben uitgevoerd. Als men geen schuld van boetedoening heeft, zullen deze vasten worden geteld als vrijwillige vasten. Het is een misvatting om te zeggen: “een persoon moet eenmaal in zijn leven boetvaardige vasten observeren.”Iemand die geen schuld van boetedoening heeft, hoeft geen boetevasten in acht te nemen.
vraag: moet een persoon die een schuld van boetedoening heeft eerst de boetedoening observeren en zijn qada (make-up) later maken?
antwoord
Ja. Een make-up vasten kan niet worden waargenomen voordat de naleving van de boetedoening.
boetedoening is 60 dagen
vraag: Is er een hadieth over de boetedoening voor het breken van het vasten?
antwoord
de relevante hadith-i sharif is als volgt:
Hadrat Abu Huraira narrates:
een persoon kwam en zei:
” O De Boodschapper van Allah, ik ben geruïneerd!”
” What has ruined you?”
” ik had seksuele gemeenschap met mijn vrouw in de Ramadan, en het maakte mijn snelle leegte.”
” u moet een slaaf bevrijden.”
” ik heb geen slaaf.”
” als u geen slaaf hebt, moet u twee opeenvolgende maanden vasten.”
” ik kan ook twee maanden niet vasten.”
“dan moet je elk een fitrah geven aan 60 arme mensen.”(Als het wordt berekend in meel, is het gelijk aan 53 kg meel.)
” ik kan het ook niet vinden.”
ondertussen werd een mand met data naar de Boodschapper van Allah gebracht.
hij zei tegen hem:
” neem ze en geef ze uit aan arme mensen als liefdadigheid.”
” O Boodschapper van Allah, aan wie zal ik ze geven? Bij Allah, er is niemand in deze stad armer dan wij. Als je toestemming geeft, breng ik ze naar mijn familie.”
de Boodschapper van Allah lachte tot zijn gezegende tanden zichtbaar werden. Toen zei hij:
” neem ze en geef je familie te eten.”(Boechari, Muslim, Aboe Dawoed, Tirmidhi, Nasai, Ibn Maja)
het is wetenschappelijk niet mogelijk om deze authentieke Hadith-i sharif, die voorkomt in Kutub-I Sitta, te verwerpen.
Vraag: Een vrouw begint te menstrueren terwijl ze 60-dagen boeiende vasten houdt en dus stopt met het houden van boeiende vasten voor een tijdje. Als haar menstruatie ophoudt als ze wakker wordt, maar als ze eet en drinkt na de dageraad, kan ze dan weer kaffarah (boetedoening)?
antwoord
omdat ze ondanks het stoppen van haar menstruatie niet opnieuw boetedoening heeft gekregen, moet ze de volledige cyclus van twee maanden opnieuw starten. Wanneer er kans is dat de menstruatie zou kunnen stoppen, moet een vrouw Intentie maken voordat imsak tijd. Dus, als haar menstruatie stopt, kan ze doorgaan met het uitvoeren van boetedoening. Zo niet, dan zal het vasten van die dag verbroken zijn. Dat is een verstandige voorzorgsmaatregel.
vraag: als men tijdens het vasten een ongekookte rijstkorrel of een klein stukje papier inslikt, of als men na de dageraad voornemens is te vasten en daarna opzettelijk eet of drinkt, is er geen boetedoening nodig. Is het gepast om een vasten te breken met deze handelingen omdat ze geen boetedoening vereisen?
antwoord
het is haram om een vasten willekeurig te breken, zonder een geldig excuus, zelfs als het geen boetedoening inhoudt. Men kan deze genoemde handelingen alleen plegen als er een goed excuus is om het vasten te breken. Bijvoorbeeld, als men met zijn ervaring niet kan begrijpen of vasten kwaad zal doen, zal het beter zijn voor iemand om het vasten op deze manier te breken, opdat er geen boetedoening nodig zou kunnen zijn. Vraag:het is geschreven in eindeloze gelukzaligheid, ” het is noodzakelijk om 60 dagen achter elkaar te vasten voor kaffarah voor het vasten.”Als men gedurende twee opeenvolgende maanmaanden vast en als een van de maanden 29 dagen lang is en dus één vasten gedurende 59 dagen, in dat geval, wordt kaffara geteld als zijnde uitgevoerd?
antwoord
in onze tijd is er geen instelling die de nieuwe halve maan ziet. Als men, zonder het te zien, twee maanmaanden vast door naar kalenders te kijken, zal de kaffarah niet geldig zijn als het totaal van twee maanden 59 dagen is. Hadrat Imam-i A ‘zam verklaart:” het is noodzakelijk om 60 dagen te vasten.”Omdat de taak van het waarnemen van de nieuwe halve maan niet goed wordt uitgevoerd vandaag, is het noodzakelijk om te vasten voor 60 opeenvolgende dagen. Wat verstandig en veilig is, is deze. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
als kaffarah samenvalt met Eid
vraag: een persoon die de auteur is van een ilm-I hal boek (een boek dat de verplichte religieuze kennis onderwijst) zegt: “zelfs als de vasten van kaffarah samenvallen met de dagen van Eid, moet men ze blijven uitvoeren.”Zijn vasten die worden waargenomen op de dagen van Eid geldig?
antwoord
misschien bedoelt hij de dagen die nationale feestdagen worden genoemd. Anders is het haram om op de eerste dag van Eid ul-Fitr en op om het even welk van vier dagen van Eid ul-Adha te vasten, of het nu een boeiende vasten of een vrijwillige vasten of een votief vasten of een make-up vasten is. Het is geschreven in religieuze boeken:
als het vasten van kaffara wordt verbroken om verschoonbare redenen zoals ziekte en reizen of omdat het wordt ingegrepen door dagen van Eid of door Ramadan, is het noodzakelijk om opnieuw zestig dagen te vasten. Als men het niet breekt op dagen van Eid, moet men nog steeds opnieuw beginnen. Als een vrouw het breekt vanwege menstruatie-of postnatale bloedingen, begint ze het niet opnieuw. Ze voltooit het tot 60 als ze zuiver wordt. Maar als een van dezelfde redenen (dat wil zeggen, menstruatie en postnatale bloeding) onderbreekt een vrouw vasten van kaffara voor een (gebroken) eed, die bestaat uit vasten voor drie opeenvolgende dagen, ze moet vasten voor drie opeenvolgende dagen opnieuw, omdat het mogelijk is voor een vrouw om te vasten voor drie opeenvolgende dagen. Als men begint zijn vasten van kaffarah op de eerste dag van Rajab en als de 60 dagen niet worden voltooid door de laatste dag van Sha’ ban, men van plan om te gaan op een reis van drie dagen Afstand en verlaat de stad. Als men van plan is voor het vasten van kaffarah op de eerste dag van de Ramadan tijdens de reis, iemands kaffarah wordt geldig. (Ashbah)
aangezien het niet toegestaan is om tijdens een reis te vasten en deze vastendag later in te halen, is het toegestaan om dit te doen.
het is niet toegestaan een wajib te vasten op de dagen dat vasten verboden is. (Kuhistani)
als men een vasten houdt wanneer men reist of ziek is, wordt het vasten als geldig geteld. Maar als iemand een vasten houdt op de dagen dat vasten verboden is , dan wordt het vasten als ongeldig beschouwd. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah voor het vasten
vraag: de kaffarah voor het breken van het vasten doen, als men een arme persoon geld geeft voor 60 dagen voedsel en hem/haar vertelt elke dag een maaltijd te eten, is het toegestaan?
antwoord
het is niet toegestaan. Het is noodzakelijk om twee complete maaltijden te geven aan 60 arme mensen. Het is ook toegestaan om twee volledige maaltijden per dag te geven aan een arme persoon gedurende 60 dagen, of een volledige maaltijd per dag gedurende 120 dagen.
Kaffarah wordt noodzakelijk
Vraag: Als je tijdens dezelfde Ramadan twee keer of meerdere keren je vasten breekt door iets te doen dat het vasten breekt en alleen make-up snel nodig heeft, houdt dat dan kaffarah in?
antwoord
als men ze opzettelijk doet, houdt dit kaffarah in. (Radd-ul-mukhtar)
bijvoorbeeld, als iemand die weet dat het doorslikken van een rijstkorrel zonder water of het laten vallen van olie in het oor het vasten ongeldig maakt en een make-up fast nodig heeft, zijn vasten op deze manier opzettelijk en zonder enige reden breekt, dan houdt dit alleen maar een make-up fast in. Maar als men het opzettelijk herhaalt, zonder enige reden dan ook tijdens dezelfde Ramadan, dan brengt het deze keer kaffara met zich mee. Of als iemand die weet het feit dat het breken van het vasten niet kaffarah met zich meebrengt mits dat de bedoeling is gemaakt nadat de dageraad breekt iemands vasten weer opzettelijk zonder enige reden dan ook, het houdt ook kaffarah. Dit is bedoeld om fraude te voorkomen. Als er een echte reden is die het mogelijk maakt om het vasten te breken, houdt dit geen kaffarah in, zelfs als men drie of meer vasten op deze manier breekt.
Make-up snel
Vraag: Er wordt gezegd, ” als een persoon die Masturbeert tijdens het vasten niet weet dat het breekt het vasten, het houdt een make-up snel. Maar als de relevante persoon weet dat het breekt het vasten, het vereist ook kaffarah.”Is het waar?
antwoord
Nee, Het is niet waar. Masturbatie, zelfs als men weet dat het het vasten breekt, het vasten ongeldig maakt en alleen een make-up snel nodig heeft. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
als iemand die iets deed dat het vasten ongeldig maakt en slechts een make-up vasten inhoudt op één dag van de Ramadan, hetzelfde met opzet twee keer of meerdere keren doet tijdens dezelfde Ramadan, is het noodzakelijk dat iemand ook kaffara maakt. (Radd-ul-mukhtar)
dit betekent dat kaffarah noodzakelijk wordt bij een persoon die twee keer Masturbeert tijdens dezelfde Ramadan.
boete voor het breken van de fast
Vraag: Een persoon die berucht is om zijn iconoclastische meningen stelt: “hoewel het in de zes werken van de hadieth geschreven staat genaamd Kutub-I Sitta dat het noodzakelijk is voor degenen die opzettelijk hun vasten breken om 60 dagen te vasten als straf, is het verkeerd omdat de straf in verhouding moet staan tot de gepleegde overtreding. Het is wreedheid om de straf van het vasten voor 60 dagen op te leggen in ruil voor een dag vasten.”Hoe kan men bezwaar maken tegen een uitspraak die bestaat in Kutub-I Sitta?
antwoord
deze Beeldenstorm zegt dit niet uit onwetendheid, maar uit kwade wil, om de religie te vervormen. Hij probeert niet vasten en een vasten opzettelijk als hetzelfde te presenteren. Kaffarah is de straf niet voor niet vasten, maar voor het breken van een vasten opzettelijk. De straf voor het niet vasten is om een dag voor een dag te vasten.
als men een excuus heeft, vast men niet en maakt men de gemiste dagen later goed door een dag te vasten. Op dezelfde manier, als men ziek wordt, kan men het vasten breken en het goedmaken door een dag voor een dag te vasten. Als men helemaal niet vast, maakt men de gemiste vasten-dagen goed door ook een dag te vasten. Maar het is een overtreding om opzettelijk het vasten te breken waarvoor men zonder enige reden Intentie maakte. Het is om de eer en waardigheid van de gezegende maand Ramadan te ontheiligen. Dat wil zeggen, er is een overtreding begaan.
degenen die overtredingen begaan in wereldse zaken dragen de straf voor hen, net zoals het geval is in onze religie. Degenen die auto ‘ s rijden zonder rijbewijs of die niet stoppen bij een rood licht worden gestraft, zelfs als ze geen ongelukken veroorzaken. Zelfs als ze geen illegale handelingen verrichten, worden degenen die wapens dragen zonder vergunning of die zich bezighouden met ongeoorloofde handelspraktijken gestraft, simpelweg omdat ze ze doen zonder vergunning. Ze worden jarenlang in de gevangenis gezet, zelfs als deze daden kortstondig waren.
als een inbreker betrapt wordt na het stelen van vijf theeglazen uit een huis en zegt: “neem je bril en laat me vrij”, en zelfs tien glazen geeft in plaats van vijf glazen, laten de politieagenten hem/haar dan vrij? De Rechtbank geeft hem/haar ook een gevangenisstraf omdat diefstal zelf misdaad is. Kan hij / zij zeggen: “Ik geef de bril terug. Waarom stoppen ze me in de gevangenis?”In onze religie kunnen dieven niet vrij worden door terug te geven wat ze hebben gestolen. Ze worden gestraft voor diefstal. De rechtbank kan zelfs hun handen laten snijden vanwege de enorme omvang van de misdaad.
iemand die opzettelijk het vasten breekt, heeft een overtreding begaan, en men kan niet aan zijn straf ontkomen door een vasten in plaats daarvan te observeren. Men moet zowel observeren dat gemist snel en betalen kaffarah (boetedoening). Haar boetedoening is om een slaaf te bevrijden. Als er geen slaaf is, vast men twee maanden, dat wil zeggen 60 dagen achter elkaar. Zelfs als mensen met kwade wil dit gebod van de religie als onlogisch beschouwen, hun denken heeft geen gewicht.