nl: Seven liberal Arts and Sciences

Seven liberal Arts and Sciences

Source: Masonic Dictionary http://www.masonicdictionary.com/arts.html

• Quadrivium: Arithmetic, Geometry, Music, Astronomy
• Trivium: Retoric, Logic, Grammar

door Stephen Dafoe:

elke Fellowcraft Mason leert over het belang van de vrije kunsten en wetenschappen, waarvan hij er zeven leert; namelijk grammatica, Retoric, Logica, Arithmetic, Geometry, Music and Astronomy. Helaas nemen vandaag weinig Vrijmetselaars deze instructie met enige mate van ernst en doen geen verdere inspanning om de aard van deze kunsten te onderzoeken.Net als veel van de vrijmetselarij komen de vrije kunsten en wetenschappen naar ons toe uit de Middeleeuwen, toen men geloofde dat ze de som waren van alle kennis die de moeite waard was voor een complete opleiding. Ze stonden bekend als “artes liberales” van het Latijnse “liber” wat vrij betekent. In deze zin waren ze de vakken die beschikbaar waren voor vrije mensen en waren een contrast met de “artes illiberales”, die werden onderwezen om zuiver economische redenen dat een mens zijn brood kan verdienen. Deze kunsten waren de operatieve Kunsten van de arbeiders en werden beschouwd als minder wenselijke educatieve bezigheden. Hoewel we de zeven vrije kunsten en Wetenschappen uit de Middeleeuwen hebben overgenomen, waren ze bekend in de Pythagoras en platonische tijdperken.

de zeven vrije kunsten en wetenschappen werden in twee groepen verdeeld. De ene heeft betrekking op taal en de andere op wiskunde.

de eerste was de” Trivium ” of weg van drie paden en omvatte grammatica, retoriek en logica. Grammatica is dat deel van de taal dat ons in staat stelt om onze spraak te fine-tunen zoals de ashlars en alle barbaarse uitdrukkingen te verwijderen. Retoriek is de kunst, die ons in staat stelt om de luisteraar te overtuigen en een effect te hebben. De laatste en misschien wel belangrijkste kunst van het Trivium is de logica, die ons de gave van het redeneren toestaat. In een zuiver Vrijmetselaars zin stelt het ons in staat om onze plichten jegens God en jegens elkaar te begrijpen.

de tweede was het” Quadrivium ” of pad van vier wegen en omvatte rekenkunde, meetkunde, muziek en astronomie. Rekenkunde is het proces waarmee we in staat zijn om alle maten en gewichten te berekenen, maar in speculatieve en filosofische zin kan het best worden samengevat door het volgende citaat:

“voor de vrijmetselaar is de toepassing van deze wetenschap dat hij voortdurend aan zijn kennis moet toevoegen, nooit iets moet aftrekken van het karakter van zijn naaste, zijn welwillendheid voor zijn medemensen moet vermenigvuldigen en zijn middelen moet verdelen met die in nood.”

From Mackey ‘ s Masonic Encyclopedia:

geometrie is zo fundamenteel een deel van de vrijmetselarij dat er bijna geen uitleg nodig is, voldoende om te zeggen dat het de wetenschap is waarop onze broederschap is gebaseerd. Het stelt ons in staat om rechthoekige driehoeken te creëren, het symbool van onze oprechtheid en vierkante handelingen naar God, elkaar en onze medemensen.

muziek is een mysterie voor de vrijmetselaar en een mysterie over zijn verbinding met de wiskunde, maar zoals iedereen, die deze kunst beoefent, is het verband duidelijk. Onze oude broer Pythagoras was misschien de eerste die de wiskundige correlatie tussen muziek en getallen opmerkte.

astronomie is die kunst waarmee we de grote symmetrie van de hand van de godheid door de hemelen kunnen traceren. Veel van onze symbolen, de zon, de maan … de sterren zijn ontleend aan de wetenschap van de astronomie.

terwijl onze oude broeders gericht op een vermenging van alle kennis, kan de moderne vrijmetselaar op de zeven vrije kunsten en Wetenschappen een speciale en passende metafoor toepassen voor een leven van zelfverbetering en mentale groei. Dit doel wordt gesymboliseerd in onze Loges door de ruwe en perfecte ashlars en door de Vrijmetselaars agenda van het nemen van een goede man en het maken van hem beter.

bron: Mackey ‘ s Encyclopedia of Freemasonry

in de oudheid bestonden de vrije kunsten en Wetenschappen uit grammatica, retoriek, dialectiek, rekenkunde, meetkunde, Muziek, astronomie; tenminste, de standaard geschiedenis van het onderwijs zo lijst hen, hoewel het twijfelachtig is of Griekse en Romeinse scholen strikt aan deze lijst of de nomenclatuur-de Atheense scholen van een zekerheid niet, omdat Aristoteles en zijn opvolgers onderwezen zoölogie; noch de scholen en universiteiten die in Europa werden gebouwd na Karel de grote voor de Universiteit van Salerno gespecialiseerd in plantkunde; die in Keulen, in stenografie en boekhouding; een in Parijs in de wet; enz.

de middeleeuwse Vrijmetselaars waren zo toegewijd aan de vrije kunsten en Wetenschappen dat t oen de auteur van de eerste van de oude ladingen Oost ongeveer tussen de pagina ‘ s van de polycronicons of histories of the world toen verspreid werd in MS.vorm voor de gronden waarop een Handvest was gegeven aan de Broederschap, hij bekendheid gaf aan een oude legende over twee pijlers waarop de “geheimen” van de Kunsten en Wetenschappen bewaard waren gebleven door de zondvloed van Noach. Deze nauwe en pochte verbinding tussen operatieve Vrijmetselaars en de Kunsten en Wetenschappen is al lang een raadsel. Vrijmetselaars leerden hun leerlingen niet elk van de zeven vakken. Waarom zou een ambacht van arbeiders opscheppen over het bezit van u hat behoorde tot een paar universiteiten?

niettemin bogen ze op, en omdat ze dat deden, beschouwden ze zichzelf apart en boven de bevolking, die analfabeet was. Zelfs de geestelijkheid was ongeschoold? En onder de prelaten konden slechts enkelen lezen en schrijven. De meerderheid van de koningen, prinsen en hoge adel wist zo weinig over boeken of studies dat ze bijna niets wisten; al in 1700 kon de Zonnekoning, de grootvorst, zijn naam slechts met grote arbeid ondertekenen of enkele zinnen spellen.

het antwoord op de puzzel is dat de gotische vrijmetselaars die de kathedralen, priorijen, abdijen, enz., beoefend een kunst die van zichzelf vereist een opleiding; onderwijs was een integraal onderdeel van het. Om zo ‘ n vrijmetselaar te zijn, was om een goed opgeleide man te zijn. De verbinding tussen de vrijmetselarij en de Kunsten en Wetenschappen was dus niet gefactureerd, maar noodzakelijk. In een periode zonder scholen kon een opleiding niet schooling, college of universiteit worden genoemd; het werd de vrije kunsten en Wetenschappen genoemd. Aangezien de Vrijmetselaars de zin slechts als een naam voor onderwijs gebruikten, is het feit dat het klassieke curriculum uit zeven vakken bestond irrelevant voor hun geschiedenis en heeft het geen betekenis voor de interpretatie van het ritueel.

nadat het systeem van speculatieve Vrijmetselarij in de achttiende eeuw werd opgericht, werd de nadruk op onderwijs niet alleen behouden, maar vergroot, en werd het bij zijn oude naam genoemd. De twee pilaren werden slechts behouden; een prominente plaats werd gegeven aan de Kunsten en Wetenschappen in zowel de esoterische als de exoterische delen van de tweede graad. Twintigste-eeuwse Vrijmetselaars voelen als door een soort instinct dat onderwijs onvermijdelijk en natuurlijk is een van hun zorgen; ze nemen het motto, “Laat er licht zijn,” met ernst en ernst.Dit is een opvallend feit, deze voortdurende nadruk op onderwijs door dezelfde Broederschap gedurende acht of negen eeuwen! De herinnering aan die lange traditie, het gevoel om nu voort te zetten wat al zo lang wordt beoefend, leeft in het Vrijmetselaars bewustzijn. Vrijmetselaars hebben gezien dat onderwijs bleef bestaan door middel van sociale, religieuze, politieke revoluties, van de ene taal naar de andere, van het ene land naar het andere; zij staan dan ook onverschillig tegenover de labels waarmee het onderwijs wordt genoemd (anders zouden zij “onderwijs” vervangen door “vrije kunsten en Wetenschappen”), en zij zullen, in tegenstelling tot pedagogische experimentalisten en vernieuwers, waarschijnlijk geloven dat de onvergankelijke identiteit en de langdurige praktijk van het onderwijs betekent dat er onderaan het curriculum is, niet ontelbare mogelijke curriculum; en dat het universeel bestaat uit de taal, zoals deze is geschreven of gesproken en de structuur ervan, van wiskunde, geschiedenis, wetenschap en literatuur; een leerling in het leven moet beginnen met deze; wat hij nog meer leert, wordt bepaald door welke kunst, handel of roeping hij moet betreden.

het feit dat het onderwijs in wezen tot de natuur van de vrijmetselarij behoort en dat altijd heeft gedaan, een cruciaal belang heeft voor de geschiedenis van het ambacht; is een van de feiten waarmee het centrale probleem van die geschiedenis kan worden opgelost. Er waren honderden ambachten gilds, broederschappen, samenlevingen, geschoolde beroepen in de Middeleeuwen; enkelen van hen waren groter, machtiger en veel rijker dan de vrijmetselaars, en zij hadden ook legendes, tradities, officieren, regels en voorschriften, bezaten handvesten, namen Eden, hielden ceremonies, lieten ‘niet-arbeiders’ toe tot het lidmaatschap. Waarom stond de vrijmetselarij dan aan de kant en los van de anderen? Waarom overleefde het alleen de anderen? Waarom bloeiden zij, net zo goed als zij, lang na het verstrijken van de Middeleeuwen niet tot wereldwijde broederschappen? Welk uniek geheim bezat de vrijmetselarij dat zij niet hadden? Het is omdat het op zichzelf, en vanaf het begin, zo veel voor de geest had; zo veel van de Kunsten en Wetenschappen; haar leden werden gedwongen om te denken en te leren, evenals om hulpmiddelen te gebruiken.

het bezat wat geen ander Ambacht bezat, en dat kan worden beschreven door geen betere naam dan filosofie, hoewel het een verkeerde benaming is, want de Vrijmetselaars waren geen theoretici, maar ontdekten een hele reeks waarheden in het proces van hun werk; en deze waarheden werden niet ontdekt of zelfs geraden door Kerk, staat of de bevolking. Toen na 1717 de loges open werden gegooid voor mannen van elke wandel en roeping, ontdekten deze laatsten in het oude ambacht zo ‘ n rijkdom aan denken en leren als ooit onuitputtelijk moet zijn; en zij hebben er sindsdien enkele tienduizenden boeken over geschreven en hebben het onder elkaar uiteengezet in tienduizenden toespraken en lezingen. Bovendien vonden ze dat vanaf het begin van het Metselwerk, het onderwijs was nog nooit overwogen om te abstract, academisch, of vrijstaand, een luxe voor weinig, een privilege voor de rijken, een noodzaak voor één of twee beroepen, een monopolie van de geleerde, en iets in boeken; ze vinden dat het onderwijs behoorde te werken; deze verbinden van onderwijs met werk, is dit de eis dat het werk bestaat in het onderwijs, was niet van gedroomd in Griekenland en Rome, werd niet gezien in de Middeleeuwen, en zou gewekt hebben een gevoel van afschuw als hij was geweest, en zelfs in de moderne tijd is alleen het begin gezien.

de uniciteit van deze ontdekking verklaart gedeeltelijk de uniciteit van de vrijmetselarij toen en daarna.

Links

• Een Wandeling Door De Zeven vrije Kunsten en Wetenschappen, Door Richard D. Marcus, George Washington Lodge # 337 F&BEN, Whitefish Bay, Wisconsin http://www.masonicworld.com/education/files/artjan02/marcus/sevenliberalartsandsciences.htm
• Door Ed Halpaus (PDF) https://www.mn-masons.org/sites/mn-masons.org/files/Seven%20Liberal%20Arts%20erh.pdf
• Grand Lodge van Texas http://www.themasonictrowel.com/Articles/degrees/degree_2nd_files/the_seven_liberal_arts_and_sciences_gl_tx.htm