Inleiding
gezondheids-en sociale zorgdeskundigen moeten sociologie studeren om een beter begrip te krijgen van de relaties tussen mensen en de manieren waarop
organisaties individuen beïnvloeden. Dit essay zal de sociologische perspectieven onderzoeken die door gezondheids-en sociale zorgverleners kunnen worden gebruikt om het brede scala aan onderwerpen binnen de gezondheidszorg en sociale zorg te begrijpen. In eerste instantie zal de geschiedenis van de sociologie worden besproken, samen met de belangrijkste perspectieven
die de sociologie vormen. De verbanden tussen sociologie en gezondheidszorg en sociale zorg zullen worden geschetst zodat de lezer zal begrijpen waarom dit een belangrijk onderwerp is. Hierna zal een bespreking van het Medische Model worden gepresenteerd en zal het onderwerp van ongelijkheid op gezondheidsgebied worden geïntroduceerd. De
politieke agenda van de gezondheidszorg en de sociale zorg wordt dan genoemd.Aangezien sociologie de studie is van menselijke gedragsinteracties, bestaat er een groot verband tussen deze sociale wetenschap en onderwerpen binnen het domein van de gezondheid
en de sociale zorg. Hoe de maatschappij en de sociale krachten de gezondheid van individuen beà nvloeden is een relevant onderwerp voor studie voor die studenten die
een carrière in de gezondheidszorg en de sociale zorg willen nastreven.Sociologische perspectieven en de geschiedenis van de sociologie de sociologie is een sociale wetenschap die is ontstaan vanuit theoretische perspectieven in de filosofie en de politieke theorie. Het is wetenschappelijk omdat het gebruik maakt van gegevens die
zijn verzameld uit studies van menselijke interacties om bewijs te leveren voor theorieën met betrekking tot die interacties. Als discipline heeft de sociologie zich binnen verschillende culturen anders ontwikkeld; zo verschilde de Duitse sociologie bijvoorbeeld dramatisch van de rest van de wereld tijdens het Nazi-tijdperk (Maus).,
1962). In essentie is sociologie de studie van hoe de samenleving is georganiseerd en hoe individuen functioneren binnen de samenleving. Sociologie is daarom de studie van
mensen die zich in groepen gedragen. Het heeft enige overeenkomsten met de psychologie, die de studie van individueel menselijk gedrag is, en elk van de disciplines van de sociale wetenschappen (
) kan bijdragen aan de onderbouwing van de andere disciplines. Sociologiestudenten willen de structuur en dynamiek van de samenleving en de verbanden
tussen menselijk gedrag begrijpen. Vormen van sociale structuur, waaronder groepen, organisaties en Gemeenschappen, alsmede de interacties binnen en
tussen deze sociale structuren, en hoe zij de attitudes en het gedrag van individuen beïnvloeden, worden onderzocht.
er zijn een aantal perspectieven binnen de sociologie, de belangrijkste perspectieven zijn functionalisme, marxisme, feminisme, interactionisme, Nieuw Rechts,
postmodernisme en collectivisme. Sommige van deze perspectieven kunnen combineren, zoals marxistisch feminisme (Whelehan, 1995) of feministisch Postmodernisme (Nicholson,
2013). Er is geen enkel overkoepelend perspectief als het gaat om sociologische theorie. Sociologen stellen veel vragen over de wereld, en sociale theorie
geeft antwoorden; echter, deze antwoorden werken vaak alleen voor een bepaalde tijd, plaats en omstandigheid, en kunnen elkaar tegenspreken (Ritzer, 1994). De sociologiestudent van
moet daarom tolerant zijn tegenover dubbelzinnigheid en begrijpen dat er vaak geen enkel antwoord is op deze kwesties. Sommige aspecten van de sociale
theorie kunnen tussen culturen en generaties worden overgedragen, maar andere kunnen verouderd raken als ze niet flexibel kunnen zijn om te veranderen.
functionalisme
dit perspectief is een vroege versie van de sociologie, die kijkt naar de sociale structuur als geheel en hoe deze functioneert. Functionalisme koppelde sociologie aan biologie (Giddens, 1987) in een poging om de filosofische theorie wetenschappelijk te maken. Net als bij biologische organismen die uit cellen en systemen van
bestaan, is de samenleving in het functionalisme gebaseerd op individuen en organisaties, families en gemeenschappen. Ongelijkheden in de samenleving worden gezien als
nuttig voor de samenleving omdat ze het systeem in stand houden en zorgen voor een goede werking van de samenleving.Karl Marx schreef over de ongelijkheid in de maatschappij, de klassenstrijd tussen de Bourgeoisie (elite van de minderheid) en het proletariaat (onderklasse van de meerderheid). Marx
hield zich voornamelijk bezig met het kapitalisme, de arbeiders en de vervreemding van de arbeider van het product, maar de marxistische theorieën kunnen worden uitgebreid tot bijvoorbeeld de gezondheidszorg in de kapitalistische wereld, omdat veel gezondheidszorgstelsels gebaseerd zijn op financiële mogelijkheden. Zelfs in het Verenigd Koninkrijk, waar de National Health Service (NHS) (
) bestaat, zou kunnen worden betoogd dat we een gezondheidszorgsysteem op twee niveaus hebben, in die zin dat als een persoon het zich kan veroorloven, hij toegang zal hebben tot privégeneesmiddelen
. Marx maakte zich zorgen over het kapitalisme en hoe de prijsconcurrentie hevig was op het moment dat hij zijn theorie ontwikkelde, die de lonen van
de arbeider dreven (Ritzer, 1994). Dit werd irrelevant in latere jaren als het kapitalistische systeem veranderde en de concurrentie was gericht op marketing campagnes
in plaats van prijs; echter, de kwestie is weer relevant in de afgelopen jaren als lage lonen zijn nu een probleem, en zijn gekoppeld aan armoede
maatregelen met inbegrip van slechte gezondheid en slecht onderwijs.Feminisme
feminisme is opgevat als een reeks golven, in die zin dat verschillende generaties feministen hebben geprotesteerd tegen de ongelijkheid in de samenleving tussen mannen
en vrouwen (Whelehan, 1995). Het feministische perspectief op sociologie is dat de maatschappij wordt geregeerd door mannen ten nadele van vrouwen, dat de maatschappij meer gelijk moet zijn (en moderne feministen nemen intersectionaliteiten op in hun argumenten over gelijkheid, in die zin dat racisme, leeftijdsdiscriminatie en vooroordelen tegen verschillende sexualiteiten en capaciteiten ook relevante onderwerpen zijn om te bespreken), en dat het leven van vrouwen in het verleden door historici en sociologen is genegeerd, maar waardevolle inzichten zou kunnen bieden. Politiek gezien heeft het feminisme een enorme impact gehad, en in termen van gezondheid en sociale zorg zijn er in
een groot aantal manieren waarop het nemen van een feministisch perspectief zal helpen bij het begrijpen van maatschappelijke krachten. Bijvoorbeeld, wanneer we kijken naar de rol van de verzorger, die van oudsher wordt gezien als de rol van een vrouw, komen vrouwelijke verzorgers eigenlijk vaker voor dan mannelijke verzorgers of is het mogelijk dat mannelijke verzorgers worden genegeerd omdat ze niet
worden erkend voor hun verzorgende rol (en zichzelf misschien niet als zodanig erkennen)? Wordt de rol van de verzorger door de samenleving onderschat omdat hij wordt beschouwd als een vrouwelijke rol
, of is het vooral een vrouwelijke rol vanwege zijn lage status? Dit zijn het soort vragen dat het feministische sociologische perspectief zou stellen in de setting van
gezondheidszorg en sociale zorg.
interactionisme
interactionisme analyseert het gedrag en de handelingen van individuen in een kleine sociale groep. Gedachten en handelingen kunnen zich ontwikkelen op basis van soorten interacties
tussen individuen. Dit perspectief is van mening dat etikettering wordt gebruikt door degenen die bevoegd zijn om individuen stereotype. In de context van de gezondheidszorg en de sociale zorg kan
een analyse worden gemaakt van de relaties tussen gezondheidswerkers en patiënten. Het wordt vaak afgeschilderd als te gefocust op
‘micro’ sociologie en niet in staat om ‘macro’ fenomenen zoals sociale structuur, patronen van ongelijkheid en macht te conceptualiseren (Dennis
& Martin, 2005). Dennis en Martin beweren echter dat er een voortdurende interesse is geweest in auteurs als Foucault en Weber die
hebben bijgedragen aan een vernieuwing van belangen in deze thema ‘ s, zoals de sociale processen waardoor macht wordt ingevoerd en geïnstitutionaliseerd. Dit is vooral relevant
voor machtsverhoudingen in de gezondheidszorg en de sociale zorg, bijvoorbeeld met betrekking tot institutioneel misbruik.
Nieuw Rechts
Nieuw Rechts is een politieke theorie die ontstond in de jaren tachtig en negentig en het sociaal en economisch beleid beïnvloedde. Het wordt uitgedrukt in individualisme en in
verzet tegen de verzorgingsstaat. Een drijvende kracht achter de theorie van Nieuw Rechts is dat de verzorgingsstaat een afhankelijkheidscultuur heeft gecreëerd in die zin dat
individuen zich niet langer verantwoordelijk voelen voor hun eigen gezondheid en welzijn. Het politieke standpunt is een contrast met het marxisme en is een voorvechter van het kapitalisme
of de vrije markt, met het vertrouwen dat de marktkrachten zullen zegevieren ten goede van allen. Een kritiek op deze houding is dat de marktkrachten sinds
eeuwen van kracht zijn en het was de ongelijkheid die deze creëerde, met alleen degenen die rijk genoeg waren om gezondheidszorg en een goed dieet te kunnen betalen en een lang leven konden leiden, dat
interventie van de staat nodig had.
Post-modernisme
modernisme wordt gepresenteerd als een tijdperk van studie gebaseerd op de wetenschap, terwijl post-modernisme, zoals de naam al doet vermoeden, wordt gepresenteerd als voorbij deze enge visie.
Post-modernisme stelt dat het scala van sociologische perspectieven zoals functionalisme en marxisme kan worden vervangen als gevolg van de veranderingen in de samenleving, als
mensen maken hun eigen levensstijl keuzes en smeden hun eigen identiteit. Bijvoorbeeld, dat klassenidentiteit niet langer relevant is, maar dat andere factoren
een invloed hebben op het leven, zoals geslacht, leeftijd en etniciteit. Dit perspectief ziet de media als een invloed op de samenleving omdat het een beeld geeft van hoe mensen zich
zouden moeten gedragen. Post-modernisme kan ontstaan zijn als gevolg van een fractionalisering van de samenleving, globalisering en een samensmelting van culturen, waardoor delen
van elke cultuur als vervaardigde sociale constructies zijn blootgesteld (Owens, 1985). Men kan stellen dat we niet in een postmoderne samenleving leven, aangezien er nog steeds culturele botsingen en ongelijkheden bestaan. Daarnaast hebben critici betoogd dat het postmodernisme geen rekening houdt met de rol van individuen of de relaties tussen sociale instellingen (
).
collectivisme
dit perspectief is gebaseerd op het politieke geloof van de collectieve samenleving, waarbij collectieve doelen belangrijker zijn dan individuele doelen en de samenleving
een grotere waarde heeft dan individuele behoeften; daarom heeft elk individu een verantwoordelijkheid tegenover andere individuen. Dit is de basis van de verzorgingsstaat
waar individuen in een gemeenschappelijke pot betalen en het geld vervolgens wordt gegeven aan degenen die het nodig hebben, de pot is de nationale verzekering en uitgebreid tot de inkomstenbelasting.
kinderen, ouderen, mensen met een handicap en mensen met geestelijke gezondheidsbehoeften kunnen tot de hulpbehoevenden behoren. Het oorspronkelijke collectivisme van de NHS, toen het
oorspronkelijk werd opgericht na het Beveridge-rapport, kan hebben gewerkt in de’ Gouden Eeuw ‘van de gezondheidsdienst (O’ Hara, 2013), maar zit
oncomfortabel met het meer recente consumentisme en individualisme dat de gezondheids-en sociale zorgdiensten sinds de jaren 1980 heeft gekenmerkt.Mills (1959) ontwikkelde het concept van de sociologische verbeelding om te beschrijven hoe individuen de samenleving vormgeven. Elke persoon heeft een biografie, of zijn
individuele geschiedenis, die binnen de geschiedenis van de samenleving. Individuen worden beïnvloed door en hebben een impact op hun cultuur en de samenleving in het algemeen.
individuen moeten volgens Mills worden gezien in de context van de samenleving, zodat mislukking of succes van het gezin of het individu niet abstract kan worden begrepen. Een verandering in het sociale systeem zal betekenen dat het leven van individuen ook verandert, zoals een oorlog die wezen en armoede creëert,
de economische situatie die de werkloosheid beïnvloedt. “Noch het leven van een individu noch de geschiedenis van een samenleving kan worden begrepen zonder
beide te begrijpen” (Mills, 1959, p.3). Er is dus een wisselwerking tussen de cultuur waartoe individuen behoren en het persoonlijke leven van
in die cultuur.
een feministische kijk op Mills’ argument is de uitdrukking ‘het persoonlijke is politiek’, in die zin dat het onmogelijk is om te praten over aspecten van een persoon
die als persoonlijk kunnen worden beschouwd, zoals levensstijlkeuzes (bijvoorbeeld voeding, lichaamsbeweging, promiscuïteit, middelengebruik) of gezondheidsbeslissingen (bijvoorbeeld abortus,
mastectomie), zonder ze te zien in de context van de politieke en culturele achtergrond (Nicholson, 2013). Mills heeft gewezen op de scheiding
tussen biografie en geschiedenis, en de implicaties zijn dat de persoon wordt beschuldigd van hun tekortkomingen in plaats van dat deze het gevolg zijn van hun achtergrond
of een gebrek aan keuze. Mills ‘ sociologische verbeelding daagt de bewering uit dat problemen gebaseerd zijn op persoonlijke tekortkomingen en herinnert ons eraan dat Voor veel
mensen de problemen te wijten zijn aan maatschappelijke ongelijkheden en druk (Guearrero, 2005).
het Medische Model
voor een beter begrip van de gezondheid van individuen en hoe voor hen te zorgen, is een van de belangrijkste sociologische perspectieven een kritiek op het medische model
en de alternatieven daarvan. Het medische model is de westerse wetenschappelijke benadering van de geneeskunde, waarbij een ziekte of aandoening op zichzelf wordt bekeken
zonder verwijzing naar andere aspecten van de persoon die het probleem ondervindt (Borrell-Carrió, Suchman & Epstein, 2004). Het Medische model
richt zich op de structuur en de functie van het lichaam, een benadering van de gezondheid die kan worden gezien als functionalistisch en is de basis van het beleid en de praktijk van
de NHS.
de focus van dit model zal liggen op de afwijkingen van het lichaam van individuen, biologische factoren die ziekte en lichamelijk onderzoek verklaren,
observaties en tests uitgevoerd door opgeleide gezondheidswerkers, waarbij behandelingen medicatie en technologische ingrepen zijn. De omgevingen in de gezondheidszorg
die worden beschouwd als geschikte plaatsen om behandelingen te ondergaan, kunnen klinisch, gedepersonaliseerd en zeer beangstigend zijn voor personen die niet
vertrouwd zijn met dit type omgeving, wat hun herstel kan belemmeren. Het model ziet ziekte als tijdelijk en reversibel, met de interventie van
medische expertise in staat om een remedie te bieden. Binnen het medische model wordt gezondheid gezien als de afwezigheid van ziekte, wat een functionalistisch perspectief is.
de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) heeft positieve gezondheid gedefinieerd als een toestand van volledige fysieke, mentale, sociale, geestelijke gezondheid en welzijn, eerder
dan alleen de afwezigheid van ziekte.
het vertrouwen op voorgeschreven medicatie heeft geleid tot een houding binnen de medische sector en de samenleving als geheel dat elk probleem een oplossing heeft en
dat er één medische interventie is die hen zal behandelen en hun problemen zal oplossen. Deze houding kan het individu verhinderen om de inspanning
te steken in het veranderen van zijn levensstijl, of de professional om dit te adviseren. Hoewel in veel gevallen medicatie geschikt is, zijn er problemen die
zijn ontstaan door het vertrouwen op medicatie, zoals het overmatig voorschrijven van antibiotica, die het gevolg kunnen zijn van het overschatten van de symptomen door de huisarts en het reageren op
op de verwachtingen van de patiënt (Akkerman, Kuyvenhoven, van der Wouden & Verheij, 2005). Kwesties die als sociaal van oorsprong kunnen worden beschouwd, zoals alcoholisme
en sommige geestelijke gezondheidsproblemen, zijn gemedicaliseerd, die werd bekritiseerd als bekrompen en gevaarlijk (lees, 2004). Sociale problemen zouden met sociale middelen kunnen worden aangepakt in plaats van medicinale behandeling of restrictieve behandeling. Zelfs aandoeningen die natuurlijk en normaal zijn, zoals zwangerschap en
bevalling zijn pathologised binnen het medische model (van Teijlingen, 2005).
het is door zich te concentreren op het biologische en door het individu als geheel te negeren, dat de ziekte in stand houdt en patiënten en gebruikers in de steek laat.
inzicht in de verbanden tussen iemands levensgeschiedenis en zijn huidige gezondheid is een belangrijk onderdeel van het diagnosticeren en behandelen van de
persoon. Informatie over de cultuur, het spirituele geloof, de financiële status en de fysieke gewoonten van de persoon kan van invloed zijn op zijn gezondheid en zou
belangrijke informatie zijn waarmee rekening moet worden gehouden bij het geven van gezondheidsadvies, maar door zich uitsluitend te richten op de biologische status van de persoon betekent dit dat deze
niet-biologische informatie kan worden gemist.
een alternatief voor het medische model is het bio-psycho-sociale model van gezondheid (Borrell-Carrió, Suchman & Epstein, 2004). Dit model is een benadering
ten aanzien van gezondheid en ziekte waarbij rekening wordt gehouden met de milieu-en sociale factoren die de gezondheid en het welzijn van het individu kunnen beïnvloeden, waaronder
huisvesting, voeding en voeding, economische en financiële aangelegenheden en andere milieufactoren zoals vervuiling, overbevolking, zware verstedelijking of, in
contrast, het gebrek aan infrastructuur in plattelandsgebieden. Er zijn vele aspecten van iemands omgeving en leven die van invloed zullen zijn op zijn gezondheid en
welzijn. Er zijn vermijdbare sterfgevallen in de moderne Westerse samenleving die verband houden met persoonlijke keuzes en gedragsfactoren zoals tabak, alcohol en
ander gebruik van middelen, dieet en lichaamsbeweging, terwijl in de ontwikkelingslanden de onbeschikbaarheid van schoon water een belangrijke factor is bij hoge kindersterfte
.
de kritiek op het medische model, door rekening te houden met de politieke sociale aspecten van de omgeving van het individu, kan worden gezien als een marxistische kritiek
omdat het verwijst naar gezondheidsongelijkheden als gevolg van klasse (d.w.z. rijkdom status) en als gevolg van het kapitalisme. Sociologen kunnen beweren dat het medische beroep
wordt aangedreven door het opgeleide elite-systeem van de hogere klasse, en dat zij worden geïnvesteerd in het behoud van de lagere klassen in de beroepsbevolking en het behoud van de status quo van
met het klassensysteem. Het holistische of bio-psycho-sociale model van ziekte contrasteert met het autoritaire model van het naderen van ziekten als
sets van biologische systemen alleen. Een voorbeeld van het zien van het hele individu zou zijn als een persoon aan ondervoeding leed en de arts gewoon
hiervoor medicatie voorschreef zonder naar de financiële of psychologische toestand van de persoon te kijken. Dit zou een belemmering vormen voor hun herstel indien de reden van hun ondervoeding
was dat zij zich geen voedsel konden veroorloven of hun inname vrijwillig beperkten.
ongelijkheden op gezondheidsgebied en handicaps
het is al enige tijd bekend dat er ongelijkheden zijn in gezondheid; zo is de levensverwachting in bepaalde geografische gebieden veel lager dan in
andere (Mackenbach, Karanikolos & McKee, 2013). Armoede is een belangrijke factor in de gezondheidsresultaten, omdat het verband houdt met een aantal andere kwesties, waaronder
slechte huisvesting, voeding en onderwijs, beperkte toegang tot gezondheidszorg, fitness en advies. Vanuit marxistisch oogpunt wordt slechte gezondheid direct veroorzaakt door
kapitalisme, omdat er met een andere maatschappelijke structuur geen armoede zou zijn.
het medisch model heeft handicaps op individueel niveau als problematisch beschouwd, met een focus op hoe mensen met een handicap in de samenleving kunnen passen, met
autoriteiten die beslissen waar gehandicapten moeten wonen, werken en naar school gaan (Dare & O ‘ Donovan, 2002). Dit is een negatieve focus omdat
hoewel het kan helpen met behandelingen en chirurgie, het stimuleert afhankelijkheid en vermindert de autonomie. Het sociale model van een handicap laat zien dat mensen met een handicap
geen probleem zijn dat moet worden opgelost, maar dat de samenleving invaliderend is als gevolg van belemmeringen die zijn ingevoerd om personen met een handicap
uit te sluiten van volledige deelname. Het is deels ontstaan als gevolg van gehandicaptenrechten activisme. In het sociale model moet iedereen vrij zijn toegang te hebben tot faciliteiten
en zijn rechten uit te oefenen, zodat gebouwen toegankelijk worden gemaakt en openbare documenten in verschillende formaten beschikbaar zijn, met veranderingen
op de werkplek, waaronder fysieke veranderingen en uitdagingen voor discriminatie en ongepast taalgebruik (Dare & O ‘ Donovan, 2002).
sociologen zijn geïnteresseerd in de manier waarop de maatschappelijke attitudes de laatste decennia ten opzichte van mensen met een handicap zijn veranderd. Sommige personen hebben in het verleden wellicht geen adequate gezondheidszorg gekregen, omdat zij als te gehandicapt en niet de moeite waard werden beschouwd. Mensen met het syndroom van Down
hadden bijvoorbeeld in de jaren 1940 een levensverwachting van 12 jaar in vergelijking met 60 jaar in de huidige ontwikkelde landen (Bittles, Bower, Hussain & Glasson, 2006).
dit is een emotioneel onderwerp en toont aan dat er ongelijkheden in de gezondheid bestaan en niet alleen verband houden met financiële mogelijkheden.
voor studenten die een loopbaan in de sociale zorg willen volgen, zijn de modellen van invaliditeit een belangrijk sociologisch onderwerp. Hoewel zij niet als
voor de hand liggend zijn als het hierboven beschreven geval van het syndroom van Down, blijven er subtiele oordelen en vooroordelen bestaan tussen de samenleving, zo niet de medische beroepsgroep zelf,
over wie gezondheidszorg verdient. Gezondheid en sociale zorg kunnen in een politieke context worden gezien, en de manieren waarop gezondheidsthema ‘ s in de media en door politici worden vertegenwoordigd, kunnen vanuit een sociologisch perspectief worden bekeken. Het huidige debat over de Liverpool Care Pathway, bijvoorbeeld, wordt door de media gepresenteerd als wreed en een manier om patiënten die zich geen particuliere palliatieve zorg kunnen veroorloven, snel uit te schakelen.
conclusie
dit essay heeft een aantal onderwerpen besproken binnen het domein van gezondheid en sociale zorg, waar sociologische perspectieven relevant zijn. De belangrijkste perspectieven
die sociologie vormen zijn gepresenteerd, met het Medische Model en hoe dit van invloed is op de behandeling van patiënten. De gezondheids-en sociale zorg kan worden beschouwd als een politiek onderwerp en wordt regelmatig in de media besproken. De studie van sociologische perspectieven en hoe deze zich verhouden tot gezondheidszorg en sociale zorg kan
bijdragen tot het creëren van een meer egalitaire, gezonde samenleving.
Akkerman, A. E., Kuyvenhoven, M. M., Van der Wouden, J. C. & Verheij, T. J. (2005) Determinants of antibiotic overprescribing in respiratory tract
infections in general practice, Journal of antimicrobial chemotherapy, 56(5), 930-936
Bittles, A. H., Bower, C., Hussain, R. Glasson, E. J. (2006) the four ages of Down syndrome, European Journal of Public Health, 17(2),
Borrell-Carrió, F., Suchman, A. L. & Epstein, R. M. (2004) The Biopsychosocial Model 25 Years Later: Principles, Practice, and Scientific Inquiry, Annals of Family Medicine, 2(6), pp.576-582
Dare, A. & O ‘ Donovan, M. (2002) Good Practice in Caring for Young Children with Special Needs, 2nd Ed., Cheltenham: Nelson Thornes
Dennis, A. & Martin, P. J. (2005) Symbolic interactionism and the concept of power, The British Journal of Sociology, 56(2), 191-213
Giddens, A. (1987) Social Theory and Modern Sociology, Cambridge: Polity Press
Guerrero, A. (2005) Social Problems, Community, Policy and Social Action, London: Pine Forge Press (Sage Publications Ltd.)
Mackenbach, J. P., Karanikolos, M. & McKee, M. (2013) The uneven health of Europeans: successes and failures of policies, The Lancet,
381(9872), 1125-1134
Maus, H. (1962, this edition 2014) A Short History of Sociology, London: Routledge
Mills, C. W. (1959, this edition 2000) The Sociological Imagination, Oxford: Oxford University Press
Nicholson, L. (Ed.) (2013) Feminism/Postmodernism, London: Routledge
O ‘Hara, G. (2013) The Complexities of ‘Consumerism’: Choice, Collectivism and Participation within Britain ‘ s National Health Service, c.
1961-C. 1979, Social History of Medicine, 26(2), 288-304
Owens, C. (1985) The Discourse of Others: Feminists and Postmodernism, in: Foster, H. (Ed.) Postmodern Culture, London: Pluto Press
Read, J. (2004) A history of madness, in: J. Read, L. R. Mosher & R. P. Bentall (Eds.) Models of Madness, London: Routledge
Ritzer, G. (2001) Explorations in Social Theory: from Metatheorizing to Rationalization, London: Sage
van Teijlingen, E. (2005) A Critical Analysis of the Medical Model as used in the Study of Pregnancy and bevalling, Sociological Research Online,