waarom leven voor God afhankelijk is van goede theologie

Wat Is ware theologie?

goede theologie garandeert niet noodzakelijk een goed leven. Veel te veel voorgangers, theologen, geleerden en leken hebben goede theologie gehad en geleefd als hun vader, de duivel (Johannes 8:44-45). Echter, voor degenen die een godvruchtig leven willen leiden, is goede theologie geen optie omdat we geheiligd zijn door de waarheid (Johannes 17:17).

de Schrift leert dat gezonde leer en goddelijk leven hand in hand gaan, waarbij de eerste de basis vormt voor de laatste. In feite maakt de apostel Paulus dit duidelijk wanneer hij aan Timoteüs schrijft in een context die beïnvloed wordt door valse leer en goddeloos leven: “houd nauwlettend toezicht op jezelf en op de leer. Volhardt hierin, want door dit te doen zult gij zowel uzelf als uw toehoorders redden” (1 Tim. 4:16).

het heil van Gods volk is uitdrukkelijk verbonden met de bediening van Timoteüs, die gekenmerkt zou moeten worden door zowel zijn gezonde leven als zijn goede leer. Om deze reden definieerden veel theologen in het verleden theologie op een manier waarbij het praktische aspect van het christendom deel uitmaakte van de definitie van ware theologie. Bijvoorbeeld, de puriteinse William Ames bevestigde, ” theologie is de leer, of leer, van het leven aan God.”Voor Ames mag de theologie, zo conceptueel als ze altijd in de geest zal zijn, nooit gescheiden worden van de praktische reactie die naar voren komt volgens de wil.

leven voor God

Mark Jones

wat betekent het om een christen te zijn? Dit boek probeert deze vraag te beantwoorden door te kijken naar 5 kernaspecten van het christendom: De Drie-eenheid, de Zoon van God, de Geest, de kerk, en hemel en hel.

de Nederlandse Hervormde theoloog Petrus van Maricht bouwde voort op Ames om te beweren: “theologie is het meest correct gedefinieerd als de leer van het leven voor God door Christus.”De toevoeging” door Christus ” benadrukt terecht het feit dat leven voor en voor God onmogelijk blijft buiten onze vereniging met Christus. Net als Ames geloofde van Mastricht dat theorie en praktijk samengaan in de theologie; en dus, ” niets wordt aangeboden in de theologie die niet neigt naar dit punt, namelijk dat iemands leven moet worden gericht op God . . . Daarom is theologie niets anders dan de leer van het leven voor God door Christus.”Als gevolg daarvan, goede theologie (dat wat goed wordt ontvangen) resulteert in een goed leven (dat wat goed wordt geleverd).

vijf pijlers

er zijn, voor mij, vijf fundamentele pijlers in het christelijk geloof. Simpel gezegd, het christelijk geloof wordt gedefinieerd als dat wat is:

1. Drie-eenheid georiënteerd
2. Christus gericht
3. geest energized
4. Kerk bewoond
5. hemel verwacht

dit zijn doctrines die we niet alleen geloven, maar ook die waar we in geloof op reageren. Dus, bijvoorbeeld, om echt te geloven in de Drie—eenheid is om ons leven te oriënteren op Gemeenschap met de Ene God in drie personen-vandaar, het is “drie-eenheid georiënteerd.”Wij communiceren met de Vader in liefde, de zoon in genade, en de Geest geeft ons deze gemeenschap met de Vader en de Zoon (2 Kor. 13:14).Onze dankbaarheid jegens God voor zijn reddende daden jegens ons is onmogelijk, afgezien van de kennis van wat Christus voor ons heeft gedaan. Let op hoe Paulus “dingen die geloofd moeten worden” samenbrengt met “dingen die gedaan moeten worden” in 2 Korintiërs 5:14-15: “want de liefde van Christus beheerst ons, omdat wij tot de conclusie gekomen zijn: dat iemand voor allen gestorven is, daarom zijn allen gestorven; en hij is voor allen gestorven, opdat degenen die leven niet meer voor zichzelf zouden leven, maar voor hem, die om hunentwil gestorven en opgewekt is.”

wij leven voor Christus omdat Christus voor ons leefde en stierf. Als zodanig zijn onze christelijke levens gericht op Christus. Maar we zijn niet in staat om een Christus-gericht leven in stand te houden, los van het feit dat “Geest energetisch is.”Christus zond Zijn Geest, de geest van Christus (Rom. 8: 9), om in ons te wonen en ons in staat te stellen voor God te leven door Christus.In de zeventiende eeuw merkte Thomas Goodwin eens op: “Er is een algemene omissie in de heiligen van God, in hun niet geven van de Heilige die heerlijkheid die aan zijn persoon te danken is . . . Het werk dat hij voor ons doet in zijn soort is even groot als dat van de vader of de Zoon.”Ik vraag me af of dit nog steeds geldt voor velen van ons. Leven we in ons bewustzijn van onze absolute afhankelijkheid van de Heilige Geest voor onze verlossing? Als ons geleerd wordt over de heerlijkheden van de geest en zijn verbinding met het werk van de Vader en de Zoon, dan zal ons verlangen om door hem bewoond te worden misschien toenemen; wat ons (gewoonlijk) een grotere christelijke ervaring zou moeten geven en godelijker voor God zou moeten leven.

de plaats waar we typisch leren over de glorieuze waarheden van het Christelijke Geloof is de kerk. Als God Onze Vader is, dan is de kerk Onze moeder. We zijn het er allemaal over eens dat een goede moeder haar kinderen beschermt, voedt en versterkt. Wanneer deze kinderen Gods kinderen zijn, wordt de verantwoordelijkheid van de “moeder” (d.w.z. de kerk) op natuurlijke wijze zodanig versterkt dat we spreken over de noodzaak van de kerk in termen van leven en dood. Als een baby verhongert zonder melk van zijn moeder, zal een persoon geestelijk verhongeren zonder de melk van Gods Woord van de kerk. Met andere woorden, je kunt geen privé Christen zijn. Het Nieuwe Testament maakt vooral het christendom een “publieke” zaak waarin gelovigen behoren tot een zichtbare vergadering van Gods volk, die gewoonlijk herders, oudsten, diakenen en leden omvat. Zo leven we een kerkelijk bewoond leven.Ware theologie is de leer van het leven voor God, door Christus, door de Geest, in de context van de kerk en met het oog op de heerlijkheden van de hemel.

in Efeziërs 4: 11-16 zien we dit principe door Paulus toegelicht. Toen Christus opsteeg, gaf hij geschenken aan de kerk:

En hij gaf de apostelen, de profeten, de evangelisten, de herders en leraren, om de heiligen toe te rusten voor het werk der bediening, tot opbouw van het lichaam van Christus, totdat wij allen bereiken van de eenheid van het geloof en van de kennis van de Zoon van God, tot volwassen man, tot de maat van de wasdom van de volheid van Christus, (…) wij zijn om op te groeien in elk opzicht naar hem toe, die het hoofd is, in Christus, uit welken het gehele lichaam samengevoegd en bijeengehouden door elke joint waarmee het is uitgerust, wanneer elk deel goed werkt, maakt het lichaam te laten groeien, zodat het bouwt zichzelf op in liefde.

Christus wenst dat het lichaam in liefde wordt opgebouwd. Om dit te laten gebeuren, heeft hij de kerk de gaven gegeven om dit mogelijk te maken—zonder welke we geestelijk zouden verhongeren. Ten slotte moet het christelijk geloof, in zijn basisvorm als leven voor God, een door de hemel geanticipeerd leven zijn. In dit leven, met al zijn worstelingen en uitdagingen, verlangen we naar iets meer buiten deze wereld. We zoeken het eeuwige leven dat we nu proeven in Christus en zullen genieten in zijn volste zin bij de dood en daarna, bij de wederkomst van Christus. De jonge kerk in Thessalonica had dit idee uitgewerkt; van hen werd gezegd dat zij “zich tot God bekeerden van de afgoden om de levende en ware God te dienen en zijn zoon uit de hemel te verwachten, die hij uit de doden heeft opgewekt, Jezus die ons verlost van de komende toorn” (1 Thess. 1:9–10). Dit is het christelijke leven in een notendop: een leven geleefd in aanbidding van onze drie-enige God, door Christus, in afwachting van onze Heiland om terug te keren en ons in hemelse heerlijkheid te brengen.De ware theologie is dus de leer van het leven voor God, door Christus, door de Geest, in de context van de kerk en met het oog op de heerlijkheden van de hemel.Mark Jones is de auteur van Living for God: A Short Introduction to the Christian Faith.Mark Jones is de pastor van de Faith Vancouver Presbyterian Church (PCA) in British Columbia, Canada, en research associate aan de University of the Free State in Zuid-Afrika. Hij heeft verschillende boeken geschreven en spreekt over de hele wereld over Christologie en het christelijke leven.