de Dalai Lama heeft verschillende redenen gegeven om de excommunicatie van de beschermer, Dorje Shugden, in 1996 te verklaren. Maar wat hij eigenlijk lijkt te doen, is de ernst van het verbod aanpassen aan het niveau van protest tegen het verbod binnen de Tibetaanse gemeenschap. In sommige interviews heeft hij zelfs ontkend dat hij de godheid had verbannen; hij wilde alleen maar een waarschuwing geven, mensen kunnen hun eigen beslissing nemen.
de godheid wordt beschuldigd van fundamentalisme omdat hij de vermenging van de vier hoofdscholen van het boeddhisme belemmert, die door de Dalai Lama en zijn leraren wordt ondersteund. De Dalai Lama zei dat de gedachte aan Dorje Shugden hem stoorde terwijl hij initiaties nam uit een van deze, de Nyingma-afstamming.
wij, die koppig doorgaan met de godheid-praktijk, zien geen enkele reden om de geslachten te vermengen. Elke lijn heeft zijn eigen unieke transmissie; als gemengd denken we dat het is als het mengen van een appeltaart met een banana split: je eindigt met een ongedefinieerde puinhoop. Er is veel wederzijds respect tussen de geslachten, dus waarom geven ze op?
omdat hij de status van de Dalai Lama kende en de aanbidding die Tibetanen voor hem voelen, veroorzaakten zijn woorden onrust in de Tibetaanse samenleving. Alleen door sociale druk besloten mensen om de praktijk van het aanbidden van Dorje Shugden te verlaten en ervoor te kiezen om te leven volgens de lijnen die door de Dalai Lama zijn uitgezet.
het voortzetten van deze praktijk was immers slecht voor de gezondheid van de Dalai en schadelijk voor de Tibetaanse zaak, en wie wil daar verantwoordelijkheid voor? Serieuze Dorje Shugden beoefenaars vonden het echter onmogelijk om te kiezen tussen de twee. “De Dalai Lama wil dat ik kies tussen mijn vader en mijn moeder”, zeiden sommigen op de vraag waarom ze niet zouden stoppen. Anderen, meer filosofisch getrainde monniken en leraren, vonden het verbod anti-boeddhistisch en om die reden alleen zou niet stoppen.
geleidelijk aan werd de druk op Dorje Shugden-beoefenaars erger. Fanatieke Dalai Lama volgelingen begonnen beelden van de Godheid te slopen, de bestaande sociale solidariteit onder Tibetanen was verdwenen. Zelfs in Tibet zelf, waar het herstel van de tempels in volle gang is en de mensen nieuwe godsdienstvrijheid genieten, heeft dit verbod argwaan gewekt. Dorje Shugden aanbidders werden ervan beschuldigd deel uit te maken van de ‘Dorje Shugden sekte’ en werden verschoppelingen. De Dorje Shugden Society werd opgericht, een ad-hoc groep van mensen die samenwerken om het verbod te bestrijden-niet om de verlichte godheid te redden van schade, maar om duizenden mensen te helpen om verschoppelingen te worden.
maar talrijke oproepen en wereldwijde protesten hebben niet geholpen. De Dalai Lama heeft niet gereageerd en weigert elk contact. Als je denkt dat de Dalai Lama alleen maar positieve gevoelens uitlokt, zoals de meeste westerlingen geloven, moet je je ogen sluiten om je deze minder romantische realiteit voor te stellen. Tijdens toespraken in India in januari 2008 heeft hij het verbod strenger dan ooit afgedwongen, omdat hij beweerde dat zijn eigen godsdienstvrijheid wordt belemmerd door Dorje Shugden.
de laatste jaren brachten ons gedwongen signatuurcampagnes, waarin monniken beloofden om Dorje Shugden niet meer gunstig te stemmen in ruil voor het verkrijgen van reisdocumenten van de verbannen regering of om te worden toegelaten tot kloosters. Afgelopen januari waren monniken bezig met vreemde handelingen zoals het met luide stem zweren om de Godheid aan de kaak te stellen. Alle contacten met de monniken die het verbod niet hebben gevolgd, zijn verboden. Dit brengt een de-facto apartheid met borden die monniken verbieden klaslokalen, ziekenhuizen en winkels te betreden. Ze moeten zelfs apart studeren en dineren.Ondanks dit alles bestaat er enige solidariteit met de Nyingma monniken die de Dorje Shugden monniken helpen te overleven in deze vijandige monastieke omgeving.