elke wet is een wet voor een soort moraal
goed en fout
het mislukt nooit. Wanneer mensen een standpunt innemen over een morele kwestie, zal een liberaal ergens verontwaardigd beweren, ” je kunt moraliteit niet wettelijk maken!”Hoe vaak heb je die Versleten uitdrukking gehoord? Ongelooflijk, het is niet eens waar. Moraliteit gaat over goed en kwaad, en dat is wat wetten in juridische vorm brengen. Kun je één wet bedenken die niet één gedrag juist verklaart en het tegenovergestelde verkeerd?De waarheid is dat alle wetten moraliteit voorschrijven (zelfs snelheidsbeperkingen impliceren een moreel recht op leven). En iedereen in de politiek – conservatieven en liberalen-probeert moraliteit te wetgeven. De enige vraag is: “wiens moraliteit moet worden gereguleerd?”
wetten tegen moord en verkrachting
wetten tegen moord, kindermishandeling, verkrachting en diefstal zijn morele (niet alleen religieuze) kwesties, omdat ze nodig zijn om het kwaad te beteugelen en onschuldigen te beschermen. We kunnen en moeten voorkomen dat religie wetgeving wordt, maar we kunnen niet voorkomen dat moraliteit wetgeving wordt – dat is wat wetten onvermijdelijk doen! We willen geen wet maken om mensen te vertellen hoe te aanbidden, waar te aanbidden, of als te aanbidden; dat zou wetgeving zijn voor religie. Maar we kunnen niet voorkomen dat we wetten maken die mensen vertellen hoe we elkaar moeten behandelen. dat is wetgeving maken voor moraliteit.In het kort is het legaliseren van religie ongrondwettelijk, maar het legaliseren van moraliteit is onvermijdelijk. Alle wetten bepalen moraliteit. Laten we de meest verdeeldheid zaaiende kwestie – abortus – gebruiken om te illustreren hoe moraliteit altijd door beide partijen in het debat wordt gereguleerd en aan anderen wordt opgelegd. Er wordt algemeen aangenomen dat Pro-life mensen degenen zijn die moraal door de strot van iedereen willen proppen, terwijl de “pro-choice” (pro-abortus) mensen de redelijke mensen zijn die niemand willen opleggen.
niets is minder waar. In werkelijkheid proberen beide partijen in het abortusdebat actief morele normen op te leggen aan anderen.
Pro-life is het beschermen van
iedereen beseft wat pro-life mensen willen opleggen: ze willen de baby beschermen en dus de moeder de plicht opleggen om haar baby te dragen. Maar wat zo vaak gemist wordt in dit debat is dat pro-abortusactivisten ook hun moraal aan anderen willen opleggen: ze willen de moraal van de moeder aan de baby en, in sommige gevallen, de vader opleggen. Wanneer abortus wordt gekozen, komen de moraal die aan de baby wordt opgelegd in de vorm van een mes, vacuüm of gloeiend chemisch product.
een dergelijke “keuze” legt ook de vader op door hem het vaderschap en het recht te ontnemen om zijn eigen baby te beschermen, kortom, terwijl de pro-life-kant de moeder blijvende zwangerschap wil opleggen, wil de pro-abortus-kant de baby de dood opleggen. Dat klopt – zelfs liberalen willen wetten maken en anderen moraliteit opleggen! De enige vraag is: “wiens moraliteit moet worden gereguleerd?
moraliteit moet worden wetgeving?
In een imperfecte wereld zullen deze rechten soms conflicteren. In dergelijke gevallen moet het lagere recht plaats maken voor het hogere recht. Wanneer leven en vrijheid met elkaar in conflict komen, zoals bij abortus, moet vrijheid plaats maken voor het leven, want het leven is het ultieme recht. Het recht op leven is het recht op alle andere rechten – als je geen leven hebt, heb je niets. We zijn het allemaal niet eens over abortus omdat sommigen van ons de waarheid over goed en kwaad onderdrukken (Rom. 1:18).
we kennen deze waarheid over goed en kwaad (dat wil zeggen de morele wet) door hoe we reageren op wat ons wordt aangedaan in plaats van door wat we anderen aandoen. Met andere woorden, onze reacties helpen ons om goed en kwaad beter te ontdekken dan onze daden. Je bent je bijvoorbeeld misschien niet bewust van de morele wet als je tegen iemand anders liegt (je actie); maar als iemand tegen je liegt, wordt de morele wet helder als de zon, omdat het belogen zijn je onmiddellijk van streek maakt (je reactie).Een pro-abortusactiviste zou ook niet kunnen denken dat abortus verkeerd is als ze het gemak wil om een abortus te krijgen( haar actie), maar als je haar terug in de baarmoeder zou kunnen leggen, zou haar mening over abortus onmiddellijk veranderen (haar reactie). Zoals Ronald Reagan zei:
” I ‘ ve noticed all those in favor of abortion are already born.”
het opleggen van moraal
sommige mensen gaan ervan uit dat het immoreel is om moraal op te leggen! Is het gewoon hun mening of is het echt, absoluut verkeerd volgens een objectieve norm? Merk op dat de persoon die dit bezwaar maakt echt probeert om hun eigen moraal in je strot te proppen. Zoals we hebben gezien bij de kwestie van abortus, proberen Pro-abortussen hun moraal op te leggen door middel van politieke (of gerechtelijke) middelen. Inderdaad, alle politieke standpunten zijn pogingen om morele wetten te maken. Nogmaals, de vraag is niet of moraliteit kan worden gelegaliseerd; de vraag is: “wiens moraliteit moet worden gelegaliseerd?”
wiens moraal? Het antwoord is heel simpel. We moeten niet mijn moraliteit of jouw moraliteit opleggen; we moeten onze moraliteit opleggen – die door ons allen is geërfd.
abortus kan me helpen uit de problemen te komen, en diefstal kan mijn geldproblemen oplossen. Dus ik leg je mijn “persoonlijke” moraal niet op, net zo min als een wiskundeleraar haar “persoonlijke” wiskunde oplegt als ze haar leerlingen leert dat 2+2=4. Moraliteit zoals wiskunde is niet gebaseerd op subjectieve gevoelens; het is gebaseerd op objectieve feiten.”Als ze zeggen,” Nou, dat is gewoon uw interpretatie!”Reageer op deze manier,” natuurlijk, maar dat betekent niet dat mijn interpretatie onjuist is.
bijvoorbeeld, als je zegt dat de ongeborenen geen mensen zijn, dus abortus is oké, dan maak je inderdaad een interpretatie. Waarom zou uw interpretatie de wet van het land zijn? Waarom zou uw interpretatie onbetwist blijven?
de vraag gaat niet over wie interpreteert; de vraag is: wiens interpretatie en conclusie past het best bij de feiten? Terwijl velen in onze samenleving misschien de medische feiten willen onderdrukken die de menselijkheid van ongeboren kinderen bevestigen, dwingen deze feiten de conclusie dat de moraliteit die moet worden geregeld de pro-life moraliteit is. Dit is de moraal die we allemaal hebben geërfd, maar die alleen door sommigen van ons wordt geaccepteerd. Het is onze gemeenschappelijke moraal.
