Hugo Bouter
’allt kött är gräs, och all dess skönhet är som markens blomma…Gräset vissnar, blomman bleknar, men vår Guds ord står för evigt. Jesaja 40:6-8 (NKJV)
gräset vissnar
Bibeln använder bilden av gräs för att illustrera dödlighet och korruption av människan, som bildades av Gud av stoft av marken (Mos 2:7; 3:19). Det är en bild av det mänskliga livets svaghet. Gräset vissnar när den brännande östvinden blåser över den. Blomman bleknar när HERRENS andetag blåser på den. På samma sätt är våra liv korta och vi återvänder till damm vid den tid som ordinerats av Gud (Eccl. 3:20; 12:7). Ingenting kvarstår även av det mänskliga livets skönhet och attraktivitet. Jesaja säger att det bleknar som en blomma.
profeten var inte den första som märkte detta. Job drog samma parallell: ’Man född av kvinna är några dagar och full av problem. Han kommer fram som en blomma och bleknar bort ’ (Job 14: 1,2). Och det finns fler skrifter som gör samma jämförelse.
vittnesbördet om psalmerna
psalmerna innehåller ett tydligt vittnesbörd om denna sanning. Moses använde bilden i Psalm 90 och David i Psalm 103. Dessa psalmer hänvisar också till de tidiga kapitlen i Första Moseboken. Människan är dödlig, gjord av damm och återvänder till damm. Den fallna människan förtärs av Guds vrede. Moses upplevde detta när de upproriska människorna i öknen slogs av Guds domar gång på gång. På morgonen var de som gräs som växer upp, men på kvällen klipptes det ner och vissnade. De blev uppslukade av Guds vrede. Ändå lade Mose sitt hopp i Guds medkänsla, hans barmhärtighet, hans verk, hans ära och hans skönhet, för att upprätta deras händers verk. Detta är också tenoren i Psalm 103. David prisar Guds godhet som överträffar mänsklighetens bräcklighet och fördärvlighet: ’ty han känner vår ram; han kommer ihåg att vi är damm. När det gäller människan är hans dagar som gräs; som en blomma på fältet, så blomstrar han. För vinden går över den, och den är borta, och dess plats kommer inte mer ihåg det. Men HERRENS nåd är från evighet till evighet (vv. 14-17).
det slår oss att bilden av gräset också används i föregående Psalm, som talar om Kristi lidanden och hans upphöjelse på Guds högra sida: ’mitt hjärta är drabbat och vissnat som gräs … på grund av din förbittring och din vrede; ty du har lyft upp mig och kastat bort mig. Mina dagar är som en skugga som förlängs, och jag vissnar bort som gräs. 102:4,10,11). Denna Psalm har en tydlig messiansk betydelse, vilket bekräftas av Hebreerbrevet (jfr. Heb. 1: 10-12 med Psa. 102: 25-27). Vår Herres dagar på jorden förkortades, och han togs bort mitt i hans dagar. Hans liv blev plötsligt avskuret och han vissnade bort som gräs, men detta hände för att han tog vår plats på Golgata kors och led Guds förtärande vrede. Det underbara svaret på hans förödmjukelse var att han uppstod från de döda och fick en hedersplats på Majestätets högra sida. Han är densamma och hans år kommer inte att misslyckas. Den uppståndne Herren är det eviga Ordet, skaparen av himmel och jord. Han förblir evigt densamma, och detta har viktiga konsekvenser för oss också. Det resulterar i en bättre framtid för oss än att vissna bort som gräs.
Jesaja 40 säger oss tydligt att gräset vissnar, blomman bleknar ,’ men vår Guds ord står för evigt’. Detta är samma kontrast som vi såg i Psalm 102. vi ser oförgängligheten av Guds bestående ord i motsats till människans korruptibilitet. Guds ord finns kvar. Och det är verkligen Kristus själv, det eviga Ordet, för han är densamma igår, idag och för alltid (Heb. 13:8). När allt kommer omkring handlar profeten Jesaja om sin första och andra advent, och forerunnerens arbete, Johannes Döparen (V.3). Kristus förblir för evigt, även om hans väg måste gå genom dödens dal. Han är densamma, även om han måste ta plats för sitt folk i Guds förtärande dom. Han står för evigt och han matar sin hjord som en herde. Han är den gode herden som gav sitt liv för fåren (v. 11, Joh 10:11).
Nya Testamentets citat
denna passage från Jesaja 40 Citeras två gånger i Nya Testamentet, av James såväl som av Peter. James tillämpar det särskilt på de rika, för den rike mannen kommer att gå bort som en blomma på fältet. Han kommer plötsligt att blekna bort i sina sysslor vid Herrens ankomst, för domaren står vid dörren (Jas. 1:10,11; 5:9).
Peter påminner oss igen om den kontrast som vi redan har diskuterat: skillnaden mellan den första mannen och den andra mannen, Herren från himlen. Petrus talar om den nya födelsen, ’inte av förgänglig säd utan omutlig, genom Guds ord som lever och förblir för evigt’. Och sedan citerar han från Jesaja 40: ’eftersom allt kött är som gräs, och all härlighet människan som blomman av gräset. Gräset vissnar, och dess blomma faller bort, Men HERRENS ord varar för evigt ’ (1 Petr. 1:23-25).
medan den naturliga människan vissnar som gräset och förgås på domens dag, finns det liv och hopp för den kristna. Han har blivit född på nytt genom Guds ord som lever och varar för evigt. Han har fått evigt liv genom tron på Guds Son. Han har en ny natur, inte den gamle mannen som var helt skadad och korsfäst med Kristus, men Guds levande och bestående ord. Den troende visar egenskaperna hos källan från vilken han härleder sitt liv. Han är född av vatten och ande. Gud har planterat nytt liv i honom genom hans ord och ande. Ja, han har fått evigt liv från Kristus Guds ord, och skall inte komma till dom.
slutsatsen av allt detta är att den kristna inte längre kännetecknas av den första människans dödlighet, som så påfallande framställs av gräset som vissnar. Den kristna har blivit en delaktig av den gudomliga naturen (2 Pet. 1:4). Som Peter, han får sitt liv från berget: Kristus, den levande Gudens Son (Matt. 16:16-18). Vi är förenade med honom, den som var död men lever för evigt. Om Herren dröjer, våra kroppar kommer att återvända till damm, men de kommer att sätta på oförgänglighet och odödlighet och ryckas bort från kraften i döden långt från dödsriket och korruption när han kommer och tar oss till sig själv i sin egen ära. Så skall vi alltid vara med honom.