Beskrivning denna medaljong, som först gjordes 1787, blev en populär ikon i den brittiska rörelsen för avskaffandet av slavhandeln i slutet av 18 och början av 19-talen. Staffordshire keramik tillverkare Josiah Wedgwood förmodligen engagerade skulptören Henry Webber att skapa utformningen av en knä Slav, händerna i kedjor, en siffra baserad på cameo ädelstenar antiken. Modelleraren, William Hackwood, förberedde sedan medaljongen för produktion i Wedgwoods svarta jaspis mot en vit mark av samma keramiska pasta. Ovanför figuren vädjar orden” är jag inte en man och en bror ” till orsaken och känslan hos sena artonhundratalets män och kvinnor, störda av konton om grymheter som begåtts på de transatlantiska slavhandelsvägarna och informerades av avskaffande litteratur distribuerad i kaffehus, krogar, offentliga församlingsrum, läsföreningar och privata hem. Medaljongen uttryckte i materiell form den växande skräcken vid den transatlantiska slavhandelns barbariska praxis och de lokaler på vilka handeln blomstrade. Wedgwood producerade medaljongen för utskottet för avskaffande av slavhandeln, grundad 1787 av Thomas Clarkson, som 1786 publicerade sin uppsats om slaveri och handel av den mänskliga arten. Wedgwood var medlem i utskottet – senare känt som Society for the Abolition of the Slave trade – och det är troligt att fördelningen av medaljongerna ägde rum genom organisationen, och att Wedgwood Bar kostnaderna själv. I Amerika var Quaker-grupper aktiva i sitt motstånd mot slavhandeln i slutet av sjuttonhundratalet. När Brittiska oppositionen uppstod i den 18: e århundradet bland de icke-konformistiska församlingar – kväkare, metodister, baptister, och Unitarians – kommunikation mellan de nordamerikanska och brittiska grupper etablerades snabbt. År 1788 skickade Josiah Wedgwood ett paket med sina medaljonger till Benjamin Franklin, då president för Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery, med orden ”det ger mig stort nöje att inledas vid detta tillfälle i samma stora och goda sak med dig, och jag hoppas ivrigt på att våra önskemål slutförs.”Franklin skrev till Wedgwood:” jag är övertygad om att det kan ha en effekt som är lika med den bästa skriftliga broschyren när det gäller att skaffa sig favör till de förtryckta människorna.”Varken Franklin eller Wedgwood levde för att se dessa önskningar uppfyllda. Medaljongen blev emblemet för den brittiska rörelsen som fördes fram av Thomas Clarkson och William Wilberforce, vilket ledde till parlamentets avskaffande av slavhandeln 1807. Män och kvinnor tillägnat cameo för personlig prydnad på snus-box lock, sko spännen, hårnålar, hängen, och armband. Vid 1807, och före avskaffandet av slaveri i alla brittiska kolonier 1838, hittade många versioner av den knäande slaven sig på ytan av artefakter gjorda i keramik, metall, glas och tyg. Slavens representation i Wedgwood-medaljongen har flera motstridiga betydelser. Här ser vi en man på knä, som vädjar till sina vita mästare, och kanske till Gud i en tid då många slavar tog den kristna tron. Den retoriska frågan,” Är jag inte en man och en bror”, kräver synd, men kräver samtidigt en översyn av den svarta Afrikanens plats i världen som medmänniska, snarare än en separat art, en status som tilldelats dem av slavägare och handlare. Bilden av den knäande slaven är ädel, men samtidigt utan hot; han knäböjer, och han är i kedjor. Han kan representera den litterära figuren av ”noble savage” och samtidigt dra fram i slutet av 18th century vita män och kvinnor deras känsla av storhet. Materiellt understryker medaljongen meddelandet med figuren gjord i svart på en vit, eller i vissa versioner en blek halmfärgad bakgrund. Mot hård opposition och för alla deras motsägelser, hycklerier och dåligt informerade känslor var de brittiska kampanjerna för avskaffandet av den transatlantiska slavhandeln och för avskaffandet av slaveriet förvånansvärt framgångsrika i att uppnå sina mål. Strategier som utbredd framställningar, distribution av broschyrer, broschyrer och tryckta bilder och produktion av artefakter som denna medaljong, etablerade taktiken för efterföljande politiska och sociala tryckgrupper på lokal, nationell och nu på global nivå. Den tryckta T-shirt, märken, och muggar distribueras eller säljs idag är ättlingar till Wedgwood medaljong. Guyatt, M. ”The Wedgwood Slave Medallion,” Journal of Design History, 13, nr 2 (2000): 93-105 Margolin, S. ”och frihet till slaven”: antislavery ceramics, 1787-1865, keramik i Amerika, redigerad av Robert Hunter (Hannover och London: Chipstone Foundation, 2002), s. 80-109 Myers, S. ’Wedgwoods Slave Medallion och dess antislaveri arv’ Walvin, J. ”brittisk avskaffande, 1787-1838,” transatlantiskt slaveri: mot mänsklig värdighet, redigerad av Anthony Tibbles (London: HMSO och nationella museer och gallerier på Merseyside, 1994), s.87-95 objektnamn medaljongdatum gjord efter 1787 tillverkare Josiah Wedgwood & Sons Place Made Storbritannien: England, Staffordshire fysisk beskrivning keramik (övergripande material) Metall (övergripande material) raffinerat stengods (övergripande material) ID-nummer CE.68.150 katalognummer 68.150 1987.0005.51 anslutningsnummer 1987.0005 kreditlinje Lloyd E. Hawes ämne slaveri svarta se fler artiklar i kultur-och samhällslivet: Keramik och glas nationella skatter uppvisar kläder & tillbehör konst Regering, Politik och Reformutställning inom dessa väggar utställningsplats National Museum of American History datakälla National Museum of American History