hur ofta har du hört någon säga: ”Jag är en dålig Jude.”För många innebär denna självidentifiering att inte delta i synagogen, hålla kosher eller observera Shabbat. Men även med hjälp av dessa mätvärden vet ”goda judar” att ritualer inte räcker.
på Yom Kippur hör de som går i synagogan profeten Jesajas ord (58: 5-7) som fördömer ritualens hyckleri utan gärningar:
är det så snabbt Jag önskar en dag för
människor att svälta sina kroppar?…
Nej, det här är den snabba Jag önskar….
det är att dela ditt bröd med
hungrig, och att ta de eländiga
fattiga i ditt hem….
varken offer i biblisk tid eller böner idag var någonsin tänkt att erbjudas isolerat. De värden som uttrycks i judisk liturgi och texter har alltid varit avsedda som en guide för livet.
synagogor definierar sig traditionellt genom Torahs pelare, bön och kärlekshandlingar. Att lägga till en fjärde pelare av samhällsengagemang-se till att en församlings offentliga handlingar återspeglar judiska värderingar—gör det möjligt för judar att omfamna Torahs värderingar både inom och utanför synagogans väggar. Medborgerligt engagemang utvidgar handlingar av kärleksfull vänlighet som ofta kallas social handling eller tikkun olam. De hjälper till att ta itu med systemisk förändring-till exempel genom att lindra smärtan av hemlöshet, inte bara genom att arbeta i skydd utan också genom att träffa tjänstemän för att förespråka för att utöka bostäder till rimliga priser.
under 2015 och 2016 intervjuade vi 50 rabbiner och lekledare vid Reform, konservativa och oberoende synagogor över hela USA för att lära sig hur deras församlingar effektivt bedriver samhällsengagemang och vilken inverkan detta engagemang har på deras församlingar. Bland dessa var synagogor förespråkar för äktenskap mellan könen i Washington State, lobbying för vapen våld lagstiftning i Massachusetts och främja högre löner för Florida tomat plockare.
många congregants och synagogan styrelseledamöter debatterar om predikningar bör ta itu med samtida politik och om politisk aktivism hör hemma i deras samhällen alls. En röd tråd som vi fann i vår forskning var att tankeväckande lyssningskampanjer före handling var ett effektivt sätt att förhindra splittring, vilket är en oro som ofta uttrycks om att inleda detta arbete.
hennes berättelse upprepades av andra som citerade likgiltighet för gudstjänster men sa att de hittade andlig tröst utanför helgedomen. Över hela landet, när synagogen blev mer relevant för deras dagliga liv, vissa medlemmar blev mer involverade.
när våra synagogor omfamnar samhällsengagemang uppfyller vi Jesajas mandat att ta itu med hunger genom maträttvisa. På samma sätt påminner Leviticus (19:34) oss inte om felaktiga utlänningar som bor bland oss: ”de främlingar som bor hos dig ska vara för dig som medborgare; du ska älska var och en som dig själv, för du var främlingar i Egyptens land.”
för att förhindra att Jesajas vädjan försvinner efter Höghelgen i år, fråga dig själv: ”Vilken orättvisa stör din själ?”Fråga dina kolleger:” vad håller dig uppe på natten?”Och när du lämnar synagogan efter den sista shofar blast, tänka vad det betyder för dig och din församling att vara ”goda judar.”
Rabbi Judith Schindler och Judy Seldin-Cohen medförfattare ladda Judendom: hur samhällsengagemang är bra för synagogor, judar och Amerika