betydelse av färger i Koranen

”en viktig lära i Koranen är att Gud valde att inte skapa människor som en nation eller med bara en religion så att varje religion kunde konkurrera med de andra för att se vilken religion som producerar den högsta andelen moraliska och kärleksfulla människor (jfr. 5.48).”- Rabbi Allen S. Maller

ett ljus (sanningen) är uppdelat i många färger (en sanning)

ordet ” färger ”(alwan) i pluralform visas totalt sju gånger i Koranen (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), förmodligen hänvisar till de sju (oändliga) färgerna i det synliga spektrumet.

då ordet ’färg’ (gräsmatta) i singularform förekommer totalt två gånger, bara i en enda vers (2:69, 2:69). Ordet ’färgning’ (sibghat) visas också två gånger i Koranen, båda i en enda vers (2:138, 2:138). Och ett relaterat ord ’färgämne’ (sibgh) förekommer endast en gång (23: 20).

det är viktigt att observera att alla dessa fyra ord-färger, färg, färg och färgämne-i alla sina tolv händelser i Koranen:

relaterar alltid till olika fruktträdgårdar som livas av himmelskt regn; och

visas alltid inom en beskrivning av budbärare.

detta är uppenbarligen att antyda de återkommande Koraniska begreppen pluralism och mångfald av sanningen, där budbärare, dvs vise och visionärer av hela mänskligheten, har reflekterat genom tiderna ljuset av en universell sanning (’himmelskt regn’), som krossas av deras specifika rymdtider i ett brett spektrum av olika färger av en sanning, och därmed oändligt bredda utbudet av människans uppfattningar om sanningen.1

så här är ett ljus (sanningen) uppdelat i många färger (en sanning).

således betyder ordet färger i Koranen begreppen pluralism och flerdimensionalitet av sanningen.

observera vidare att beskrivningen av färger (färger, färg, färg och färgämne) visas i Koranen i sju fall (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), varje gång med en accent på en annan aspekt av beskrivningen.

alla dessa sju instanser hänvisar alltid till flerfärgade fruktträdgårdar som livas av himmelskt regn och är alltid förknippade med beskrivning av budbärare.

nedan kommer vi att gå igenom dessa sju instanser:

1: A instans: budbärare och färger

Låt oss först undersöka följande avsnitt och se hur det associerar budbärare med ’vatten från himlen’ och olika färger:

de blinda och seendet är inte lika;/ inte heller mörkret och ljuset;/ inte heller skuggan och den brinnande värmen. …/ Och om de avvisar dig, så gjorde deras föregångare, till vilka kom deras budbärare med tydliga bevis och skrifter och den upplysande boken … / ser du inte att Gud sände ner vatten från himlen? Med det tar vi sedan fram producerar av olika färger. Och i bergen finns streck av vita och Röda, av olika färger och intensiva svarta./ Och så bland människor och djur och boskap, är de av olika färger. Endast de som har kunskap bland sina tjänare vördar Gud; Gud är allsmäktig, förlåtande. 35:19-21, 25, 27-28

denna hänvisning till det syngivande gudomliga ljuset (’det seende … ljuset … upplysande … vatten’; jfr. 6: 103-104) som en himmelsk gåva ’ fallande från det höga ’(’sänt ner vatten från himlen’) och ’ ger producerar av olika färger ’(’med det vi sedan ta fram producerar av olika färger’) upprepas ofta i hela Koranen (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

här innebär den viktiga länken mellan ljus och färger enheten i mångfalden av sinnen i alla tider och platser.

således har mänskliga sinnen – och som deras finaste representanter, budbärare, dvs visare, rishier och visionärer (’kom deras budbärare’) – manifesterat detta himmelska ljus som en regnbåge av extremt olika färger, t.ex. skrifter (’skrifter och den upplysande boken’) som Vedas, Upanishads, Bhagabadgita, I Ching, Taotejing, Zhuangzi, Analects, Tripitaka, Zend-Avesta, Torah, evangelium, Koranen, Granth Sahib och så vidare.

2: a instans: Budbärare och färger

observera igen denna samma förening mellan budbärare, ’vatten från himlen’ och olika färger:

han sänder ner krafterna med denna gudomliga inspiration, genom sitt befäl över vem (budbärare) han vill av sina tjänare …/ och på Gud är vägens riktning. Men det finns sätt som avviker. Och om han ville, kunde han ha väglett er alla. Det är han som sänder ner vatten från himlen, varav ni dricker och vilka växter ni betar på; Och allt som han har förökat för er på jorden av olika färger; Sannerligen finns det ett budskap i detta för ett folk som begrundar. … / Vi har sänt en budbärare till varje NATION: ”tjäna Gud och undvik falska gudar.”…/Vi skickade inte före dig några utom bara män som vi inspirerade …/ med bevis och skrifter. … / Och din upprätthållare har inspirerat till det kvinnliga biet:’gör bikupor i bergen och i träden och i vad de bygger:/ ät sedan av alla frukter och följ din Upprätthållares vägar, gjorda släta’. Det kommer ut ur deras magar en DRINK; olika är dess färger; i det är helande för mänskligheten; Sannerligen finns det ett budskap i detta för människor som reflekterar. 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

man kan känna en analogi mellan’ inspirerade honungsbin ’i ovanstående beskrivning och’ inspirerade budbärare ’(’som vi inspirerade’, jfr. ’awha’ / ’wahi’, används för jorden i 99: 5), samtidigt som man hittar en parallell mellan ’honung med olika färger’ och ’olika skrifter’, som innehåller andlig ’helande för mänskligheten’ (jfr. 10:57, 17:82, 41:44).

klart, ’olika är dess färger’ här – som alla fall där ordet ’färg’ visas i Koranen – hänvisar till det ofta upprepade Koraniska konceptet om pluralism och flerdimensionalitet av sanningen.

3: e instans: budbärare och färger

Vänligen notera nedan återigen samma andliga konnotation av ’ färg ’i en liknande beskrivning av budbärare tillsammans med’ vatten från himlen ’ och olika färger:

och deras budbärare kom till dem med beviset. … / Och bland Hans under är himlarnas och jordens skapelse, och mångfalden i era språk och färger …/ och bland Hans tecken visar han er blixten, som en rädsla och ett hopp, och sänder ner vatten från himlen och ger därmed liv till jorden efter det att den är livlös. 30:9, 22, 24

detta Koraniska begrepp om sanningens mångdimensionalitet – där ’budbärare’ manifesterar ’ett himmelskt ljus’ som ’olika färger’ (jfr. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22) för att passa specifika tider och platser – påminner oss om den stora uppenbarelsen från Rig Veda, den äldsta kända religiösa skriften i världen – ”sanningen är en men vise män beskriver det på många sätt (”Ekam Sat, Vipraha Bahudha Vadanti”).”

4: e instans: budbärare och färger

med tiden bleknar de nya effekterna av visioner och tankar från olika tider och platser, dvs det jordiska producerar av det himmelska ljuset (regn), reflekterat via budbärare som olika färger:

de som lyssnar på alla uttalanden (jfr. Studerar de inte alla uttalanden, eller har det som kommer till dem inte kommit till deras förfäder av gamla? Eller känner de inte igen sitt sändebud? 23: 68-69), och följ sedan det bästa av det. Ser ni inte att Gud sänder ner vatten från himlen och leder det genom källor på jorden? Sedan låter han växa därmed producerar av olika färger: då det vissnar; du ser det växa gult; … Sannerligen, i detta är en påminnelse för dem med insikt. Om Gud öppnar en persons hjärta för underkastelse, då är han upplyst av ett ljus som flyter från sin upprätthållare. … / På Uppståndelsens dag kommer du att se dem som ljög om Gud deras ansikten svarta. … / Och jorden skall lysa med sin Upprätthållares ljus, och uppteckningen skall placeras, och profeterna och vittnena skall föras fram; 39:18, 21-22, 60, 69

medan ordet ’budbärare’ är tyst närvarande ovan i frasen ’lyssna på alla uttalanden’, hänvisar sammanhanget 39:27-32 till’ profeten ’ och 39:69 nämner profeter och vittnen (dvs. idoliserade budbärare, jfr. 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

översatt här som ’ alla uttalanden ’betyder termen’ al-qawl ’ordet’, ’alla ord’ (21:4), ’alla åsikter’ (51:7-8), ’Skriften’, ’alla skrifter’ (23:68) etc. Även om termen i allmänhet betecknar alla tankar och tankar hos alla mänskliga sinnen i alla tider och platser (21:4), hänvisar den specifikt till alla budbärares begrepp och visioner (23:68) som har reflekterat ljuset från en universell sanning som olika färger. Detta förklaras i följande verser som visar hur olika färger dyker upp och minskar i detta universella livsflöde (39:21), medan underkastelse till Gud fortsätter att belysa det mänskliga sinnet med gudomligt ljus (39:22).

Observera att samma återgivning av ’underkastelse’ som ’ljus’ upprepas i liknande beskrivningar av ’budbärare’ och ’färger’ i alla relaterade avsnitt (35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5: e instans: budbärare och färg (en enda budbärare och en enda färg)

intressant nog är 2:69 den enda versen i Koranen där ordet ’färg’ (gräsmatta) visas i singularform. Detta beror förmodligen på att versen hänvisar till en specifik budbärare (Moses) som hänför sig till en specifik färg (Judendom, symboliserad här med ’ljusgul eller gyllene färg’).

nedan kommer vi att läsa versen i dess sammanhang och kommer att se hur samma andliga implikation av ’färg’ återigen framträder i en identisk miljö där färg är kopplad till ’vatten från himlen’ och budbärare (Moses):

han som har gjort för Dig jorden en soffa, och himlen en baldakin och sänt ner vatten från himlen varigenom frambringade frukter för din näring …/ och vi sa: o Adam! Bo dig och din make i denna trädgård och ät fritt därav vad du vill, men närma dig inte detta enda träd, så att du inte blir orättfärdiga…/ de som erkänner, och de som är judar och kristna, och som kommer från andra religioner, den som erkänner Gud och den sista dagen och gör rätt, deras belöning är med deras upprätthållare, på dem ska inte vara rädsla, inte heller ska de sörja. Och Mose sade till sitt folk: ”Gud bjuder er att offra en kviga.”…/De sa: ring på din hållare för oss att klargöra för oss vilken färg det är. Han sa: Han säger att det är en gul kviga med en ljus färg, tilltalande för de djupa observatörerna. Och till MOSES gav vi Skriften och följde honom med sändebud. 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

passagen, som berättar en judisk historia, varnar för att söka onödiga detaljer i gudomliga instruktioner. Genom att hänvisa till ’djupa observatörer’ – inte ’allmänna tittare’ – indikerar den beskrivningens allegoriska karaktär (jfr. 7:108; Kvigan är en bild för tillbedjan i sinnet, 2:93).

6: e instans: Messenger and coloring

låt oss nu se hur ordet ’ coloring ’(sibghat) – som förekommer två gånger i Koranen (båda i en enda vers, 2:138) – visas i ett sammanhang som följer en hänvisning till’ färg ’ i 2:69 (relaterad till Moses) och sedan associeras med messenger (Muhammad vid detta tillfälle):

de sa: uppmana din upprätthållare för oss att klargöra för oss vilken färg det är. Han sa: han säger att det är en gul kviga med en ljus färg, tilltalande för de djupa observatörerna. … / Och närhelst en budbärare kom till dem från Gud … / eller vill du kräva av din budbärare vad som krävdes av Mose tidigare? … / Säg: Vi erkänner Gud, och det som uppenbaras för oss, och … till alla andra profeter från deras upprätthållare. Vi gör ingen skillnad mellan den ena och den andra av dem; och till honom ensam är vi underkastade. … / Sådan är Guds färg. Och vem är bättre än Gud i färg? Och honom ensam tjänar vi./ Säg: debatterar du med oss om Gud? Han är vår upprätthållare och din upprätthållare, och vi har vårt arbete och du har ditt arbete, och till honom är vi hängivna. Och så har vi gjort er till ett balanserat folk, så att ni kan vittna över folket, och att budbäraren kan vittna över er. Och vi gjorde fokus att du kom bara för att skilja vem som följer budbäraren från dem som kommer att vända på sina klackar. … / Skåda! I skapelsen av himlarna och jorden … och i det vatten som Gud sände ner från himlen och därmed gav liv åt jorden efter att den hade varit livlös … ÄR budskap för ett folk som resonerar. 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

här anger frasen ’alla de andra profeterna’ tydligt alla mänsklighetens profeter, dvs profeter från alla nationer (2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). Listan kan potentiellt innehålla – förutom semitiska profeter-berömda figurer som Krishna, Veda Vyasa, Buddha, Mahavira, Akhenaten, Fu Hsi, Konfucius, Lao-Tzu, Zoroaster, Mani, Quetzalcoatl, Aesop, Pythagoras, Sokrates och så vidare55 (jfr. profeterna … från ättlingar till Adam 19:58).

sedan termen ’Guds färg’, d. v. s. färg av Gud, innebär att från ljus – som fullfärg, eller vitt, vilket är medvetenheten om Guds enhet (tawheed – – våren alla andra färger som är reflektioner av gudomliga attribut (’Asma-ul- ’Husnaa’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) i mänsklig kapacitet – som vänlighet, kärlek, omsorg, kreativitet, visdom, tolerans, rättvisa etc – som motsvarar de moraliska plikter (’vi har vårt arbete och du har ditt arbete’) som är nödvändiga för självets tillväxt (tazkiah; 91:9) och som beskrivs av många budbärare på många sätt.

7: e instans: Budbärare och färgämne

ordet ’ färgämne ’(sibgh) visas i Koranen endast en gång (23:20) och delar samma rot med’ färg ’(sibghat; 2:138, 2:138; som förekommer i beskrivningen om Muhammed och följer en hänvisning till’ färg ’ i 2:69 relaterad till Moses). Observera hur ’färgämne’ är intressant förknippat med hänvisningen till ’vatten från himlen’, trädgården och ’budbäraren’ och i synnerhet till Moses:

och vi har skapat sju vägar ovanför dig och vi är aldrig omedvetna om skapelsen. Och vi sände ner vatten från himlen enligt en måttstock, sedan gav vi det boende på jorden, och vi kan helt säkert bära bort det. Och vi låter dig växa trädgårdar av palmer och druvor; du har i dem många frukter och från dem äter du:/ inklusive ett träd som kommer ut från berget SINAI, vilket ger olja och ett färgämne (matfärg/dressing) för ätarna. Och vi sände ett sändebud till dem bland dem: ”tjäna Gud, ni har ingen annan gud än honom.”23:17-20, 32

ovan – i denna allegori av fruktträdgårdar som odlar olika frukter(jfr. 13:4)-den ljusgivande oliven ’från Mount Sinai’, manifesterad som judendom, beskrivs som en lokal produkt av den ’oliv av universellt ursprung’ som nämns i den berömda ljusversen (24:35).

här läser vi återigen Koranens betoning på pluralism och flerdimensionalitet i sanningen (notera: och vi har skapat sju vägar ovanför er …; jfr. Vid himlen stickas med vägar och vågor,/ visst har du olika åsikter. 51:7-8).

påminner dessa ’sju (oändliga) himmelska vägar’ oss om de’ sju (oändliga) färgerna ’ i mänsklighetens andliga regnbåge?

slutliga tankar

det är viktigt att förstå att orden färger (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), färg (2:69, 2:69), färgning (2:138, 2:138) och färgämne (23: 20), i alla sina tolv händelser i Koranen:

relaterar alltid till olika fruktträdgårdar som livas av himmelskt regn; och

visas alltid inom en beskrivning av budbärare.

detta är uppenbarligen att antyda de återkommande Koraniska begreppen pluralism och mångfacettering av sanningen, där budbärare, d. v. s. visare och visionärer från alla tider och platser har genom tiderna reflekterat ljuset från en universell sanning, som krossas av deras specifika rymdtider till ett brett spektrum av olika färger i en sannings, och därmed oändligt breddar utbudet av människors uppfattningar om sanningen.

så här är ett ljus (sanningen) uppdelat i många färger (en sanning).2

denna oändliga mångfald av färger i denna trädgård av mänskliga sinnen, eller Adams trädgård, som uttrycks genom tiderna och platserna som olika religioner, kulturer, begrepp, åsikter och visioner – är enligt Koranen inte bara något naturligt som gudomligt utformat3 utan också djupt vackert.4

således betyder ordet färger i Koranen begreppen pluralism och flerdimensionalitet av sanningen.

***********************************

1 de olika färgerna reflekteras genom budbärarna, d. v. s. vise och visionärer av hela mänskligheten (2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), presenteras som olika sociokulturella-filosofiska begrepp och andliga upplevelser (2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). Några av deras begrepp och erfarenheter har gradvis utvecklats med tiden, till exempel till olika manifestationer som Hinduiska, panteistiska, judiska, zoroastriska, konfucianska, taoistiska, Shinto, Jain, buddhistiska, kristna, Muhammadan, Sufi, Sikh, Bahai, Mormon, agnostiker och så vidare.

2 Ta olika kommentarer av Koranen som ett exempel på hur ett ljus delas upp i många färger. Även om Koranen är gudomlig, är våra tolkningar mänskliga. Således, när vi försöker förmedla Koranens himmelska budskap (ljus) till andra – när vi agerar som budbärare – översätter våra begränsade, subjektiva sinnen ljuset (den fullständiga sanningen) till färger (partiella sanningar). Detta förklarar varför ett enda meddelande ibland har så många olika tolkningar.