omfattningen av förödelsen från jordbävningen i Haiti är ännu inte uppmätt, men vi vet redan att graden av mänskligt lidande kommer att vara oöverskådligt. Mot bakgrund av detta, en av de mest ofta rapporterade svaren från en amerikansk religiös ledare var, för många, kriminellt känslokallt. RD-bloggen lyser upp med svar, så här, i alfabetisk ordning, reflekterar våra författare på okunnighet, Haitisk religion och skandalen av Pat Robertson. —EDS.
Anthea Butler / Pat Robertson and The Curse of Unyielding Ignorance
när jag hörde nyheterna om jordbävningen i Haiti talade jag i telefon med en annan RD-författare, Michelle Gonzalez Maldonado, och sa: ”Vänta bara. Jag vet att denna ’Curse of Vodou’ skit kommer att träffa nyheterna förr eller senare.”
hör och häpna, gamla goda förutsägbara karismatiska galning Pat Robertson leder flocken igen.
om du inte kan stå för att titta på klippet, här är citatet från Media Matters:
PAT ROBERTSON: och, du vet, Kristi, något hände för länge sedan i Haiti, och folk kanske inte vill prata om det. De var under fransens häl. Du vet, Napoleon III och vad som helst. Och de träffades och svor en pakt till djävulen. De sa, ” Vi kommer att tjäna dig om du kommer att få oss fria från fransmännen.”Sann historia. Och så sa djävulen, ” OK, det är en affär.”
och de sparkade fransmännen ut. Haitierna gjorde uppror och blev fria. Men sedan dess har de blivit förbannade av en sak efter den andra. Desperat fattig. Den ön Hispaniola är en ö. Den är skuren i mitten. Å ena sidan är Haiti; på andra sidan är Dominikanska Republiken. Dominikanska republiken är välmående, frisk, full av orter, et cetera. Haiti är i desperat fattigdom. Samma ö. De måste ha och vi måste be för dem en stor vändning till Gud. Och ur denna tragedi, jag är optimistisk något bra kan komma. Men just nu hjälper vi de lidande människorna, och lidandet är otänkbart.
KRISTI WATTS (medvärd): Absolut, Pat.
denna berättelse om en förbannelse som hänger över Haiti beror på en legend, som hävdar att för att vinna självständighet från Frankrike 1791 ingick en vodun-präst, Dutty Boukman, en pakt med djävulen. Men inga historiska bevis har lagts fram för att underbygga detta påstående. Boukman bad och väckte ett vapen mot fransmännen, men pakten med djävulens del saknas i historiens ursprungliga berättelser. För Pat Robertson att dra slutsatsen att denna legend är varför Haiti är förbannad, fattig, fattig och utsatt för nationella katastrofer är den värsta typen av demoniskt fixerad, karismatisk-lite okunnighet.
att använda ”demoner” för att förklara naturkatastrofer är inte något nytt. Det nya är hur det demoniska språket har använts för att beskriva en naturkatastrof som händer med någon annan än en kristen, och ofta en kristen av europeisk utvinning. Det är i nivå med begreppet ”Slavhållande kristendom” om vilken Frederick Douglass talade så vältaligt i ”vad till en slav är den fjärde juli.”Dessutom används denna berättelse om” förbannelse ” ofta för att påminna någon person av färg att om du går upp mot den vita mannen, är det troligt att Gud straffar dig i evighet. Ett nytt exempel på denna berättelse om demonisk aktivitet användes av John Hagee och andra för att förklara bort vad som hände i orkanen Katrina tillbaka 2005.
denna berättelse om radikaliserad överhöghet och god gammal okunnighet som genomsyrar vissa sektorer av Pingstalism och karismatiska rörelser maskeras i uttalanden som Robertsons. till de troende låter det som sanning: titta trots allt på alla missionärer där och försök att rädda de fattiga svarta benighted själarna hos dessa människor. Strunt samma det faktum att Haiti har varit en katolsk fäste, eller att missionärer från olika grupper har varit på ön i generationer. Och ja, folk övar Vodun, men så vad? I en katastrof bör hjälp inte baseras på vad en persons trossystem är. Som president Obama sa i sina kommentarer om Haiti, ” slutligen, låt mig bara säga att det här är en tid då vi påminns om den gemensamma mänskligheten som vi alla delar.”I katastrofala tider är doktrinär renhet inte i fråga. De i nöd vill ha hjälp. Bevisen: nyhetsrapporter om skrik, böner och psalmer som sjunger hela natten. Men det låter som djävulsdyrkare att klappa.
hjälporganisationer på marken försöker hålla ihop saker tills akut räddning och medicinsk hjälp kan komma dit. Så medan Robertson pontificated från sina mysiga studior i Virginia Beach, gör folket i Haiti en tjänst och donera pengar till orsaken (här är en lista över hjälpgrupper som söker donationer). Jag hoppas att följa det här inlägget med lite information på marken från kontakter när den blir tillgänglig. Fram till dess kanske det finns en bön som kan sägas som kommer att slå ut strömmen från studiorna i 700-klubben. Det är en bön som är värd att säga säkert.
Becky Garrison / Pat Robertson: Inte längre en Relevant spelare
när jag fick ett pressmeddelande från People for the American Way (PFAW) med titeln ”Pfaw fördömer Robertsons kommentarer om jordbävningen i Haiti”, undrade jag för mig själv varför någon ledare som påstod sig vara kristen skulle säga att nationen Haiti har förbannats sedan den ”svor en pakt till djävulen.”
i min bok röd och blå Gud, svart och blå kyrka: Ögonvittnesberättelser om hur amerikanska kyrkor kapar Jesus, Säckar saligprisningarna och dyrkar den allsmäktiga dollarn
låt oss till exempel ta en titt på televangelist Pat Robertsons uttalanden. I sin undervisning om det största budet förkunnar Robertson att ” en person måste ägna hela sin varelse till en självgivande kärlek till Gud. Varje aspekt av hans natur måste fokusera på att älska Gud.”Säg vad? Jag menar, är det samma Pat Robertson som i augusti 2005 utfärdade en kristen fatwa mot en demokratiskt vald världsledare? Jag skulle utmana någon att berätta för mig vad som är ” kärleksfullt ”om att förklara för en världsomspännande TV-publik att” om vi tror att vi försöker mörda honom, Tror jag att vi verkligen borde fortsätta och göra det.”Robertson bad senare om ursäkt, men halvhjärtat. Han försökte vessla ut det genom att hävda att han inte riktigt säga att vi skulle mörda honom, men att våra ”specialstyrkor bör ta ut honom.”Miljontals tittare som såg showen eller ett band i det segmentet vet exakt vad han sa—att det skulle vara billigare att mörda Chavez än att föra ett dyrt krig mot honom. Men oavsett hur du skär denna struntprat, Gud gör det ganska klart att hämnd är hans verksamhet och inte vår. (Se Romarbrevet 12: 19-21). På några korta ögonblick lyckades Robertson spola över två tusen år av judisk-kristna läror ner på toaletten.
när jag bevittnade det ökända segmentet på 700-klubben, min” domare inte att du inte döms ” – knapp fastnade. Jag försöker fixa det, men det håller kortslutning på mig. Kanske är jag inte kristuslik, men jag blir ganska kryssad när en bror i Kristus föreslår att det är OK att döda människor som orsakar oss politisk sorg. Då är det samma kille som gjorde den här kommentaren: ”om jag bara kunde få en kärnanordning inuti dimmig botten tror jag att det är svaret.”Klart, hans senaste mordet kommentar var inte första gången han har föreslagit att mord kan representera en hållbar lösning, även om han menade det på skämt.
Låt oss se hur Pat Robertson visar sin kärlek till sina bröder och systrar i Kristus. Enligt Pat, ” du säger att du ska vara trevlig mot Episkopaler, presbyterianer och metodister… nonsens. Jag behöver inte vara snäll mot antikristens Ande.”Det finns de som inte håller med Robertsons val för att förkroppsliga antikristens Ande. Kollega televangelist Robert Tilton förklarade Ole Anthony, grundare av Trinity Foundation, att vara Antikrist. Då har du Sex Pistols, som säger att de är en antikrist, liksom ”Antichrist Superstar” Marilyn Manson och många andra wannabe satanistiska rockare. Också, nästan varje världsledare som motsätter sig USA tenderar att bli taggad ” Antikrist.”Verkar för mig att vissa religiösa ledare kanske använder denna term lite för löst. Jag menar, vissa människor som har kallats Antikrist, som Hitler och Saddam Hussein, är verkligen onda, men vi pratar här om ondskans symbol, den dåligaste av de dåliga. När det gäller att urskilja bara vem som kommer att hertig ut med Kristus när andra ankomst träffar, det förefaller mig att det skulle hjälpa om vi var alla på samma sida.
men killar som Pat verkar aldrig låta fakta komma i vägen för en bra historia. Hur många vet att Robertson inte är pastor? Han gillar att sätta på sig att vara predikant, men han gav upp sin ordination som Baptistminister 1988 när han bestämde sig för att springa till president. Jag kan se var människor fortfarande skulle göra det ärliga misstaget och kalla honom ”Pastor Robertson.”Som värd för 700 Club ber han om läkning (förutsatt att din tro åsidosätter din känsla av förnuft och du trattar dina förmögenheter i fickan). Och även om han är en lekman, predikar han sin tolkning av Guds ord till i genomsnitt en miljon amerikanska tittare dagligen. Vissa tittare, som jag, tittar på Pat & Co. för komisk lättnad och forskningsändamål, men många tar den här människans ramblings på allvar, annars skulle han inte vara så snuskig rik.
även om Robertson verkar vara gök för Kristus, erkänner han även att det finns konsekvenser för att inte följa Jesu läror. Han säger, ” en person skulle bryta det stora budet om hans Ande delvis var inriktad på att tjäna pengar till uteslutning av Gud.”
nu, låt oss bara se hur bra Pat sätter denna undervisning i praktiken. Även om jag aldrig kan hävda att jag vet vad som finns i någons hjärta, verkar det för mig, åtminstone på papper, att Robertson verkligen gillar att tjäna pengar. Massor av pengar. Enligt den brittiska journalisten Greg Palast har Pat ett nettovärde uppskattat till mellan $ 200 miljoner och $1 miljarder, en lycklig han samlade genom moneymaking ventures inklusive afrikanska guld-och diamantgruvor, Kalo-Vita vitamin pyramid scheme, Bank of Scotland, Family Channel och Ice Capades, liksom åldersbekämpande skakningar, antioxidanter och proteinpannkakor. Så är Pat skyldig att inte utöva det han predikar? Den som stämmer in på mer än en minut av 700-klubben kan räkna ut ganska snabbt att pats tillämpning av det största budet inte sträcker sig till de gudlösa hedniska demokraterna, feministerna och andra politiska otrogna som vågar motverka vad Fortune magazine kallar sin ”strävan efter evigt liv.”Så att du inte tror att jag överdriver här, kolla in the dude’ s 1992 bästsäljande bok The New World Order
som jag just har noterat är Pat en bra talare, men det är inte konstigt att vi är i en sådan röra—medan killar som han är PR-genier när det gäller att prata samtalet, verkar de gå bort från Kristi läror.
men sedan pats 2005-mordfaux-pas har jag inte sett honom som en go-to kille i antingen 2006 och 2008-valet. Verkar för mig hans obibliska surr kan ha slut på batterier. Därför ger Pat mer PR helt enkelt honom illusionen att han fortfarande är en relevant spelare. Och det är han inte. Medan jag kan dela PFAWS känsla om pats oheliga Haitiska slur, kanske vi bara borde behandla honom som den galna farbror som kommer över för Thanksgiving middag. Helt enkelt sätta honom åt sidan så att han kan dregla över sig själv samtidigt hålla sig borta från ungarna.
Michelle Maldonado | ”Biblical” Disaster: Understanding Religion in Haiti
igår morgon när jag bosatte mig på min elliptiska på gymmet, vände jag mig ängsligt till TV: n som tyst spelade bildtexter CNN. Det var före soluppgången, och jag visste att det skulle vara en bra trettio minuter innan dagsljus skulle avslöja förödelsen 7.0 jordbävningen hade loss på Haiti. Mannen på grannmaskinen, som också tittade på TV: n, vände sig till mig och sa: ”du vet att de dödade alla vita människor efter att de fick självständighet… det är att Vodou… de förtjänar det.”Jag trampade längs mållös, inte säker på vad som chockade mig mer, att den här mannen skulle tänka på dessa saker eller att han kände sig bekväm nog med sitt hat att han var ganska säker på att jag skulle hålla med. Jag ignorerade honom och jag önskar att jag inte hade det. Vad jag ville säga är att Vodou inte är någon form av trolldom eller produkten av någon ”pakt till djävulen” (tack Pat Robertson). Jag ville också korrigera hans felaktiga antagande att Haiti är en nation av Vodou-utövare. Det är, och fortsätter att vara, överväldigande Kristen.
jag erkänner att jag har varit ganska limmad till CNN under de senaste tjugofyra timmarna, och två saker har slagit mig när jag såg det ständiga angreppet av bilder av lidande och förstörelse. Den första är det felaktiga faktum att CNN fortsätter att hävda på sin ticker att Haiti är 80% romersk-katolsk. Den andra är den stora mängden amerikanska missionärer på ön. De två är inbördes relaterade. Nya studier uppskattar att den protestantiska befolkningen i Haiti är någonstans runt trettio procent. I Port-au-Prince hoppar det antalet till nästan fyrtio procent. Majoriteten av dessa kyrkor är Pingst. Dessa kyrkor är överväldigande oberoende, inhemska Haitiska enheter, även om vissa är kopplade till nordamerikanska konfessionella pingstkyrkor. Haiti, tillsammans med Jamaica och Puerto Rico, är hem för en av de snabbast växande Pingstpopulationerna i Karibien.
när jag ser dramat utvecklas i Haiti, och känner det här i Miami, hem för den största Haitiska diasporan i USA, kan jag inte låta bli att tänka på en annan jordbävning, ett annat land. 1976 förstörde en jordbävning på 7,5 Guatemala och lämnade 23 000 döda och över 50 000 skadade. Min man, ett barn vid den tiden, har berättat för mig om tystnaden, rädslan som följde denna katastrof. Som religionsforskare har jag ofta undrat över den teologiska effekten av denna naturkatastrof.
tack och lov ger stipendiet i Virginia Garrard-Burnett några svar. Hon korrelerar explosionen av Pingstalism i Guatemala, som liksom Haiti är ett epicentrum för Pingstalism i Amerika, delvis som ett svar på jordbävningen. En överväldigande hög andel guatemalaner såg jordbävningen som en form av gudomlig bestraffning och en uppmaning till omvändelse. Protestantismen anlände i sken av hjälp och lättnad och gav ett alternativt sätt att vara kristen. Ändå uppstod Pentecostalism främst i Guatemala, som det gjorde i Haiti, kopplad från nordamerikanska valörer. Inhemsk Pingstalism, med sin apokalyptiska teologi, fick också fart bland inhemska guatemalaner.
Haiti hade knappt återhämtat sig från de fyra förödande stormarna 2008 före denna jordbävning. Den Romersk-katolska katedralen i Port-au-Prince har kollapsat, och ärkebiskop av Port-au-Prince, Monsignor Joseph Serge Miots livlösa kropp drogs från ruinerna av stiftskontor. USA: s utrikesminister Hillary Clinton har beskrivit de naturkatastrofer som denna nation har uthärdat som ”bibliska” i naturen. ”Det är bibliskt, tragedin som fortsätter att förfölja Haiti och det haitiska folket.”Clinton inser inte att hennes kommentarer skulle slå ett ackord med många Haitier idag. Haitiska pingstvänner, med sin bibliska bokstavlighet och deras säkerhet att Jesu andra ankomst är nära förestående, kunde se denna tid av vedermöda som en utmaning där de troende kommer att belönas på domens dag. Religion kommer säkert att spela en roll i det sätt på vilket Haitier förstår denna tragedi, och jag misstänker att vi kommer att hitta ett växande antal Pingstomvändare som Haitier försöker hitta mening i det som bara kan beskrivas som meningslöst och oförklarligt lidande.
Sarah Posner / att döma Pat Robertsons inflytande
Evangeliska pastorer, författare och aktivister har ökat för att fördöma Pat Robertsons kommentarer om Haiti och säger att han inte representerar dem, inte heller representerar kommentarer kristendomen. Om det är sant, varför bryr sig någon om något Robertson säger alls?
att döma en offentlig persons inflytande är en knepig verksamhet. Visst, bästsäljande böcker, utsålda folkmassor och liknande berätta något. Du kan titta på 700-klubbens Nielsen-betyg, eller göra en opinionsundersökning om någons favorability-betyg, eller be andra andra evangelicals att namnge sina mest ”inflytelserika” bröder. Eller du kan utföra Washington-journalistens uppgift att framkalla skvaller (”asshole” är hur en konservativ operativ en gång beskrev Robertson för mig) och ta reda på om personen i fråga har någon ”juice.”
men allt detta gör det till och med svårt att bevisa hur ”inflytelserik” eller ”kraftfull” någon är. Visst finns det 700 Klubbvisare som hänger på Robertsons every word, och andra som skulle spola framåt genom dem om de kunde. Kollapsen (och svag återuppfinning) av den kristna koalitionen spelade säkert en roll i Robertsons minskade ställning. För politiker var Rudy Giuliani den enda republikanska presidentkandidaten 2008 som sökte—och fick—Robertsons godkännande. (Talar om förbannelser…)
Peter Wehner, en före detta Bush-talförfattare och kollega vid conservative Ethics and Public Policy Center, noterade vid National Review:
jag inser fullt ut att Robertson för länge sedan upphörde att vara en seriös figur i många människors ögon. Ändå är han fortfarande en person med något inflytande, en individ som sprang för president, vars ord fortfarande får uppmärksamhet och vars åsikter återspeglar en tankesträng inom kristenheten.
naturligtvis ser konservativa PR—katastrofen i att inte distansera sig från Robertson-det är därför många av dem har. Ändå finns det inte, och förmodligen inte kunde vara, ett tryck för att driva Robertson från luftvågorna. Robertsons imperium kommer att soldat på trots honom.
Robertson presiderar över ett enormt (och skattebefriat) konglomerat bestående av Christian Broadcasting Network, Regent University (varav den valda guvernören i Virginia, Bob McDonnell, är examen), American Center for Law and Justice (vars president, Jay Sekulow, anses vara ”den ledande Högsta domstolen för den kristna rätten”) och Robertsons ”humanitära” arm, Operation Blessing (som har varit inblandad i mycket tvivelaktiga men lukrativa relationer med brutala diktatorer som tidigare Liberianska president Charles Taylor, talar om pakter med Satan). Dessa är långtgående, välfinansierade organisationer med kollektiva hundratals miljoner i tillgångar och donationer, som interagerar med världens mäktiga, utbildar nästa klass av beslutsfattare och advokater och projicerar en konservativ evangelisk tolkning av politik och världsfrågor runt om i världen.
är Pat Robertson inflytelserik? Kanske bara lite.
Matt Recla / The Theo-logic Behind Pat Robertson ’ s Offense
i kölvattnet av den tragiska jordbävningen i Haiti har moderata kristna blivit grundligt generade igen av Pat Robertson. På samma sätt som efter 9/11 och orkanen Katrina antydde Robertson att den haitiska katastrofen är en följd av en gammal pakt med djävulen-Gud har kallat in sina skulder. Hans svar har föranlett en uppsjö av kommentarer på bloggar och webbplatser, så mycket så att Christian Broadcasting Network utfärdat ett svar klargöra att Robertson inte specifikt kalla jordbävningen ’Guds vrede’, utan helt enkelt gick in med ”otaliga forskare och religiösa personer under århundradena att tro landet är förbannad.”CBN förklarade vidare att deras organisation skickade ”miljoner” i medicinsk hjälp till landet.
chockade kristna svarar med misstro att Robertson kunde vara djärv nog att ’förklara’ en sådan tragisk situation. Men i sin dom, Robertson visar en konsekvens av tron att förolämpade brist. Amerikanska kristna är, uttryckligen eller implicit, inkulcated med tron att Gud fungerar som domare. Människor som tror rätt saker om Jesus nytta som ett resultat, och människor som upplever olycka måste vara på något sätt förtjänar det. Denna läsning av Skriften ger ett överraskande effektivt sätt att hantera osäkerhet. Försök dock förklara det för en person som just har lidit förlusten av en älskad—eller ett land som just har förlorat tusentals. Lögn av kontrollerad gudomlig enhetlighet exponeras av urskillningslös tragedi. En egoistisk Guds själviskhet uppenbaras.
vad exakt exponeras? Bräckligheten i våra världsutsikter. Det svaga grepp vi har om Gud och våra tvivel om huruvida han/hon existerar. Det faktum att majoriteten av oss inte kommer att reagera på något konkret sätt på en tragedi i ett avlägset land. Pinsamt att vi frågar oss om vi borde svara i första hand. Och just då visas Pat Robertson-Robertson som, oberörd av tragiska händelser, går rätt på sprutande samma plattityder som andra pipar på dagar när det inte spelar någon roll. Idag är det viktigt, fastän, och Robertson verkar omedveten om att reglerna idag har ändrats.
Pat är utan tvekan dåliga pr. Behöver Jesus ett PR-företag? Borde han inte kunna ta hand om sig själv? Kränkta kristna bör hålla sin existentiella kris i schack och agera som de hävdar att Jesus skulle. Lidande Haitiska människor behöver inte ett teologiskt försvar, vare sig det är en dom eller kärlek. De behöver mat, skydd, medicin, pengar och människor för att hjälpa dem genom denna kris.
filosofen Paul Ricoeur föreslår att inför de värsta historiska tragedierna hotar varje förklaring, oavsett hur livskraftig den är, att begå ytterligare våld. Ändå är vi förvånade mitt i tragedin delvis för att vi ignorerar de otaliga dagliga handlingar av systematiskt våld som har gjort Haiti fattigt i årtionden. Naturkatastrof ställer en outhärdlig vägtull på en redan försvagad Infrastruktur. Kristna har noterat detta, men har lagt skulden på ekonomiska eller politiska källor snarare än att tillåta en plats för den drivkraft som kristendomen ger till ideer om uppenbart öde och global kapitalism. Istället för att sätta ett bandage över Pat Robertsons sociala faux pas, borde vi låta såret förbli utsatt ett tag och påminna oss hur lite vi vet och hur bräckliga vi är.