3/30/21 Christian Living
i Uppenbarelseboken 19 aposteln Johannes visades i en vision att Kristi Brud hade gjort sig redo.
”låt oss vara glada och glädjas och ge honom ära, för Lammets äktenskap har kommit, och hans fru har gjort sig redo.”Och till henne beviljades det att vara klädd i fint linne, rent och ljust, för det fina linnet är de heligas rättfärdiga handlingar.2859 Då sade han till mig: ”Skriv: Saliga är de som kallas till Lammets bröllopsmåltid!Och han sade till mig: ”Detta är Guds sanna ord.”Och jag föll för hans fötter för att dyrka honom. Men han sade till mig, ”Se till att du inte gör det! Jag är din medtjänare och dina bröder som har Jesu vittnesbörd. Dyrka Gud! För Jesu vittnesbörd är profetians ande.”(Uppenbarelseboken 19: 7-10; betoning läggs till)
när Johannes såg att Kristi Brud hade gjort sig redo, var han tvungen att svara genom att falla ner i dyrkan av ängeln som hade visat honom detta. Ängeln tillrättavisade John för att göra det eftersom han bara var en skapad varelse som tjänade Gud, precis som John, och bara Gud förtjänar vår tillbedjan. Vad såg Johannes som tvingade honom att dyrka och fick ängeln att utfärda en sådan tillrättavisning? Skriften ger oss inte en definitiv förklaring i Uppenbarelseboken 19, men i Uppenbarelseboken 21-22 inträffade denna händelse igen, nästan som en repris. Johannes fick en annan liknande tillrättavisning från ängeln som var med honom.
Jag tror personligen att John, den erfarna aposteln av kärlek, inte skulle begå ett sådant grundläggande teologiskt fel efter att ha konsekvent försvarat och förklarat Kristi gudomlighet och Guds monoteistiska natur under större delen av sitt liv. Vad fick honom då att falla ner i tillbedjan? Uppenbarelseboken 21: 9-18 ger oss en inblick i denna förbryllande fråga. Det nya Jerusalem, Lammets hustru, har ära som en jaspissten som är lika klar som kristall. Härligheten som en jaspissten sågs först av Johannes när han såg den forntida av dagar sitta på sin tron i Uppenbarelseboken 4: 2-3. Det var denna härlighet som en jaspissten som fick seraferna och de fyra levande varelserna att prisa honom som ”helig! Heliga! Heliga!”i en evig Symfoni av dyrkan.
Jag tror att när Johannes såg Kristi Brud förberedd i fulländningen av hennes skönhet och ära precis som hennes brudgum, Jesus Kristus, kände Johannes sig tvungen att dyrka. Det var inte bara ängeln i Uppenbarelseboken 19:10 som tvingade Johannes att dyrka—jag tror personligen att brudens ära framkallade Johannes dyrkan! Hon är nu som bilden av Guds Son, som är Guds fullhet. Mänskligheten, som föll under Guds ära i Eden, har återlöst och återställts till deras eviga kallelse. Jesu bön i Johannes 17 besvaras äntligen.
och nu, o Fader, förhärliga mig tillsammans med dig själv, med den härlighet som jag hade med dig innan världen var.2859 och den härlighet som du gav mig har jag gett dem, för att de må vara ett, precis som vi är ett: jag i dem och du i mig; att de må göras fullkomliga i ett, och att världen må veta att du har sänt mig och har älskat dem som du har älskat mig.2859 ” Fader, Jag önskar att de som du gav mig må vara med mig Där jag är, att de må skåda min härlighet som du har gett mig; för du älskade mig innan världens grundläggning.”(Johannes 17: 5, 22-24; betoning läggs till)
Hur skall då Kristi Brud göras redo? När jag studerar Skriften inser jag att det finns fem viktiga uppgifter som kyrkan måste slutföra före Kristi andra ankomst. Dessa uppgifter avgränsas från det stora budet och den stora kommissionen. De är integrerade men ändå distinkta. Vissa är kvalitativa och andra är kvantitativa. Jag tror att dessa fem bibliska uppgifter utgör den sista gränsen för verk för Kristi företags brud som kommer att göra henne redo för Lammets äktenskap vid Jesu Kristi återkomst, hennes brudgum.
Vi får inte glömma att vi är Guds utförande, räddade av nåd och rättfärdigade av tro för goda gärningar. Således är vi både fältet och medarbetarna i Kristus. När Gud sätter en uppgift framför oss, han kommer att ge oss att slutföra uppgiften, och våra svar på honom i processen kommer att förvandla och mogna oss från ära till ära i likhet med Kristus. När Johannes såg Kristi brud i Uppenbarelseboken 19, Han såg Kristi brud klädd i fint linne, som representerar de heligas rättfärdiga handlingar eller ”de heligas rättfärdiga verk.”De heligas verk flödar över från hennes trosvandring och förbereder henne för Lammets äktenskap. Således måste vi upptäcka verkens kvantitativa och kvalitativa karaktär. Dessa fem sista gränser för beredningen av Kristi brud kan sammanfattas med akronymen P-I-N-G—O.
P: bön-oupphörlig natt-och-dag-bön för snabb rättvisa (Luk 18:1-8).
i: Israel-Israels och Jerusalems frälsning för att bli ett beröm på jorden (Jesaja 62:6-7; Apostlagärningarna 1:6-8; Romarbrevet 11:25-26).
n: nationer—evangeliets vittnen går till alla nationer och lärjungar på varje tunga, varje stam och varje nation (Matteus 24:14; 28:19-20).
G: Guds rikes evangelium-detta rikets evangelium kommer att predikas och demonstreras för alla nationer; då kommer slutet att komma (Matteus 4:23; 24:14; Markus 16:15-16).
O: One—kyrkan ska vara en, precis som Fadern och Sonen är en. Förening med Gud och med varandra kommer att manifestera det mest förhärliga, enhetliga vittnet för Kristus (Joh 17:20-26).
i Lukas 18:1-8 lärde Jesus liknelsen om den ihållande änkan att instruera oss om varför vi alltid borde be och inte tappa modet. Denna berättelse fokuserar på en desperat änka som förföljdes av sina motståndare och gjorde sin framställning inför en orättvis domare dag och natt. Hennes uthållighet fick henne att i slutändan få rättvisa från den orättvisa domaren, även om han inte respekterade änkans rättvisa sak eller hade rädsla för Gud. Domaren beviljade henne rättvisa helt enkelt för att bli av med vad han ansåg vara en irritation.
Jesus lyfte fram punkten i denna liknelse: om en trogen, konsekvent, dag och natt petition kan även flytta hjärtat av en orättvis domare mot en desperat situation, hur mycket mer kommer en sådan ihållande bön flytta hjärtat av vår enda sanna domare. Jesus avslutade liknelsen med att fråga, ” när Människosonen kommer, kommer han att finna tro på jorden?”
Jesus avslutade med att ställa en fråga som måste besvaras av troende i varje generation men särskilt i generationen av Herrens återkomst till jorden. Det är naturligtvis tillämplig på varje generation av Kristi lärjungar, men den omedelbara sammanhang Lukas 17-18 kräver att denna liknelse har en eskatologisk fokus. Det är uppenbart att Jesus önskar att höja upp natt-och-dag bön över nationerna i de sista dagarna. Jesaja 62 betonar vidare att Jesu önskan om natt-och-dag-bön i huvudsak involverar Jerusalem. Natt-och-dag bön är en av de stora eskatologiska gränserna för förberedelsen av Kristi Brud.
Det finns flera bibliska skäl till varför natt-och-dag-bön är avgörande för att förbereda Kristi Brud. Först bevittnar vi i Uppenbarelseboken 5 en Symfoni av tillbedjan och bön mellan himmel och jord som ledde till att förbönens gyllene skålar fylldes med de heligas böner. Dessa skålar hälldes sedan ut i Uppenbarelseboken 16 som en bild av Guds vrede. Således frigör dessa heliga böner snabb rättvisa över ondska på jorden tillsammans med frälsning och återlösning. Detta innebär att den sista tiden natt-och-dag bön rörelse är katalytisk för alla andra verk av de heliga.
för det andra framhäver Bibeln också att de heliga förvandlas från ära till ära till Jesu Kristi likhet när vi ser honom med avtäckta ansikten. Således, spendera betydande tid i bön, tillbedjan, och gemenskap underlättar omvandling och möte med den levande Guden.
i Apostlagärningarna 1:6-8 visar Bibeln oss förhållandet mellan Israels frälsning och nationernas frälsning i Guds förlossningshistoria. När de tidiga lärjungarna, som var nästan alla judiska i etnicitet, hörde Jesu undervisning om Guds rike, önskade de en snabb återställning av riket till Israel. De hade varit under romersk ockupation i mer än ett sekel, och Jesu lidande, död och uppståndelse gav dem inte omedelbart politisk frihet. Därför var det rimligt för dem att försöka förstå tidpunkten för återställandet av Guds rike till Israel. De betraktade himmelriket som YHWH härskande Israel med Messias som deras kung av kungar. De kunde inte lätt förstå varför de fortfarande var under romersk ockupation om Jesus, deras Messias, var där. Jesus försäkrade dem om att himmelriket skulle återställas till Israel, men det skulle uppfyllas på sätt som de inte förutsåg. Det skulle bli en historisk utgjutelse av den Helige Ande i Jerusalem, och den Helige Ande skulle leda och ge de troende att vara vittnen i Jerusalem, i hela Judeen, i Samarien och till jordens ändar. Det skulle vara en process snarare än en händelse.
rikets evangelium skulle predikas i hela världen som ett vittne för alla nationer innan slutet skulle komma. Det är själva Jesu ord som är inspelade i Matteusevangeliet. Sedan utgjutande av den Helige Ande på pingst i Apostlagärningarna 2, evangeliet hade spridit sig från Jerusalem till hela Judeen, Samarien, till Syrien, Mindre Asien, Rom, Gallien, Egypten, Libyen, Persien, och även Indien av det första århundradet. År 800 e. Kr. hittades evangeliet i Kina, i Nordafrika, större delen av Europa, Ryssland och Centralasien. Vid 1700-talet hade evangeliet spridit sig till den nya världen i Nord-och Sydamerika och Stillahavsöarna. År 2000 hade evangeliet slagit rot i varje geopolitisk nation på jorden. Det har emellertid ännu inte rotat i varje etnos (etno-språklig folkgrupp). Inom varje land (geopolitisk nation) finns det olika etno-språkliga grupper som kräver unika missiologiska strategier för engagemang.
i Romarbrevet 11:25-26 avslöjar Bibeln tydligt en tid då evangeliets vittne kommer att nå jordens ändar och en kvarleva från alla nationer kommer att samlas in. På den tiden kommer Israels hårdhet av hjärta och blindhet delvis att avlägsnas. De kommer att förklara, ” Välsignad är han som kommer i Herrens namn!”Israel kommer att omfamna Yeshua (Jesus Kristus från Nasaret) som sin Messias och bli frälst och därmed uppfylla Jesu ord i Apostlagärningarna 1—återställandet av Guds rike till Israel. Det kommer att vara direkt relaterat till den Helige Andes utflöde, som kommer att ge sina lärjungar att predika evangeliet till jordens ändar.
när evangeliet frambringar fullheten av inlösen till judarna och hedningarna i Kristus, bildspråk i Efesierbrevet 2:15 av en ny människa kommer att manifesteras. Kristi företags Brud, Jesu Kristi Kyrka, Kristi kropp och Guds Israel kommer att bli den enda nya mannen i Kristus.
i Matteus 24:14, förutom löftet att evangeliet kommer att nå alla nationer som en föregångare till slutet, har det också betonats evangeliet om Guds rike. När vi närmar oss de sista dagarna bevittnar vi en mängd olika utspädningar och snedvridningar av evangeliet. Rikets sanna evangelium måste förkunna Kristi ankomst och hans fullständiga återlösningsverk över mänskligheten och skapelsen. Kristi ankomst inkluderar både hans första och andra ankomst, som tillsammans visar både förlovningen och fullbordandet av ett äktenskapsförbund.
i de hebreiska bröllopstullarna under Kristi tid delades typiska bröllop in i tre ceremoniella sektioner; förlovningen (ketubah), bröllopet (chuppah) och festen. Under förlovningen skulle brudgummens far presentera ett brudkontrakt (ketubah), som inkluderade brudgåvan (mohar). När båda sidor enades om ketubah, brudgåvan skulle duschas och brudgummen skulle erbjuda sin förbundsbrud en kopp vin. Om hon drack koppen före alla, uttryckte hon därmed sin vilja att gifta sig med honom utöver hennes föräldrars samtycke. Brudgummen skulle vanligtvis lämna en speciell gåva (mattan) för att hjälpa henne att komma ihåg deras förbund. Mattan hjälpte bruden att komma ihåg och bli kär i brudgummen dag för dag när de var ifrån varandra.
då skulle brudgummens parti avgå. Brudgummen skulle spendera minst nio månader till ett år för att arbeta med att bygga ett hus för sin framtida familj. Bruden skulle börja förbereda sina brudkläder, vanligtvis bestående av fint linne. Hon var tvungen att hålla sig kysk och undistracted av andra blivande älskare medan hennes brudgum arbetade för att bygga ett hus för dem, eftersom han skulle komma för att ta emot henne när han var redo. När brudgummen hade avslutat alla förberedelser sökte han vanligtvis tillstånd från sin far att gå och ta emot sin brud. Denna tidpunkt för brudgummens ankomst för att ta emot sin brud, som han hade löst in och betalat för med ett dyrbart brudpris, var i hans fars auktoritet. Innan brudgummen lämnade för att ta emot sin brud för sig själv, skickade han vanligtvis sina vänner framåt för att blåsa trumpeten (shofar) och ropa en varning: ”brudgummen kommer!”
när bruden hörde denna trumpet och rop, skulle hon göra sig redo och klä sig i sitt brudplagg tillsammans med sina jungfruliga vänner. Dessa jungfrur skulle följa bruden i brudprocessionen till brudgummens hem. De skulle förbereda lampor för att tända vägen, men en typisk lampa hade ett oljefack som bara innehöll tillräckligt med olja för att tända lampan i ett par timmar. Om brudgummen försenade hans ankomst djupt in på natten, jungfrurnas lampor skulle få slut på olja. Kloka jungfrur skulle ta med sig större behållare med extra olja för att hålla igenom den långa, mörka natten.
brudgummen skulle vanligtvis komma mellan solnedgång och soluppgång. Han skulle komma som en tjuv på natten för att rycka bort sin brud, som var en del av det roliga och rituella. Det efterliknade en frivillig kidnappning av bruden eftersom hon redan var förlovad med sin man och de var tekniskt gifta.
när brudgummen såg henne lyfte han upp henne och bar henne tillbaka till det hem han hade byggt för dem. I det hemmet, under chuppah, skulle de få bröllopsvälsignelserna och fullborda sitt äktenskapsförbund i sitt sovrum. Ofta drack de en kopp vin i sitt rum tillsammans. Festen började sedan i brudgummens hus och varade ofta i sju dagar eller längre. Medan familjen firade och festade, det gifta paret skulle tillbringa tid i intim gemenskap med varandra medan de ibland underhöll gästerna.
Jesus talade och undervisade ofta med hjälp av bröllopsanalogin när han beskrev hans ankomst och hans avgång. De två kommande av Jesus är tydligt förebådade i detta bröllop analogi. Således proklamationen av evangeliet om Guds rike måste i huvudsak omfatta Kristi första ankomst, när Guds rike är nära, och hans andra ankomst, när Guds rike har kommit i fullhet.
medan evangeliets vittne var härligt under de första hundra åren efter Kristi död och uppståndelse, tror jag att evangeliets vittne vid Kristi andra ankomst kommer att bli mycket mer ärorikt. Bibeln säger tydligt att Jesus har bett för kyrkan att vara en precis som han och Fadern är en.
slutligen lovar Jesu apostoliska bön i Johannes 17, allmänt känd som hans högprästerliga bön, oss att den Helige Ande som ges till kyrkan kommer att utrusta oss och föra oss till fullheten av resningen i Kristus. När vi blir ett med varandra och med Fadern och Sonen i den Helige Ande, kommer världen att veta att Fadern har sänt Sonen. Det enhetliga vittnet om Kristi kropp kommer att vara det mest härliga ögonblicket för kyrkan på jorden. Det är ett tecken på mognad av Kristi brud som har gjort sig redo för sin brudgum. I Efesierbrevet 3 bad Paulus om full mognad i kärlek att komma till de heliga i samband med företagsenhet. Detta var en del av Jesu högprästerliga bön i Johannes 17:11 och upprepades i Efesierbrevet 4: 1-6, 15-16.
Hur rör Herren ditt hjärta för att förbereda hans återkomst?
vill du höra mer från Daniel Lim? Vi rekommenderar att hans budskap mättar ditt samtal med Jesus under julen. Titta på det här>>
Daniel Lim
position
- Senior Ledare, ihop
- Facilitator, Onething globalt Ledarskapstoppmöte
Daniel är författare till Bibeln 360 Brasilien: totalt engagemang med Guds Ord. Daniel är gift med två barn. Ett av hans barn gick hem för att vara med Herren 2008 under en krishjälpsinsats.
Dela
Facebook / TwitterPinterest