Titus 2:3-5 äldre kvinnor ska också vara vördnadsfulla i beteende, inte förtalare eller slavar för mycket vin. De ska lära ut vad som är gott, 4 och så träna de unga kvinnorna att älska sina män och barn, 5 att vara självkontrollerade, rena, arbeta hemma, vänliga och underkastade sina egna män, så att Guds ord inte får smädas.
Inledning
Välkommen till 2016 och välkommen tillbaka till Titus. Jag har varit angelägen om att komma tillbaka till Titus—och till denna passage i synnerhet—under en tid.
att ta itu med ämnet kvinnors ministerium är länge försenat på Grace. Jag har insett behovet av att ta itu med det ett tag nu, men Guds försyn hade tidigare tagit oss någon annanstans. Men från och med augusti förra året förde hans försyn oss till Titus och idag har det fört oss till Titus 2:3-5. Denna korta passage talar direkt och specifikt till frågan om kvinnors ministerium och så kommer jag också.
jag är inte den mest intuitiva killen på planeten eller i rummet eller ens i ensam i en garderob på de flesta dagar, och ändå har jag märkt en växande buzz bland kvinnorna av nåd när de hör att jag kommer att ta itu med ämnet kvinnors ministerium. Det finns en iver verkar det. Det finns till och med ett mått av desperation som jag har märkt—kvinnor som längtar efter att bli inbyggda i och längtar efter att uppleva friheten att släppas för att använda sina gåvor för evangeliets sak. Jag är upphetsad för båda dessa saker att hända och på möjligheten att Gud kan använda de närmaste preken för att få dem till stånd.
jag älskar att nåd är full av starka, smarta, drivna, gudomliga kvinnor. Men jag älskar också att nåd är full av kvinnor som kännetecknas av tålamod, undergivenhet, ödmjukhet och förtroende samt.
under de kommande veckorna kommer jag att lägga ut en enkel, biblisk grund för kvinnors tjänst. Det är verkligen inte att föreslå att jag kommer att täcka alla möjliga frågor och problem som kvinnor eller kvinnors ministerier hanterar, men det är att föreslå att jag menar att göra mitt bästa för att hjälpa er alla att se vad Bibeln säger om kvinnors ministerium i princip och övning. Herre villig, detta kommer att vara början på en mycket längre diskussion (snarare än det sista, auktoritativa ordet) om ämnet.
vänligen be med mig att vår största längtan skulle vara för Guds närvaro och glädje bland oss. Och be att vi skulle vara ett folk som är helt engagerade i att sträva efter Guds närvaro och glädje för kvinnor i kvinnors tjänst (och allt annat för den delen) enligt Guds ord och för hans ära.
det större sammanhanget
jag minns fortfarande min första diskussion om kvinnors ministerium. Det ägde rum i min 1987 Ford Ranger på väg till ett Campus korståg för Kristus spring reträtt. Det ägde rum medan jag körde, en av mina vänner satt i mitten och min väns flickvän satt nära fönstret. Hytten på min lastbil var fylld,men min kunskap om skriften var till stor del tom.
dagens kvinnors ministerium (jag har ingen aning om hur det kom upp) var huruvida Gud tänkte att kvinnor skulle vara pastorer eller inte. Efter att ha vuxit upp i ett i stort sett sekulärt och något liberalt hem och, som jag sa, utan någon förståelse för vad Bibeln hade att säga om…ja, någonting (detta ämne ingår), var min förståelse av sådana saker formad vid den tiden nästan helt av varm luft. Tyvärr hindrade detta mig inte från att försöka tala auktoritativt om ämnet.
något ironiskt tog jag ståndpunkten att Gud verkligen hade för avsikt att kvinnor skulle vara pastorer lika mycket som män, min vän stannade utanför det och min väns flickvän hävdade att Gud utformade pastorns kontor uteslutande för män.
mitt argument: naturligtvis gjorde han det. Varför skulle han inte? Det skulle inte vara rättvist om han inte gjorde det. kvinnor är lika smarta och kapabla och behagliga för Gud som män.
min väns flickväns argument: du gör det. Det är helt enkelt inte vad Bibeln säger. Bibeln är ganska tydlig i denna fråga och jag tror inte att det bara var en kulturell praxis.
efter att ha gått runt och runt med samma grundläggande punkter började vi båda inse det meningslösa i att fortsätta diskussionen. Allt av argument och nästan ur varm luft, sedan, jag avslutade med frågan, ”varför skulle en kvinna inte kunna vara en pastor om Gud kallade henne att vara en?”Min väns flickvän, på ett sätt som var klokt och nådigt och gudomligt utöver min förmåga att känna igen vid den tiden (svara inte en dåre i hans dårskap kommer att tänka på nu) svarade: ”Tja, låt oss lämna det där. Om Gud skulle kalla en kvinna att vara en pastor då jag antar att det skulle vara bra.”
så vad sägs om det? Betyder Gud att kvinnor är pastorer? Om så är fallet, vad mer är unikt med Guds avsikt för kvinnor? Hur kommer vi att förstå kvinnor och kvinnors ministerium? Vad är ett kvinnors ministerium? Vad gör kvinnors ministerier? Varför finns kvinnors ministerier? Varifrån kommer svaren på sådana frågor? Eller, vad är vår auktoritet för att fatta sådana beslut?
i vår passage för denna morgon, genom aposteln Paulus, kommunicerar Gud en särskild tillämpning av och läroplan för kvinnors tjänst. Vi kommer att titta på det avsnittet i detalj (inte idag). Men först, som jag borde ha förstått innan jag gav min åsikt om hur CCC-reträtten 1996, för att verkligen förstå det väl (eller någon annan fråga om kvinnors ministerium, för den delen) måste vi först gå tillbaka och överväga det större sammanhanget.
vi kommer aldrig att kunna förstå specifika frågor om eller tillämpningar av kvinnors ministerium om vi inte först förstår kvinnors ministerium i allmänhet. Men vi kommer aldrig att kunna förstå kvinnors tjänst i allmänhet om vi inte först förstår Guds design för kvinnor. För att uttrycka det lite annorlunda: kvinnors ministerium i praktiken flyter ut ur kvinnors ministerium i princip, och kvinnors ministerium flyter i princip ut ur kvinnans natur och syfte.
återigen, var går vi för att hitta sådana saker? Och vad är poängen med allt detta ändå?
enligt ordet och för Guds ära
en av de viktigaste upptäckterna som jag någonsin gjort som kristen är detta: varje svar på varje fråga om Guds vilja om ett visst ämne börjar med samma två punkter. Om vi missar dessa två punkter, glömmer dem, förnekar dem eller lägger något annat framför dem, har vi ingen chans att med rätta förstå Guds vilja. Det spelar ingen roll om vi letar efter Guds vilja på kvinnors tjänst eller äktenskap eller vänskap eller sport eller äta eller arbeta eller potta utbildning eller sirap making. Om vi ska veta Guds vilja, vi kommer alltid att börja med samma två punkter:
- Guds ord är normen för allt. Den ensam kan auktoritativt avslöja Guds vilja.
- Guds Ord säger utan skam att Guds ära är det yttersta syftet med alla saker.
vill du veta Guds vilja för videospel? Det börjar med att erkänna fakta att Guds ord är standarden för att förstå Guds vilja för videospel och att Guds ära måste vara syftet med videospel om de ska vara behagliga för Gud.
vill du veta Guds vilja för att träffa, sova, arbeta, fiska, handla? Samma sak. Guds ord är grunden för att förstå var och en av dem och Guds ära måste vara målet för dem.
återigen är kvinnors ministerium inte annorlunda.
detta innebär alltså att när det gäller att korrekt förstå kvinnors tjänst, måste vi börja med föreställningar om att 1) Bibeln kommer att vara vår ultimata standard (inte kultur eller tradition eller preferenser människor eller ens kvinnors ministerier i andra fasta kristna kyrkor—även om vi kan säkert lära av dessa saker), och 2) Guds ära kommer att vara vårt yttersta mål (inte eftergifter eller lycka eller belåtenhet eller ens andliga hälsa kvinnor—även om dessa saker kommer att övervägas). Våra kvinnors departement beslut kommer att fattas med Skriften som vår auktoritet och Guds ära som vårt syfte. Kvinnors tjänst på Grace kommer att redogöra för allt som Bibeln säger om ämnet och ignorera inget av det. Och kvinnors tjänst vid nåd kommer alltid att peka i slutändan på Guds storslagenhet. Först när vi har kommit att förstå och engagera oss dessa två saker är vi redo och kunna gå vidare.
med det större sammanhanget i åtanke, Guds ord som vår standard och Guds ära som vårt mål, kommer vi under de närmaste veckorna att arbeta bakåt från Guds design för kvinnor (idag) till Guds design för kvinnors tjänst i princip (nästa vecka) till kvinnors tjänst i praktiken, inklusive tillämpningen av Titus 2:3-5 (om två veckor).
låt oss nu rikta vår uppmärksamhet mot Bibelns undervisning om Guds design för kvinnor när vi försöker få lite mer av det större sammanhanget och det sätt på vilket Gud kommer att förhärligas i kvinnors tjänst.
Guds goda design för skillnader mellan män och kvinnor
det verkar för mig att det bästa stället att börja få en biblisk förståelse för Guds design för kvinnlighet är med den bibliska läran om skillnaderna mellan manlighet och kvinnlighet. Jag vet inget bättre sammanfattning av skriftens undervisning om denna distinktion än Danvers uttalande.
Danvers uttalande lades ut i December 1987 av rådet om biblisk manlighet och kvinnlighet. Det bekräftar tio bibliska principer. Vi tittar kort på var och en som ett första steg i att utveckla en enkel men sund biblisk doktrin om kvinnlighet. (De faktiska orden i Danvers uttalande är kursiverade. Min kommentar är inte.)
1. Både Adam och Eva skapades till Guds avbild, lika inför Gud som personer och distinkta i sin manlighet och kvinnlighet (Mos 1:26-27, 2:18).
detta kan inte överdrivas. Det finns ingen skillnad i värde eller ära eller värde mellan män och kvinnor. Båda är skapade till Guds avbild och till Guds ära. Kvinnor är varken överlägsna eller underlägsna män i Guds design. De är lika värdefulla för Gud och bör därför vara lika värdefulla av Guds folk. I Grace Church tolererar vi inte devalveringen av kvinnor, men vi låter Gud bestämma vad som utgör att värdera dem och vad som inte gör det. Du måste ha detta i åtanke när vi arbetar ner dessa punkter. Skillnader i roller är inte lika med skillnader i värde.
2. Distinktioner i maskulina och feminina roller är ordinerade av Gud som en del av den skapade ordningen, och bör finna ett eko i varje mänskligt hjärta (Mos 2:18, 21-24, 1 Kor. 11: 7-9; 1 Tim 2: 12-14).
Gud gjorde män och kvinnor lika i värde, men olika—i vissa fall—i roll. Dessa skillnader var en del av Guds ursprungliga, goda skapelse och design. Nåd, missa inte detta bibliska resonemang—vilket är lätt att göra eftersom det skiljer sig mycket från hur kulturen omkring oss tänker. Där världen säger att vissa roller är värdefulla och därför får människor värde genom att fylla dessa roller, säger Guds Ord att människor är värdefulla och därför får Roller värde när vi fyller dem väl. Ser du skillnaden? En av de viktigaste invändningarna mot en sådan skillnad mellan roller hos män och kvinnor är att kvinnornas Roller, hävdar de, i sig är mindre värdefulla än män. Nåd, igen, Vi måste förstå att detta logiken i vår värld, inte Bibeln. Denna punkt syftar till att belysa det faktum att Guds ekonomi skiljer sig från världens.
3. Adams ledarskap i äktenskapet grundades av Gud före hösten och var inte ett resultat av synd (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
denna punkt är huvudsakligen en förtydligande av den tidigare. Vissa förnekar att Bibeln lär någon sådan skillnad mellan roller män och kvinnor. Andra erkänner skillnaden i roll, men hävdar att skillnaden är resultatet av hösten. Återigen, med eftertryck, de Gud tilldelade rollskillnader mellan män och kvinnor som beskrivs i Skriften är inte resultatet av synd. De lärde sig tydligt att vara en del av Guds goda, ursprungliga design.
till exempel, redan före fallet, gav Gud paradigmatiskt mannen en uppgift och kvinnor att hjälpa mannen i sin uppgift, som han var inkompetent att slutföra på egen hand. Hans ära är i uppgiften och hans oförmåga att slutföra den. Hennes lika ära är i hennes hjälp och hur hon gör det möjligt att slutföra det.
resultatet av allt detta är då att vi med glädje borde ordna våra liv kring de många saker som män och kvinnor har gemensamt som Guds bildbärare, men också kring de distinkta roller som Gud har skapat oss för. Som nästa punkt noterar, fastän, även om synden inte fundamentalt förändrade vårt värde eller roller, gjorde det glädje i dem och uppfyllde dem mycket svårare.
4. Fallet införde snedvridningar i relationerna mellan män och kvinnor (Gen 3:1-7, 12, 16).
som jag just sa, Gör Genesis 3 klart det enkla faktum att synden gör både mäns och kvinnors uppgifter svårare. Det som var tänkt att producera glädje och ära, producerar nu frustration och svartsjuka. Danvers uttalande författare noterar två exempel:
a.i hemmet tenderar makens kärleksfulla, ödmjuka ledarskap att ersättas av dominans eller passivitet; fruens intelligenta, villiga underkastelse tenderar att ersättas av usurpation eller servilitet.
kärleksfull, ödmjuk ledarskap är Guds design för män. Synd får män att falla vänster (i passivitet) eller höger (i Dominans), fastän. På samma sätt är villig, intelligent underkastelse Guds design för kvinnor. Men synden får kvinnor att falla åt vänster (till att vilja leda sig själv) eller rätt (till tanklöst slaveri).
b. i kyrkan lutar synden män mot en världslig kärlek till makt eller en abdikering av andligt ansvar och lutar kvinnor att motstå begränsningar i sina roller eller att försumma användningen av sina gåvor i lämpliga ministerier.
på samma sätt förändrade synden inte grundläggande roller för män och kvinnor i kyrkan, men det gjorde dem mer omtvistade, förvirrande och svåra.
5. Gamla testamentet, liksom Nya testamentet, visar lika högt värde och värdighet som Gud fäst roller både män och kvinnor (Mos 1:26-27, 2:18, Gal 3:28). Både gamla och Nya Testamentet bekräftar också principen om manligt ledarskap i familjen och i förbundsgemenskapen (Mos 2:18; Ef 5:21-33; Kol 3:18-19; 1 Tim 2:11-15).
det som gjordes klart i OT förstärks och utvidgas i NT. Vi fick skuggor i OT och evangelieförklaringar i NT. Detta faktum förstärker Guds designs godhet och eviga natur.
6. Inlösen i Kristus syftar till att ta bort de snedvridningar som förbannelsen införde.
om min titel för Titus är”evangeliet i kraft”. Min undertext är ”Titus: The Small gospel Killer”. Här är ett annat exempel på små-gospel-dödande. Denna punkt belyser det faktum att förutom att bara ge ett sätt för människor att få sina synder förlåtna, går evangeliet också till arbetet med att döda synd och vända dess effekter. Återigen erbjuder Danvers-folket två exempel.
a. i familjen bör män överge hårt eller själviskt ledarskap och växa i kärlek och ta hand om sina fruar; fruar bör överge motstånd mot sina mans auktoritet och växa i villig, glad underkastelse till sina mans ledarskap (Ef 5:21-33; Kol 3:18-19; Tit 2:3-5; 1 Pet 3:1-7).
evangeliet åstadkommer detta i alla Kristna hem; även om smärtsamt långsamt.
b. i kyrkan ger återlösning i Kristus män och kvinnor en lika stor andel i frälsningens välsignelser; ändå är vissa styrande och undervisningsroller inom kyrkan begränsade till män (Gal 3:28; 1 Kor 11:2-16; 1 Tim 2:11-15).
även detta är evangeliet i kraft. Detta sker också i varje kristen kyrka. Det som skapades gott och blev svårt och förvrängt av fallet förnyas och återställs av Jesu Kristi kors.
7. I hela livet Kristus är den högsta myndigheten och guide för män och kvinnor, så att ingen jordisk underkastelse-inhemska, religiösa eller civila-någonsin innebär ett mandat att följa en mänsklig myndighet i synd (Dan 3:10-18, Apg 4:19-20, 5:27-29, 1 Pet 3:1-2).
enkelt uttryckt är Guds Ord standarden för Guds folk inom och utanför kyrkan. Även om Gud har gett äldste befogenhet att styra sin kyrka, både män och kvinnor kallas att ödmjukt och allvarligt avvisa alla syndiga anklagelser från sina äldste; men att göra det med en längtan efter dem att omvända sig så att de kan återigen glatt och villigt underkasta sig sin auktoritet. På samma sätt, även om Gud har placerat mannen som chef för sitt hem, får fruar och barn aldrig följa sina män eller fäder i synd. När människor på platser med Guds givna auktoritet går bort från Guds auktoritet, måste vi gå bort (igen, i sorg, inte vindictiveness) från deras auktoritet tills de omvänder sig. Kort sagt, Gud är den högsta myndigheten. Därför måste vi alltid underkasta oss hans auktoritet framför alla andra.
8. Hos både män och kvinnor en innerlig känsla av uppmaning till ministeriet bör aldrig användas för att avsätta bibliska kriterier för särskilda ministerier (1 Tim 2:11-15, 3:1-13, Tit 1:5-9). Snarare bör biblisk undervisning förbli myndigheten för att testa vår subjektiva urskiljning av Guds vilja.
Gud har gett Sitt Ord och sin kyrka för att hjälpa sitt folk att urskilja en kallelse till tjänst och att skilja mellan de typer av tjänst som är lämpliga för Guds folk. När någon—man eller kvinna-känner sig kallad till tjänst måste det testas mot Guds ord och bekräftas av Guds folk. Det vill säga, en subjektiv känsla av kallelse kommer aldrig att åsidosätta Skriftens undervisning eller vara bortsett från Kyrkan.
om en man i en otrogen relation, då, ”känner kallas” till eldership, han borde snabbt avvisas för kontoret på uppdrag av Titus och 1 Timoteus. På samma sätt, om en kvinna ”känner sig kallad” till äldre tjänst, borde hon snabbt avvisas på grundval av samma texter. Mannen diskvalificeras på bibliskt definierade moraliska grunder; kvinnan på bibliskt definierade designgrunder.
i båda fallen skulle vi göra det bra att applådera önskan om kontoret—för Guds Ord säger att det är en ädel önskan. Men snarare än att låta dem komma in i ett ämbete som är förbjudet för dem, borde vi hjälpa mannen och kvinnorna att få sin känsla av kallelse i linje med Guds Ord. Vi måste hjälpa mannen att förstå att om ”kallelsen” är från Gud är det omvändelse snarare än äldreskap. Liknande, vi måste hjälpa kvinnan att förstå att om hennes känsla av kallelse verkligen är från Gud är det förmodligen för ett av otaliga områden av tjänst som ges för kvinnor. Det är poängen med nästa punkt.
9. Med hälften av världens befolkning utom räckhåll för inhemska evangelisation, med otaliga andra förlorade människor i de samhällen som har hört evangeliet, med stress och elände av sjukdom, undernäring, hemlöshet, analfabetism, okunnighet, åldrande, missbruk, brott, fängelse, neuroser, och ensamhet, ingen man eller kvinna som känner en passion från Gud att göra hans nåd känd i ord och handling behöver någonsin leva utan ett meningsfullt ministerium för Kristi ära och det goda i denna fallna Värld (1 Kor 12:7-21).
poängen är: stora ministeriet möjligheter är öppna för män och kvinnor; verkligen, de flesta ministeriet möjligheter är öppna för män och kvinnor. Synd skulle fresta oss mot bitterhet om de som inte är öppna för oss, men evangeliet befriar oss från en sådan frestelse och öppnar våra ögon för ära dem som är.
10. Vi är övertygade om att ett förnekande eller försummelse av dessa principer kommer att leda till alltmer destruktiva konsekvenser i våra familjer, våra kyrkor och kulturen i stort.
slutligen är det inte bara en fråga om preferens eller strategi att avvisa dessa bekräftelser. Liksom varje förkastande av Guds design, förkasta dessa läror Guds Ord kommer alltid att leda till skada. Guds plan är inte godtycklig, det är vad som är bäst. Endast inuti Guds design får Gud den ära han beror på och finner vi den uppfyllelse vi skapades för. Guds varelser förkastar Guds design till sin egen olycka och fara.
kort sagt, allt detta är helt enkelt avsett att visa de bibliska principerna att 1) män och kvinnor skapas lika i ära och värde och värde i Guds ögon, 2) på vissa områden är män och kvinnor utformade av Gud för att fylla olika roller, och 3) Allt detta är resultatet av Guds kärlek och nåd och perfekt plan för att återspegla hans natur och evangeliums ära för världen.
Guds goda design för kvinnlighet
gudfruktig kvinnlighet, då, omfattar både ära skapas i Guds avbild och ära de roller hon skapades för (till skillnad från sina bröder i Kristus). Vi tittar nästa vecka på rollernas ära. Jag vill stänga, fastän, genom att kort nämna det unika i Guds bild hos kvinnor som kvinnor. Med andra ord, även om män och kvinnor är både skapade till Guds avbild och för Guds ära, och även om de flesta av de sätt vi bar hans bild och ära är desamma, det finns också unika sätt på vilka män som män och kvinnor som kvinnor bar Guds avbild och ära.
på Grace har vi försökt att sammanfatta de unika sätt på vilka Gud har kallat kvinnor bär hans bild och ära i fyra egenskaper.
- Hjälpare (Genesis 2:18). Passager som Genesis 2:18 lär att kvinnor skapades för att vara hjälpare på ett unikt sätt. De har en gudagiven önskan att stödja, tjäna och bli vän (Ordspråksboken 31:20). Detta innebär att Gud skapade kvinnor för en feminin vänlighet, omsorg, hjälpsamhet, omtänksamhet, och pålitlighet.
- avsnitt som Ordspråksboken 31 lär att kvinnor bör betrakta sitt hem som centrum för ministeriet och ägnas åt deras hushålls välbefinnande. Och detta innebär att utveckla en särskilt feminin intelligens, flitighet, kompetens, kreativitet, visdom och beredskap.
- livgivare (Genesis 3: 20). Passager som Genesis 3: 20 hänvisar till en distinkt livgivande roll för kvinnor. Kvinnor är kallade att bära frukt i allt de gör. De kallas till mor, modellera och lära andra kvinnor att leva gudfruktiga liv (Titus 2: 3-5). Om igen, sedan, det finns ett unikt feminint sätt på vilket kvinnor ska vårda, fruktbärande, hänsynsfull och ansvarsfull.
- slutligen, passager som 1 Peter 3:3-4 och 1 Timoteus 2: 9-10 kallar kvinnor att vara Damer; att pryda sig med oförgängliga skönhet som finns i hängivenhet till Kristus. Vi måste lära oss att denna typ av skönhet strömmar ut ur ett lugnt och mildt hjärta. Detta innebär att kvinnor är feminint bön, mild, nådig, försiktig och blygsam.
återigen, dessa är ett sätt att beskriva det unika i gudfruktiga kvinnlighet. Friska kvinnors ministerier erkänner därför dessa, älskar dessa och hjälper kvinnor att växa i dem.
slutsats
som jag nämnde i början har synden skadat vår aptit. Det som verkligen är vackert kan ofta verka fult. Det som borde känna sig uppfyllande och tillfredsställande kan ofta verka förnedrande och svårt. Om du finner, då, twinges av avslag (eller direkt uppror till) tanken på en unik ära av kvinnlighet, testa dessa saker mot Guds Ord. Låt dina känslor bli föremål för Guds vilja snarare än tvärtom.
Grace, avslutningsvis, när vi fortsätter att gå igenom frågan om kvinnors ministerium vill jag avsluta med att bekräfta några saker. För det första, på de äldres vägnar är det vår glädje att börja arbeta för ökad hälsa i kvinnors tjänst vid Grace. För det andra, oavsett vad kvinnors ministerium slutar se ut på Grace, kommer det att omfatta allt som Skriften lär om ämnet och ignorera eller avvisa inget av det. Och för det tredje är Guds kärlek och Guds evangelium sådana att vi kan vara helt säkra på att Gud redan arbetar med friska kvinnors tjänst i oss. Amazing grace. Amen.