det skrämmer mig alltid att lärjungarna aldrig sa till Jesus: ”Herre, lär oss att predika.”De hörde den största predikan som någonsin predikats av den största mannen som någonsin levt, bergspredikan, och ändå sa ingen av dem någonsin: ”Herre, lär mig att predika.”De sa aldrig, ”Herre, lär oss att göra mirakel.”
de sa, ” Herre, lär oss att be.”
och jag ska berätta för dig, om det finns någon bön som behöver be i Guds kyrka idag, såvitt jag är orolig, är det, ”HERRE, lär oss att be.”(Leonard Ravenhill)
jag ber inte längre som jag gjorde som barn. Liksom aposteln Paulus, när jag blev en man, gav jag upp barnsliga vägar (i Kor 13:11). I samband med bön innebar detta att avstå från ”nu lägger jag mig ner för att sova…” vid sängtid och ”Gud är stor…” vid måltiderna för mer personliga ord med den Allsmäktige.
ändå befinner jag mig sporadiskt förlorad för de böner jag längtar efter att se Fly mina läppar. När jag ber, jag måste tillämpa medveten ansträngning för att avvärja upprepning jag höll fast vid som barn via memorering och vana.
tack och lov, i Bergspredikan (Matteus 6) lär Jesus en enkel men djup ram för att tala med Gud när vi är förlorade för vad vi ska be.
varför vi ber
i början av hans undervisning börjar Jesus med att säga,” och när du ber, ”inte” och om du ber.”Gud antar en pågående relation med sitt folk genom bön. Att avstå från bön, även om ”din far vet vad du behöver innan du frågar honom” (V.8), underlättar självcentrering och en attityd av oberoende från Gud. Att försumma bön kopplar oss från medvetet beroende av Gud. Kort sagt, bön är inte en monolog—utan en dialog.
som John Calvin uttrycker det,
troende ber inte, i syfte att informera Gud om saker som är okända för honom, eller att locka honom att göra sin plikt, eller att uppmana honom som om han var motvillig. Tvärtom, de ber, för att de kan väcka sig att söka honom, att de kan utöva sin tro på att meditera på hans löften, att de kan befria sig från sin oro genom att hälla dem i hans famn, med ett ord, att de kan förklara att från honom ensam De hoppas och förväntar sig, både för sig själva och för andra, allt gott.
hur man ber
Beröm För Gud
”Vår Fader i himlen, helgat vare ditt namn. Ditt rike kommer, din vilja ske, på jorden som det är i himlen.”(vv. 9-10)
Herrens bön börjar med vad jag vill kalla projektion; det vill säga projicera våra lov till Gud för hans heliga (heliga, helgade) natur och suverän auktoritet över allt liv (Kolosserbrevet 1:16-17).
som själviska varelser är vi benägna att starta i krav i början av bönen. Men börjar med dyrkan återställer hjärtat till en hållning av ödmjukhet eftersom det tillåter sinnet att uppehålla sig vid de otaliga godheter som Gud redan har visat.
psalmisten David skriver,
jag kommer att tacka Herren med hela mitt hjärta; Jag kommer att berätta om alla dina underbara gärningar. Jag kommer att vara glad och jubla i dig; Jag kommer att lovsjunga ditt namn, o Högste. (Psalm 9:1-2)
i dessa två verser sätter David, som Jesus, ett exempel för oss och börjar sin bön med tacksamhet till Gud. Därefter påminner han om Guds ”underbara gärningar” mot honom. Men när vers två närmar sig ett slut, vänder han sin uppmärksamhet tillbaka till att hitta glädje ensam i den Högste.
Jesus lär oss i Herrens bön att börja bön dyrka Gud för hans helighet, och för önskan att se hans suveräna kommer att utvecklas här på jorden som den är i himlen.
Petition för dagligt bröd
”ge oss i dag vårt dagliga bröd…” (v. 11)
efter Jesus belyser projicera vår beröm till Gud, han framställningar om Guds bestämmelse på två sätt i verserna 11-12.
Jesus hänvisar till bröd här först, vilket pekar oss tillbaka till brödet som föll från himlen för israeliterna. I Exodus 16 skriver författaren,
Då sade Herren till Mose: ”Se, jag är på väg att regna bröd från himlen för dig, och folket skall gå ut och samla en dag del varje dag, att jag kan testa dem, om de kommer att vandra i min lag eller inte.”(v. 4)
”Dagligt bröd” och ”en dagsdel” av bröd säger oss tydligt att Gud ger vad som behövs för dagen. ”Min Gud kommer att förse alla dina behov enligt hans rikedomar i ära i Kristus Jesus”, tillägger Paulus i Filipperbrevet 4:19.
kort sagt, lita på Guds oändliga rikedomar för dagens behov och cirkla tillbaka till glädjande tillbedjan på kvällen och tacka honom för att han är den som ger utan misslyckande.
begäran om förlåtelse
”…och förlåt oss våra skulder, som vi också har förlåtit våra gäldenärer.”(v. 12)
förutom framställningen om dagligt bröd lär Jesus oss att göra en framställan om förlåtelse, samtidigt som vi påminner oss om att vi måste förlåta andra.
varför vi behöver förlåtelse för vår synd mot Gud kan besvaras på många sätt, men Dr. John Piper ger ett kortfattat svar:
det handlar om att komma till Gud . Jag är gjord för Gud. Jag är gjord för att känna honom och älska honom och vara med honom i en gemenskap som är tillfredsställande för min själ och, eftersom det är tillfredsställande för min själ, det förhärligar hans namn. (Önskar Gud)
förlåtelse genom Jesu död på korset är det enda sättet vi kan föras tillbaka till detta förhållande med Gud.
hur denna vers testar vår förmåga att släppa taget om att bli kränkt! Det är sällan en dag som går att jag inte ropar till Gud för förlåtelse av mina synder, men jag tenderar att vara tystare om att förlåta andra. ”Som Herren har förlåtit dig, så måste du också förlåta”, skriver Paulus i kolosserna 3:13. Efter att ha avslutat Herrens bön fortsätter Jesus med att säga att våra synder inte kommer att förlåtas av Gud om vi inte förlåter andra som felar oss (6:14-15).
budskapet är tydligt: förlåt mycket, för du har blivit förlåten mycket.
skydd mot ondska
”och led oss inte i frestelse, utan rädda oss från det onda.”(v. 13)
Herrens bön avslutas med en uppmaning till både vägledning och befrielse—vägledning bort från lockande synd och räddning från ondska. Faktum är att” ondska ”är ett ord som bara förstärks i ondska med tillägg av ett” d ” i början.
men denna sista vers i Herrens bön påminner oss om den berömda psalmen: Psalm 23. I den skriver David:” även om jag vandrar genom Dödsskuggans dal, kommer jag inte att frukta något ont, för du är med mig ” (V.4).
John Calvin ger en kortfattad sammanfattning av vers 13 och skriver: ”den som ber Guds hjälp att övervinna frestelser, erkänner att om inte Gud räddar honom, kommer han ständigt att misslyckas.”
aposteln Jakob bekräftar Calvins ord och tillägger att vi frestas att synda av våra egna själviska lustar (Jakob 1: 13-14). Men män och kvinnor som håller upp under sådana frestelser och prövningar utlovas livets krona (se Jakob 1:2-18).
Jesus lär oss att be om Guds hjälp för hans skydd mot allt ont, vare sig det är djävulen eller våra egna syndiga hjärtan.
Benediction
de flesta bibelöversättningar inkluderar inte välsignelsen vid slutet av Herrens bön , men det skulle tjäna oss bra att återkomma King James-översättningen för att återvända en sista gång till att berömma Herren: ”ty ditt är riket och kraften och härligheten för alltid. Amen ”(Matteus 6: 13, KJV).
om du någonsin är osäker på vad du ska be, återvänd till Herrens bön. Det är kort men så underbart djupt och återställande. Börja med att prisa Gud för vem han är. Därefter begära honom om förlåtelse och försörjning. Slutligen, sök hans råd för att undvika världens snaror och din egen synd, för han är den mäktigaste befriaren.
Redaktörens anmärkning: gå djupare in i rikedomarna i detta avsnitt i denna predikanserie om Herrens bön av Pastor Colin Smith.