kristna som är uppmärksamma på kvaliteten i modern tid kan inte undgå skyldigheten att bedöma revolutionens anda. Och när de undersöker revolutionens strukturer kommer de sannolikt att känna en konstig fascination för den revolutionära rörelsen. Revolutionärer har länge hävdat Jesus från Nasaret som en av sina kamrater och har insisterat på att hans samtida betydelse finns i de ”revolutionära” aspekterna av hans budskap och liv. Och kristna kan inte undgå att märka också att det finns likheter, på en formell nivå åtminstone, mellan den revolutionära livsstilen och den kristna under de första decennierna efter pingsten.
på en djupare nivå utvecklar fler och fler kristna, särskilt unga, autentiskt bibliska känslor som gör dem extremt obekväma med samma onda som har drivit revolutionärer att avvisa etableringen. Ras orättvisa, den ohyggliga tvetydighet samtida konflikt, och bristerna i rådande ekonomiska system genererar i många kristna idag extrem besvikelse med den nuvarande situationen. De som inte har något intresse av status quo kan lätt utveckla nästan revolutionära attityder.
det finns verkligen ett sammanträffande mellan revolutionära bekymmer och genuint kristna intressen. För det första avvisar revolutionen teknokratins tyranni, och i detta sammanhang finns det mycket i Herbert Marcuses analys av ”sanna och falska” behov som många kristna kommer överens om (One Dimensional Man, Beacon, 1969, s. 5). På politisk nivå är revolutionen cynisk; den anser att nuvarande politiska händelser i stort sett är illusoriska. Revolutionärer känner att få verkliga problem står inför och praktiskt taget inga riktigt betydande förändringar införs …