Rev.Bond Haldeman
nästan varje söndag bekänner vi vår tro på orden i Apostles’ Creed eller Nicene Creed. Vi säger vår tro på” kroppens uppståndelse och det eviga livet ”och hävdar att Jesus” kommer att döma de levande och de döda. Under de sista veckorna i November och under Advent-säsongen kretsar våra söndagsläsningar ofta kring teman för ”Herrens dag”, uppståndelsen från de döda och Parousia, Jesu” kommande ” igen.
det kan vara stor förvirring om dessa saker, delvis för att det finns så många tankar om dem från andra valörer. Vi har Premillennialism ,i ett antal 
av variationer, som talar om en tid av vedermöda före Kristi andra ankomst följt av tusen år av ”sabbat” före den slutliga domen. Tal om” rapture ” är ibland en del av denna uppfattning, och detta var det perspektiv som antogs av Left Behind fiction för några år sedan. Å andra sidan har vi sorterna av Postmillennialism, som talar om Kristi andra ankomst och den sista domen efter tusen år av trosupplevelse eller kristen teokrati.
i kontrakt med de tidigare ideerna antar lutheraner, tillsammans med romersk-katoliker och östortodoxa kristna, vad som kan beskrivas som Amillennialism och hävdar ett icke-bokstavligt tusen år (ett symboliskt tal) mellan Kristi första och andra ankomst. Våra övertygelser sammanfattas i trosbekännelsernas uttalanden. På samma sätt säger Augsburgs bekännelse att lutheraner:
lär att vid världens fulländning kommer Kristus att visas för dom och kommer att uppväcka alla döda; Han kommer att ge till de gudfruktiga och utvalda evigt liv och eviga glädjeämnen, men ogudaktiga män och djävlar han kommer att fördöma att plågas utan slut. … De fördömer också andra som nu sprider vissa judiska åsikter, att de gudfruktiga före de dödas uppståndelse ska ta i besittning av världens rike, de ogudaktiga undertrycks överallt. (Ca XVII)
lutheraner har i allmänhet sett försök att anta ett bokstavligt tusen år eller att sortera ut en tidtabell som en felaktig läsning av Skriften. Till exempel, vi läser i Uppenbarelseboken 20:2, ” Han grep draken, den forntida ormen, som är djävulen och Satan, och band honom i tusen år.”Men Johannes av Patmos berättar om en andlig vision av himmelska händelser genom hela detta kapitel i Uppenbarelsen. Himmelsk tid det verkar inte vara jordisk tid, som andra Petrus påminner oss, ”med Herren är en dag som tusen år, och tusen år är som en dag” (3:8). Vidare förklarar Jesus själv: ”om den dagen och timmen vet ingen, varken himmelens änglar eller Sonen, utan bara Fadern. För som Noas dagar var, så kommer Människosonens ankomst ” (Mt. 24:36-37).
Vi hävdar att Jesus kommer att komma igen i härlighet, uppenbarad för alla människor, det kommer att bli en uppståndelse av de döda genom Guds kraft, och det kommer samtidigt att bli den slutliga domen av alla människor till evigt straff eller evigt liv (Mt. 25:46). Allt prat om de sista dagarna kan verka konstigt och skrämmande, men vi försöker hålla det så enkelt som trosbekännelserna och höra frälsningens evangelium. Vårt hopp om evigt liv kommer genom vår tro på Jesus Kristus genom vilken vi är frälsta. Håll fast vid Jesus Kristus som är Guds Son och Frälsaren för alla som tror!