Stora synder-lär ISLAM

faran att ta synd lätt

” O ni som tror! Vänd dig till Allah med uppriktig ånger…”.

Allah har gett oss tid att omvända oss innan de ärade skriftlärda (kiraaman kaatibeen – recording angels) registrerar våra gärningar. Profeten said sa: ”den (skriftlärde) på vänster hand höjer sin penna (dvs förseningar skriva) i sex timmar innan han registrerar syndiga gärning av en Muslim. Om han ångrar det och söker Allahs förlåtelse, registreras inte gärningen, annars registreras den som en handling.”(Rapporterad av al-Tabaraani i al-Kabeer och al-Bayhaqi i Shu ’ AB al-Eemaan (Troens grenar); klassad som hasan av al-Albaani). En ytterligare respit beviljas efter att gärningen har registrerats, fram till det ögonblick innan döden närmar sig.

problemet är att många människor idag inte placerar sitt hopp och rädsla i Allah. De trotsar honom genom att begå alla slags synder, dag och natt. Det finns de som testas av tanken på att betrakta synder som obetydliga, så du kan se en av dem angående vissa ”mindre synder” (saghaa ’ ir) som obetydliga, så han kan säga, ”vilken skada kan det eventuellt göra om jag tittar på eller skakar hand med en (icke-mahram) kvinna?”De tycker ingenting om att titta på kvinnor i tidningar och på TV-program. Några av dem, när de får höra att detta är haraam, kan till och med facetiously fråga, ”så hur illa kan det vara? Är det en stor synd (kabeerah) eller en mindre synd (sagheerah)

Anas (må Allah vara nöjd med honom) sa: ”Du gör saker som i dina ögon är mindre betydelsefulla än ett hår, men vid tiden för budbäraren av Allaah Bisexuell brukade vi räkna dem som saker som kunde förstöra en man.”

Ibn Mas ’ ood (må Allah vara nöjd med honom) sa: ”den troende betraktar sin synd som om han satt under ett berg som han fruktar kan falla på honom, medan syndaren betraktar sin synd som om en fluga landar på näsan och han sveper bort den.”

kommer dessa människor då att förstå allvaret i frågan när de läser följande Hadith av profeten Kazaki? ”Akta dig för de mindre synder som ofta anses vara obetydliga, för de är som en grupp människor som stannade i botten av en dal. En av dem tog en pinne, och en annan tog en pinne, tills de hade samlat tillräckligt för att laga maten. Dessa mindre synder, om en person kallas för att redogöra för dem, kommer att förstöra honom.”Enligt en annan rapport sade han, sade han:” akta dig för mindre synder, för de kommer att stapla upp tills de förstör en person.”(Rapporterad av Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

de lärda sa att när mindre synder åtföljs av brist på skam eller ånger, och utan rädsla för Allah, och tas lätt, då finns risken att de kommer att räknas som stora synder. Därför sägs det att ingen mindre synd är mindre om du fortsätter, och ingen större synd är stor om du fortsätter att söka förlåtelse.

så vi säger till den som befinner sig i denna situation: tänk inte på om synden är större eller mindre; tänk på den som du inte följer.

i Sha Allah kommer dessa ord att gynna dem som är uppriktiga och som är medvetna om sina synder och brister och inte insisterar på att göra fel och följa sina fel.

dessa ord är för dem som tror på Allahs ord (tolkning av meningen): ”förklara (O Muhammad) till mina slavar, att jag verkligen är den ofta förlåtande, den Barmhärtiga.”och i hans ord” och att min plåga verkligen är den mest smärtsamma plågan.” . Det är viktigt att hålla denna balanserade syn i åtanke.

att hålla sig borta från synder

att följa den raka vägen

att följa den raka vägen betyder att följa Koranen och Sunnah i ord och gärningar är det största skyddet mot Shaytan. Imam Ahmad ibn Hanbal antecknade att Abdullah bin Mas ’ood sa,” Allahs sändebud, (i sanden), drog en linje med handen och sade: ”Detta är Allahs väg, som leder rakt.’Han ritade sedan linjer till höger och vänster om den linjen och sa: ’det här är de andra vägarna, på varje väg finns en Shaytan som ringer till den. Detta är min raka väg, följ den och följ inte andra vägar, för de kommer att skilja er från hans väg.'”

har Taqwa av Allah

Taqwa betyder medvetande, vördnad eller rädsla för Allah, som inspirerar en person att vara på sin vakt mot felaktiga åtgärder och ivriga för åtgärder som behaga Allah och hålla sig borta från de åtgärder som misshagar och ilska honom.

skinnen hos dem som fruktar sin Herre skakar av det (när de reciterar det eller hör det). Då mjuknar deras hud och deras hjärta till minnet av Allah.”

söker tillflykt hos Allah

Allah har instruerat oss att söka tillflykt hos Allah från Shaytan och hans ondska i Koranen, ”och om en ond viskning kommer till dig från Shaytan, sök sedan tillflykt hos Allah. Och säg: ”min Herre! Jag söker tillflykt hos dig från viskningar (förslag) av Shayateen. Och jag söker tillflykt hos dig, min Herre! så att de inte kan delta (eller komma nära) mig.”

Imam Ibn Katheer skriver, ”isti” adhah (söker tillflykt) betyder ” Jag söker tillflykt hos Allah från den förbannade Shaytan så att han hindras från att påverka mina religiösa eller världsliga angelägenheter, eller hindra mig från att följa det jag befalldes, eller locka mig till det jag var förbjuden från.’

faktum är att endast Allah kan förhindra shaytans ondska från att röra Adams son. Det är därför Allah tillät oss att vara överseende och vänlig med den mänskliga djävulen (dvs, en ond doer) så att hans mjuka natur kan få honom att avstå från det onda han hänge sig åt.

men Allah krävde att vi skulle söka tillflykt hos honom från shaytans ondska eftersom han varken accepterar muta eller vänlighet påverkar honom eftersom han är ren ondska. Således kan bara han, som skapade Shaytan, stoppa sitt onda.”Islam lär oss att söka tillflykt hos Allah i vissa situationer, som de som nämns i följande:

skingra Shaytan när som helst på dagen eller natten

Allahs budbärare sa,” den som säger på morgonen, (nedan Dua) …har verkligen fått belöningen att befria tio slavar från Isma ’ Eels barn och tio av hans synder torkas bort och han höjs tio grader och han har hittat en säker tillflyktsort från Shaytan till kvällen. På samma sätt, om han säger på kvällen, kommer han att skyddas till morgonen.”

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay ’ in qadīr

”Ingen har rätt att bli dyrkad utom Allah ensam. Han har inga partners. Till Honom tillhör herraväldet, till honom tillhör allt beröm och han är över allt allsmäktig.”

b) skingra Shaytan från huset (recitera Surah Baqarah)
c) skingra Shaytan före mat ,dryck & in i huset (recitera Duas)
D) skingra Shaytan innan du lägger dig. (Recitera de rekommenderade Ayahs & Adhkar)
e) skingra Shaytan innan du går in i tvättrummet. (Recitera dua)
f) skingra Shaytan när du lämnar huset.
g) skingra Shaytan när katastrof drabbar.

Varför går inte Shaytaan bort när man söker tillflykt hos Allah

att söka tillflykt är som ett svärd i en krigares hand; om handen är stark kommer svärdet att kunna hantera det dödliga slaget mot fienden, annars kommer svärdet inte att skada fienden alls, även om den är gjord av bränt järn.

på samma sätt, om man söker tillflykt görs av en som är FROM och fruktar Allah, så är det som eld, som bränner Shaytan, men om det görs av en som är förvirrad och svag i tron kommer det inte att ha en stark inverkan på fienden.

Abul-Faraj ibn al-Jawzi (rahimahullah) sa, ”vet att likheten ofIblees med en som är fromma är som en man som sitter med mat och kött framför sig, och en hund kommer nära honom. Han säger Det, ’ komma undan!’och det går.

då kommer det till en annan man som är svag i tro och varje gång han försöker shoo hunden bort, går det inte. Den förra är som en From man som Shaytan närmar sig, och hans dhikr räcker för att förvisa honom; den senare är som den som är svag i tron; Shaytan lämnar honom inte på grund av sin svaghet i tron. Vi söker tillflykt hos Allah från Shaytan.”

således måste en Muslim som vill rädda sig från Shaytan och hans knep arbeta för att stärka sin tro och söka skydd för Allah, hans Herre och vända sig till honom, eftersom det inte finns någon makt och ingen styrka utom med Allah.”

recitera Koranen med dess betydelser

vi bör läsa Koranen med dess betydelser och försöka förstå vad Allah säger till oss i Koranen. Begrunda och begrunda innebörden av verserna i Koranen och agera på vad du lär dig för att lära dig något fördelaktigt utan att agera på det är till ingen nytta. Vi bör läsa varje vers i Koranen med ödmjukhet och undergivenhet.

recitera den Ädla Koranen så mycket vi kan för det kommer att komma som en förbön för sin reciterare’ på Domedagen

många av sahaba brukade ta lång tid att avsluta recitera Koranen eftersom de ville reflektera, begrunda, begrunda och agera på varje vers i Koranen. Vi bör också göra detsamma så att vi kan få maximal nytta av varje vers i den Ädla Koranen.

att hålla upptagen med Dhikr

det berättas i en hadith att Allah befallde Yahya att ålägga fem saker på Israels barn, varav en var: ’jag befaller dig att komma ihåg Allah, för detta är som en man som förföljs av fienden, då kommer han till en stark fästning och räddar sig från dem. På samma sätt kan en man inte rädda sig från sin fiende utom med hjälp av dhikr.”

En troendes Qareen, som håller Tungan Våt med minnet av Allah, är mycket mager, svag och hungrig eftersom ju mer den troende kommer ihåg sin Herre, desto mer lider Shaytan och plågas.

medan Shaytan som åtföljer en ond doer som inte kommer ihåg sin Herre, vilar i fred och därför är stark och kraftfull och därmed mer kapabel att övervinna honom.

ansluter sig till huvuddelen av muslimerna (Jama ’ ah)

ansluter sig till huvuddelen av muslimerna (dvs. genom att leva bland troende och välja rättfärdiga vänner som hjälper honom att göra gott. Profeten said, ” den bland er vill uppnå den bästa delen av paradiset, låt honom hålla sig till huvuddelen av muslimerna, för Shaytan är med den som är ensam men han är längre bort från två.”

det bör noteras att Jama ’ ah räknas för ingenting om den inte följer sanningen, dvs Koranen och Sunnah. Allahs sändebud sa, ”folket i boken som kom före dig delas upp i sjuttiotvå sekter, och denna nation kommer att delas upp i sjuttiotre sekter, sjuttiotvå kommer att vara i helvetet, och en kommer att vara i paradiset-det är Jama’ ah.”

var med gott sällskap

detta är mycket viktigt eftersom vi är som våra vänner är. Om vi involverar oss med fel folkmassa, oavsett om vi gillar det eller inte, kommer deras dåliga inflytande att gnugga på oss och vi kommer att sluta tänka som dem och göra de synder som de gör.

dåligt sällskap är som gift så vi måste hålla oss borta från det. Det är bättre att vara ensam än med dåligt företag. vi bör undvika att som vänner ta de som talar för fritt, som saknar Salah,som inte klär sig blygsamt, som backbite, förtal etc.

sällskapet med sådana människor är gift; bara att ens sitta och prata med dem kommer att leda en att begå synder. Precis som en person som sitter länge med en parfym säljare börjar lukta trevligt, och en person som sitter vid en rännstenen renare börjar lukta hemskt, på samma sätt en person som tillbringar tid i sällskap med de onda så småningom blir drabbade dåligt av dem.

istället bör vi söka upp fromma vänner som fruktar Allah taala och som har kvaliteter ödmjukhet, välgörenhet, medkänsla, blygsamhet och kunskap. Om vi sitter med dem kommer vi alltid att gynna och de kommer att vara ett sätt för oss att komma närmare Allah!

kom ihåg: ”Alla vänner kommer att vara fiender till varandra på den dagen (Domedagen) utom de som är dygdiga.”(al-Koranen 43:67)

att känna till Shytaans knep & sättet att besegra honom

Detta är att känna till de plottar Shaytan som nämns i Koranen och Sunnah och Shaytans konspirationer mot de troende

till exempel hur han frestar människor att begå synder, distraherar en i sin bön och från goda gärningar, hur han försöker få en att tro att hans Wudhu är ogiltig och hur han planterar oenighet mellan man och hustru, och hur han skapar tvivel i en mans hjärta genom att viska till honom, ”vem skapade sådant och sådant? Vem skapade sådant och sådant? till dess han säger: ”Vem har skapat din Herre?”

en, som känner igen dessa tomter av Shaytan och deras rättsmedel, kan effektivt avfärda honom och hans viskningar genom att genomföra Sunnah av Allahs budbärare

lär Islam

försök att förvärva så mycket kunskap som möjligt och agera på allt du lär dig för att lära dig utan att agera på den kunskapen är inte till nytta och vi kommer att vara ansvariga för den kunskap vi hade som vi aldrig agerade på. Tillbringa tid med de lärda och sitta med dem och ta visdom från dem. Gå till Islamiska kurser och engagera dig med att lära dig om deen så mycket du kan som vi borde fortsätta att förvärva kunskap om Islam tills vårt allra sista andetag.

en person utan kunskap är som någon som går längs ett spår i fullständigt mörker. Troligtvis kommer hans steg att vandra åt sidan och han kan lätt luras av shaytaan. Detta visar att vår största fara ligger i vår okunnighet om islamiska läror och i vår omedvetenhet om vad Koranen lär ut och vilken vägledning som har givits av profeten Asia. Men om vi är välsignade med kunskapens ljus kommer vi att kunna se tydligt Islams tydliga väg vid varje steg i våra liv. Vi ska också kunna identifiera och undvika de farliga vägarna för Kufr, Shirk och omoral, som kan korsa den. Och, när en falsk guide möter oss på vägen, några ord med honom kommer snabbt att fastställa att han inte är en guide som bör följas.

var och en av oss, ung eller gammal, man eller kvinna, bör åtminstone skaffa sig tillräcklig kunskap för att göra det möjligt för oss att förstå kärnan i Koranens läror och det syfte för vilket den har sänts ner. Vi bör också kunna förstå tydligt uppdraget, som vår älskade profet, som kom till denna värld för att uppfylla. Vi bör också erkänna den korrupta ordningen och systemet, som han kom för att förstöra. Vi bör också bekanta oss med den livsstil som Allah har ordinerat för oss.

ingen stor tid krävs för att förvärva denna enkla kunskap. Om vi verkligen värdesätter Iman kan det inte vara för svårt att hitta en timme varje dag att ägna åt vår iman.

fasta

fasta tränar viljan att undvika önskningar och hålla sig borta från synd; det hjälper en person att övervinna sin egen natur och att avvika sig från sina vanor.

snabb på måndagens & torsdagar

det berättades att ’Aa’ ishah sa: ”budbäraren av Allaah Bisexuell var angelägen om att fasta på måndagar och torsdagar.”(Al-Nasaa ’ i, 2320; klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh al-Jaami ’ Al-Sagheer, 4827).

profeten (s) sa: ”det är två dagar då människors gärningar visas för världarnas Herre, och jag vill att mina gärningar ska visas för honom när jag fastar.”(Al-Nasaa ’i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh al-Jaami’, 1583). Han frågades om fasta på måndagar och han sa, ”den dagen föddes jag och den dagen kom uppenbarelsen till mig.”(Muslim, 1162).

Fasta den 13: e, 14: e & 15: e av de islamiska månaderna

det är mustahabb att fasta på tre dagar i varje månad. Det berättades att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: ”Min nära vän rådde mig att göra tre saker som jag aldrig kommer att ge upp förrän jag dör: fasta tre dagar varje månad, be Duha och sova efter att ha bett Witr.”(al-Bukhaari, 1178; Muslim, 721).

det är mustahabb att observera detta snabbt i mitten av hijri-månaden, på de dagar som kallas Ayaam al-Beed. Det berättades att Abu Dharr sa: ”Allahs budbärare sa till mig:” om du fastar någon del av månaden, fastar du den trettonde, fjortonde och femtonde.”(Al-Nasaa ’i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh al-Jaami’ Al-Sagheer, 673).

kom ihåg mycket förstöraren av nöjen: döden!

Allahs budbärare sa: ”Kom ihåg ofta förstöraren av nöje.”(Sunan al-Tirmidhi och Sunan al-Nasa ’ i)

vet att det kan slå när som helst och vara medveten om att om det skulle slå medan du begick en synd, hur kommer du att uppstå i det tillståndet och vad blir vår stat i graven och på Domedagen? Vad kommer du att svara till Allah när du var fullt medveten om konsekvenserna och konsekvenserna av våra handlingar? För människan är hänsynslös.

kom därför ihåg döden mycket och gör det till en vana att besöka kyrkogården minst en gång i veckan så att du kan påminnas om döden och veta att du kan hamna i graven tillsammans med de andra när som helst och nästa grav grävde kan vara din eller min.

Må Allah göra oss av de mest rädda för honom och för de fromma och må han föra oss närmare honom och vägleda oss till den raka vägen. Må han rädda oss från graven och helvetets eld. Ameen

andra tips för att uppnå Taqwa och hålla sig borta från synder

betrakta dig aldrig som högre och bättre än någon annan.
längtar efter Allahs glädje och tillfredsställelse i alla angelägenheter.
förnya fontänerna i din Iman genom att studera och reflektera över Allahs skapelse.
rädsla för världslig straff
hopp om belöningar i detta liv 4. Hoppas på belöningar i livet efter detta
inse att Gud ser dig 7. Att vara tacksam för sina välsignelser med lydnad
Observera sunnah när det är möjligt.

omvändelse

när, ”Sa Shaytan till härlighetens Herre,” genom din ära, Herre, kommer jag att fortsätta försöka vilseleda dina slavar så länge deras själar är i deras kroppar. Herren sade: ’Genom min härlighet och majestät skall jag fortsätta att förlåta dem så länge de ber om min förlåtelse.'”

således, snabb omvändelse och vända sig till Allah när man faller in i en av Shaytans lockelser är säker på att förstöra Shaytans plan.

Adam lydde inte Allah och det gjorde Iblees, men den förra ångrade sig och sökte Allahs förlåtelse och Allah benådade honom; medan han förbannade den senare och förutbestämde honom till den eviga elden. Skillnaden mellan de två brotten är tydlig.

efter att ha brutit mot Allahs befallning, de upphöjda, Adam och Hawa insisterade inte på deras synd. Snarare, efter att ha insett att de hade begått en synd genom att äta från det förbjudna trädet i paradiset; Adam och Hawa erkände sin synd utan dröjsmål. De sökte förlåtelse och nåd Allah säger, ” Vår Herre! Vi har kränkt oss själva. Om du inte förlåter oss och inte skänker oss Din nåd, kommer vi säkert att vara av förlorarna.”

” då fick Adam från sin Herre ord. Och hans herre benådade honom accepterade hans ånger). Han är den som förlåter,Den barmhärtige.”

Iblees erkände dock inte sin synd; han insisterade på det, protesterade och argumenterade med Allah och försökte rättfärdiga sin syndiga handling. Detta är den springande punkten i frågan att när man överskrider en gräns som fastställts av Allah, han bör erkänna att det är en synd och förseelser från hans sida, och inte försöka rättfärdiga sitt fel som till exempel de som handlar i Riba. De använder argument som världen har förändrats, alla handlar om intresse nuförtiden eller fast ränta är ett universellt system idag och som sådan är det inget fel i att hantera Riba.

vi säger till dem, ” var inte arroganta och försök att rättfärdiga ditt fel. Säg inte att Riba inte är haraam (förbjudet), men ödmjuka dig till Allah och be om förlåtelse för din synd och bekänn din svaghet och försumlighet i att följa hans kommandon – för detta kommer att hålla dig inom gränserna för Eeman men om du avvisar Allahs bud och hävdar att Riba inte är ett brott…du kan lämna Islams blek och begå Kufr (vantro). Vi söker Guds skydd mot detta.

villkor för acceptans av omvändelse

Tawbah (”omvändelse”) förmedlar en djup mening, en som har stora konsekvenser. Det är inte, som många tror, frågan om enbart läppservice, efter att ha yttrat som en person sedan kan fortsätta i sin synd. Om du begrundar betydelsen av aayah (tolkning av betydelsen): ”… Sök din Herres förlåtelse och vänd dig till honom i ånger…”, kommer du att se att omvändelse är något som är utöver att söka förlåtelse.

en sådan stor och viktig fråga måste nödvändigtvis ha villkor kopplade till den. De lärda har beskrivit villkoren för omvändelse, baserat på Koranen och Sunnah. De inkluderar:

omedelbart upphörande av synden.
ånger för vad som är förflutet
beslutsamhet att inte återvända till synden
brottsoffrens rättigheter eller att söka förlåtelse

vissa forskare har också nämnt mer detaljer som villkor för uppriktig ånger, som vi citerar nedan med några exempel:

den som ger upp sin synd på grund av dess negativa inverkan på hans rykte och ställning bland människor, eller på hans arbete, kan inte beskrivas som en som ångrar sig.
den som ger upp sin synd av hälsoskäl och styrka, som en som ger upp promiskuitet och omoral för att han är rädd för smittsamma mördarsjukdomar, eller för att den försvagar hans kropp och hans minne, kan inte beskrivas som en som ångrar sig.
den person som vägrar att acceptera en muta eftersom han fruktar att den person som erbjuder det kan vara från brottsbekämpande organ, som arbetar under skydd, kan inte beskrivas som en som ångrar sig.
den som inte dricker vin eller tar droger bara för att han inte har pengar att köpa dem kan inte beskrivas som en som ångrar sig.
den som inte begår en synd på grund av orsaker utanför hans kontroll kan inte beskrivas som en som ångrar sig. Så lögnaren som berövas talförmågan, äktenskapsbrytaren som blir impotent, tjuven som förlorar sina lemmar i en olycka… alla måste känna ånger för vad de har gjort och ge upp alla önskemål om att göra det igen. Profeten said sa: ”ånger är ånger.”(Rapporterad av Ahmad och Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

den som ångrar sig borde känna att hans synd är motbjudande och skadlig. Det betyder att om en person ångrar sig uppriktigt, kan han inte få några känslor av nöje eller njutning när han kommer ihåg sina tidigare synder eller vill upprepa dem i framtiden.

denna beskrivning av syndens skadliga konsekvenser skulle göra att någon vill hålla sig borta från synden helt och hållet, men vissa människor ger inte tidigare upp en slags synd men de faller offer för en annan typ av många skäl, inklusive följande:

de tror att den nya synden är mindre allvarlig
de har en större lutning mot det, och deras önskan om det är starkare
eftersom omständigheterna är mer gynnsamma för denna synd än andra, vilket kan kräva mer ansträngning; medlen att begå det är lättillgängliga och utbredda
hans vänner begår alla denna synd, och det är för svårt för honom att skilja sig från dem
ser du mig, o ’ Ataahi, ge upp dessa nöjen,,
ser du att jag förlorar min status bland mitt folk för ett liv i fromhet?”
slaven bör skynda sig att ångra sig, för fördröjning är i sig en synd för vilken ånger krävs.
han borde ha rädsla för att hans ånger kan ha saknats på något sätt, och han borde inte anta att det har accepterats, så han kan inte förbli självbelåten eller känna sig trygg mot Allahs Plan.
han bör kompensera för plikter som han har försummat i det förflutna, såsom betalning av zakaat som han undanhållit i det förflutna – eftersom det beror på Allah och det är rätt för de fattiga – och så vidare.
han borde undvika den plats där synden begicks om hans närvaro där kommer att leda till att han begår samma synd igen.
han borde undvika dem som hjälpte honom att begå synden.

O Allahs Slav, Allah har öppnat omvändelsens port för dig, så varför inte gå in i den? Det rapporterades att omvändelse har en grind vars bredd är som avståndet mellan Öst och väst . Det kommer inte att stängas förrän solen stiger upp från väst. (Rapporterad av al – Tabaraani i al-Kabeer; se Saheeh al-Jaami’, 2177)..

lyssna på Allahs kall: ”O mina slavar, du felar natt och dag, men jag förlåter alla synder, så Be mig om förlåtelse och jag kommer att förlåta dig.”(Rapporterat av Muslim).