fakta: kolonialismen är inte att skylla på Afrikas nuvarande problem utan är bara den enklaste syndabocken att peka på när de dilly-dallying debatterna om frågan om Afrikas vanliga och subtila problem måste sättas på vid de olika konferenserna och debatterna.
kolonialismen fann Afrika en redan polariserad kontinent och den ’söndra och härska’ politik som beviljade stora delar av landet till kolonisten via övertygande av en stamgrupps överlägsenhet över andra var lätt att genomföra.
det är inte för att kolonisten var smart att han lyckades ge stora landområden till sig själv, det afrikanska samhället var en redan stamenhet som var villig att skadligt ge bort bitar av mark till utlänningen och att stjäla från grannen för att ge utlänningen för prydnadssaker.
före kolonialismens tillkomst var Afrikanen en redan folkmordsmaniac; mycket rasistisk med tendenser som hänger på djupt sat rasism och självhat (för jag anser att det är självförlåtande att hata någon av samma hudfärg, som bor på samma kontinent som jag gör, och vars ursprung och anor är desamma som mina).
Dålig kolonialism är bara en syndabock för att rättfärdiga eller maskera Afrikanens råa beteenden när det gäller behandling av medbröder från olika delar av kontinenten.
Dale Carnegie hävdar att människor är rasistiska av naturen, och hans åsikt är i stor utsträckning mycket sant. Man kan dock tillägga att den mänskliga varelsen till stor del bildas av stolthet, den typ av stolthet som bygger på narcissism, det vill säga bara de som är av samma grupp, klan och stam anses vara värda landets fördelar och frukter, de andra är bättre att tjäna i serf-eller tiggarklassen.
om den ’andra’ (ofta av samma hudfärg) verkar göra vissa framsteg, tillåter stoltheten hos individerna eller gruppen som anser sig vara bättre än resten inte fred att regera, för då ger stoltheten svartsjuka vid en sådan förmögenhet istället för att odla tacksamhet över förändringen i den andra individens förmögenheter trots att de till och med kan leva i samma samhälle som den svartsjuka freaken.
högmod är kardinalsynden, för det är brunnen från vilken alla andra synder kommer, för ur det kommer girighet, lättja, vrede, avund och andra som på den mest potenta leder till anarki, för en sådan individ som den besatt av dem kan inte tänka rakt och ser våld som det enda sättet att lösa sitt upplevda problem. Utlänningar är ofta utfrysta i afrikanska samhällen, och varför de härrör från det självhat som finns i det afrikanska sinnet.
de tribally ledade attackerna i den senaste historien i Sydafrika var inte de första främlingsfientliga attackerna, vi hade sett folkmordet i Rwanda 1994, hade sett blodbadet i Angola, hade sett Zimbabwes Matabeleland ’rensningar’, hade hört talas om vad som hände i början av 1900-talet herero mord i Namibia, hade läst om Lifaqane, och fick reda på varför Mwenemutapa av stora Zimbabwes rike hade fallit, varför Timbuktu och Forntida Egypten hade förfallit från att vara civilisationscentrum till att bara vara turistattraktioner.
platserna och händelserna är många och varierade, men även om de är utspridda, bär de en rot, Afrikanens hat mot en annan Afrikan baserad på småaktiga trivialiteter som i något annat samhälle kan glömmas för välfärdens och nyttan av hela samhället.
på andra kontinenter och samhällen firas en individs framgång oberoende av en sådan individs ras eller stam. Vad som anses vara den fördel som en sådan framgång har för hela samhället, för om de var en tiggare som var beroende av statliga välfärdskontroller tidigare, betyder deras framgång att de sedan blir en bidragsgivare till statens ekonomi och bidrar meningsfullt för de andra mindre lyckliga.
avundsjukan med vilken framgången för de som anses vara ’utländska’ trots att de är andra afrikaner bygger på en missuppfattning att de ’stjäl’ när de faktiskt visar vägen ut ur fattigdomen som plågar kontinenten.
att sälja kvastar och prydnadssaker är inte ett önskat sätt att försörja sig, men den smarta mannen vet att en sådan individ som den som tar modet att ta det på sig själv för att försörja sig med att sälja vad massorna behöver är värd respekt. Den sålda kvasten rensar huset och sparar köparen kostnaden för att transportera den från stadens butik. Betalningsmetoderna baseras ofta på enkla termer, vilket innebär att man kan betala för det som de behöver under en viss period och enligt kraften i fickan.
det är en lektion om hur vi ska behandla varandra, men vissa av oss har fräckheten att förolämpa en sådan lärare och anklagar honom eller henne för att stjäla jobb. Vilka jobb är en kvast säljare stjäla? Var kan vi få de nödvändiga färdigheter som vi saknar som kontinent om inte från grannländerna på kontinenten? Vem ska göra jobbet ’den lokala’ avskyr? Det finns tusen frågor man kan ställa om varför utlänningen hatas trots de tydliga fördelarna med deras närvaro i vår mitt. Sjalusi får ingen någonstans, för det är den typ av långsamt gift som gör sinnet katatoniskt. I stället för hat kan man dra nytta av att lära av utländska.
Sesotho-ordspråket ”Setlhare sa hole se chekoa mohla Let exceptional” betyder att det som är fördelaktigt kan komma långt ifrån, och närvaron av människor från andra länder innebär att de tar med sig sina kunskapsbrunnar, och sådan kunskap kan visa sig vara meningsfull substans när det gäller att ta itu med lokala problem. Det finns tusen sätt att flå en katt och tusen svar på att svara på en enda fråga. Afrika har en brist på relevant kunskap för att lösa de olika problem som den står inför på en kontinuerlig basis.
det finns därför nytta om vi sätter oss ner och delar lösningar på problem som är vanliga på kontinenten, och det betyder att medbröder och systrar från andra delar av kontinenten kan vara bärare av sådana lösningar. Vi kan bara hitta sådana lösningar om vi omfamnar snarare än ostracise dem, begränsar dem bara till periferierna i samhället där de ständigt känner sig uteslutna.
uttrycket för uttrycket, ”t Auxinoeu ha li tsoane” betyder att europeerna aldrig säljer ut varandra och det härrör från det faktum att de delar och kompletterar varandra istället för att dra ner varandra som tendensen i afrikanska samhällen.
det säljer ut varandra om vi tillbringar större delen av våra dagar scheming på varandra på grundval av skillnaden i klan eller stam i stället för att stödja varandra på grundval av vår Africanness.
Morena Moshoeshoe I är kanske den enda figuren i det afrikanska samhället som först såg fördelen med att styra ett detribaliserat samhälle. Det spelade ingen roll var man kom ifrån i hans ögon och samhälle, det som betydde var om en sådan person kunde bidra meningsfullt till tillväxten och framstegen den växande Basotho nationen.
vad många av oss inte vet är att hans ”U se ke ua re ho Moroa, Moroa toee!”det betyder att man inte bör se på dem som de anser främmande med förakt eller nedlåtelse är det som faktiskt födde Basotho-nationen och höll den bunden trots sin sammansättning av olika stammar och klaner.
spjuttillverkarna var av Zulu-ursprung (Matebele), och de är hedrade för sin skicklighet som järnsmeder. Visdomen i den sista stora kungen på den afrikanska kontinenten gjorde honom medveten om att deras skicklighet betydde mer än att de inte var hans kith eller släktingar.
det var krig runt och härarna behövde spjut i sina arsenaler, bara de utländska järnsmederna från en rivaliserande nation hade förmågan att göra de bästa spjuten och han tog dem in i sitt hus. Det finns fattigdom och arbetslöshet som råder på kontinenten och i våra lokala samhällen är det bara utlänningen från andra delar av kontinenten som har entreprenörskänsla för att visa oss hur vi kan komma ur fattigdom och arbetslöshet.
endast stolthet står i vägen för de individer som maskerar sin lathet med sådana uttalanden (ursäkter) som ”det finns inga jobb!”när det faktiskt finns något som kan göras åt situationen. Snarare än hat, vi borde lära av dem som kommer med lösningar från andra delar av kontinenten.
det rwandiska folkmordet 1994 blev katalysatorn för landet att gå vidare till nivåer utan motstycke, eftersom Rwanderna valde att glömma blodbadet och se till återuppbyggnaden av deras nation och land. De senaste främlingsfientliga attackerna bör bli en katalysator för processen att förstå varför vi som afrikaner bör omfamna varandra för kontinentens upplyftning ur tiggarstatusen.
vi ber för att vi väljer att inte glömma det förflutna, och vi ber för att vi väljer att skylla kolonialismen istället för att peka på vad det verkliga problemet är med oss som afrikanska individer när det gäller att förstå varandra.
och så spenderar vi år på att ge icke-frågor odelad uppmärksamhet när vi borde diskutera lösningar på de vanligaste problemen på kontinenten, problem som har sett länder gå ner på knä och be om hjälp på bekostnad av deras suveränitet. Politisk tillhörighet är en bra sak, men det tjänar till att underblåsa den sorgliga koloniala anda klyftan och regel som delar en hel kontinent i småbitar.
att minnas kontinentens delar kräver mer än bara hjälp, det kommer att behöva den enskilda Afrikanen för att förstå varför det borde finnas så mycket hat för medbröder från de olika regionerna på kontinenten och att radera det.
det är meningslöst att fortsätta att undvika problem, för det betyder att de ballar till proportioner där de inte kan hanteras, ungefär som att höja en elefant i ett rum tills den är större än dörren och kräver att huset krossas för att få ut det.
vi har varit tysta för länge i frågan om främlingsfientlighet, och jag antar att de flesta av de frågor som ställdes var irrelevanta för situationen. Vi ifrågasatte inte vår egen individualitet och för att ta reda på varför vi är som vi är, Acceptera onda tendenser som om de är normala beteenden.
det är inte meningsfullt varför jag skulle känna att någon från en annan klan eller stam är annorlunda när vi har gift oss i den utsträckning att begreppen stam och klan har förlorat sin känsla och varelse. Man bör bära den enkla förståelsen att de inte är ensamma, att de kan behöva närvaron av den figur de chiding någon gång i framtiden. Historien har säkerställt att vi bodde tillsammans någon gång i tiden, och det är därför vettigt varför vi ska låtsas att vi aldrig gjorde det.
Afrikanen som hackar ner en annan på grundval av ’utlänning’ är en dåre som måste ha sovit eftersom åren av kamp och exil fortfarande var dagens regel. Låtsas att man inte har bott i en annans land är i klartext hyckleri av värsta slag, den typ innehavaren av bör utsättas för en intensiv katolsk demon exorcism session.
vi kunde skriva oändliga motiveringar för det nuvarande läget på kontinenten, men den enda Sanningen är att vårt självhat är grundorsaken till alla problem som kontinenten för närvarande står inför. Hade Afrikanen omfamnat sin panafrikanism i själva verket och inte bara i ord som gjort under den omedelbara perioden efter självständigheten, skulle denna kontinent inte fastna där den är för närvarande. Det är inget fel med att någon är utländsk; vi har alla olika skäl för att lämna vår födelseland till andra delar av världen.
faktum är att det inte finns någon naturlig lag mot migration; man kan gå någonstans de vill på kontinenten och över hela världen. Det enda som återstår är för oss att möta fakta som de är och börja förstå det enkla faktum att det alltid kommer att finnas någon utländsk bland oss.
Moshoeshoe jag visste om detta faktum, och detta är den främsta anledningen till att han slutade med denna nation, som i själva verket är Regnbågsnationen som kom långt före den sydafrikanska som föddes i Nelson Mandela-eran. Den stolthet som vi betraktar oss själva bör beviljas de av oss som kommer från andra delar av den graciösa kontinenten.
T Excepibepiso S. Mothibi