vilka är de 3 typerna av sakrament i den katolska kyrkan?

de 7 sakramenten i den katolska kyrkan:

(1) sakramenten av kristen initiering

• dop
• bekräftelse
• eukaristin

(2) sakramenten av helande

• Bot/försoning
• smörjelse av de sjuka

(3) sakramenten till tjänst för Nattvarden (& de troendes uppdrag)

• äktenskap
• Heliga ordningar

instiftad av Kristus

Kristus instiftade alla sju sakramenten i den katolska kyrkan, som berör ” alla stadier och alla viktiga stunder av kristen liv: de föder och ökar, läker och missionerar till den kristnes trosliv” (KKK 1210).

som nämnts i Katolska kyrkans katekes kan dessa sju sakrament placeras i och till och med tas emot i olika order (med det primära undantaget dop, som måste komma först), men den ordning som nämns ovan vittnar om att de sju sakramenten tillsammans utgör en organisk helhet (KKK 1211).

sakramenten för Kristen initiering

dopets sakrament, bekräftelse, & eukaristin kallas sakramenten för Kristen initiering eftersom man vid mottagandet av alla tre blir en full medlem av Kristi kropp och den katolska kyrkan.

rätt ordning för mottagandet av dessa sakrament är följande: (1) dop, (2) bekräftelse, & (3) eukaristin.

med det sagt har det blivit vanligt i västvärlden att ta emot eukaristins sakrament innan man tar emot bekräftelsens sakrament. Denna praxis beror dock på historisk och kulturell utveckling i samband med bekräftelsens sakrament.

om du är intresserad av en mycket bra och grundlig kommentar till historien om vad som ledde till att bekräftelsens sakrament mottogs efter eukaristins sakrament, kan du läsa ärkebiskop Samuel J. Aquilas adress från 2013 om hans önskan att återställa sakramentens ordning inom sitt eget stift (Denver).

för att sammanfatta Initiationens sakrament, säger katekesen: ”De troende föds på nytt genom dopet, stärks av bekräftelsens sakrament och får i eukaristin det eviga livets mat” (KKK 1212).

läkningens sakrament

enligt katekesen inrättades sakramenten för Bot/försoning och smörjelse av de sjuka av Kristus, läkaren för våra själar och kroppar, för att kyrkan skulle kunna fortsätta sitt arbete med helande och frälsning i världen (KKK 1421).

botens/försoningens sakrament är sakramentet där de troende ”får förlåtelse från Guds nåd för det brott som begåtts mot honom och … samtidigt försonas med kyrkan som de har skadat av sina synder” (KKK 1422).

många undrar varför detta sakrament till och med är nödvändigt om dopet redan tvättar bort individens synder. Kyrkan säger att det beror på att dopet ”inte har avskaffat den mänskliga naturens svaghet och svaghet eller den benägenhet att synda som traditionen kallar concupiscence, som förblir i de döpta så att de med hjälp av Kristi nåd kan bevisa sig i det kristna livets kamp” (KKK 1426).

med andra ord erkänner kyrkan att dopet inte tar bort de troendes tendens att begå synd och att endast med hjälp av Guds nåd kan man så småningom övervinna synden. Eftersom övervinna synd inte händer över en natt, förlåter sakramentet av Bot/försoning både personen när de faller och stärker dem att inte falla igen.

de sjuka Smörjelsens sakrament är sakramentet där ”hela kyrkan berömmer de som är sjuka för lidandet och förhärligade Herren, så att han kan höja dem och rädda dem” (KKK 1499).

detta sakrament har många effekter (CCC 1520-1523), inklusive:

(1) att ge en speciell gåva av den Helige Ande som ger styrka, fred och mod till den kristna,

(2) skapa en speciell union med Kristi passion,

(3) bevilja en kyrklig nåd som förenar den kristna djupare till kyrkan och

(4) ger den nåd som behövs för att förbereda den kristna för deras sista resa till faderns hus.

ofta ges smörjelsen av de sjuka till personer som närmar sig slutet av sitt liv i samband med vad kyrkan kallar Viaticum (vilket betyder ”bestämmelse för en resa”), vilket är när den kristna tar emot sakramenten av Bot/försoning, smörjelse av de sjuka och eukaristin samtidigt.

sakramenten i nattvards tjänst (& de troendes uppdrag)

sakramenten i äktenskap och Heliga ordningar är unika genom att de inte i första hand riktar sig till frälsningen av den som tar emot sakramentet, utan istället riktas mot andras frälsning.

menande, dessa sakrament är till gagn för kyrkan och för att bygga upp Kristi kropp. De är missionsorienterade.

ofta är dessa sakrament förknippade med urskiljning av de troendes medlemmar, eftersom de gör sitt bästa för att anpassa sina önskningar till det uppdrag som Gud kallar dem till i deras liv.

äktenskapets sakrament är ett äktenskapsförbund som ingås mellan en man och en kvinna, som etablerar ”ett partnerskap för hela livet… som är ordnat för makarnas bästa och förplantning och utbildning av avkommor” (KKK 1601).

äktenskapet mellan ett par är inte främst för sin egen lycka, men är för andras eviga lycka.

först och främst, genom Guds nåd, äktenskapets sakrament är tänkt att upprätta en union mellan makar som återspeglar föreningen mellan Kristus och hans kyrka.

i ett äktenskap som levde enligt Guds plan uppenbaras Guds kärlek till sin kyrka i makarnas kärlek till varandra.

som sagt av kyrkan, ”Heliga ordningar är sakramentet genom vilket uppdraget som Kristus anförtrott sina apostlar fortsätter att utövas i kyrkan fram till slutet av tiden: så är det sakramentet för apostolisk tjänst” (KKK 1536).

det finns tre grader till detta sakrament: (1) episkopatet (biskop), (2) presbyterat (präst) och (3) diakonat (diakon).

även om alla troende deltar i Kristi enda prästadöme genom dopet, gör mottagandet av Vigningens sakrament unikt att man kan delta i Kristi prästadöme.

detta sakrament är det enda sakramentet som kan tas emot av män ensamma.

kyrkan förklarar att ”Herren Jesus valde män att bilda kollegiet för de tolv apostlarna, och apostlarna gjorde detsamma när de valde medarbetare för att efterträda dem i deras tjänst… kyrkan erkänner sig vara bunden av detta val som Herren själv gjort” (KKK 1577).

när det gäller frågan om ordination av kvinnor är det därför inte en fråga om tillåtlighet utan möjlighet.

mina favoritböcker om sakramenten i den katolska kyrkan

sakramenten i Skriften av Tim Gray

-en översikt över sakramenten i den katolska kyrkan och deras bibliska grund.

svär till Gud: sakramentens löfte och kraft av Scott Hahn

-en översikt över sakramenten i den katolska kyrkan och deras anslutning Guds förbund genom frälsningshistorien.

The Lamb ’ s Supper: the Mass as Heaven on Earth av Scott Hahn

-en fantastisk introduktion till vad som händer vid varje mässa även om vi så ofta saknar det. Den här boken förändrade mitt liv!

Jesus och eukaristins judiska rötter: låsa upp hemligheterna i den sista måltiden av Brant Pitre

-den bästa boken som jag har läst som förklarar eukaristins skönhet i Skriften. Du kommer att vilja läsa detta om du gillar att lära dig om biblisk typologi.

Lord, Have Mercy: The Healing Power of Confession av Scott Hahn

-en inledande förklaring av försoningens sakrament varför bekänna våra synder till en präst är en sådan gåva.

Tre att gifta sig av Fulton J. Sheen

– en utmanande, men ändå vacker reflektion över äktenskapets sakrament. Den här boken skrevs mycket längre sedan än de andra ovan, men allt Fulton Sheen skriver är helt rörande. Jag köper den här boken som en bröllopsgåva för varje par jag känner.

har du läst någon av dessa böcker? Vilken var din favorit?

Låt mig veta nedan i kommentarrutan!