World Encyclopaedia of Puppetry Arts

detta Öland i Indiska oceanen utanför Sydostafrikas kust, officiellt Republiken madagaskar (Madagaskars: Repoblikan ’ i Madagasikara; Franska: r Brasilipublique de Madagaskar) består av många små öar såväl som den stora ön Madagaskar. Det finns mer än arton Malagasiska Etniska undergrupper; Merina i central highlands är den största. Traditionell tro och kristendom eller en sammanslagning av de två utövas av majoriteten av Madagaskars befolkning.

dockteatern i Madagaskar förblir i stort sett outforskad, men det finns inte längre tvivel om dess existens. 1988 skrev Jean Victor Rajosoa: ”dockteater är inte nytt för landet. Det fanns och hade sin egen form i det Malagasiska folkets traditionella kultur.”Långt betraktat som en form av konstnärligt uttryck som importerats av europeerna, bekräftar flera rapporter nu att det finns inhemska rötter på Big Island. Vissa Malagasiska legender berättar att den gamla profeten, Rabemanana, visste hur man skapar och animerar föremål. I Musgubbie Gadagne i Lyon, Frankrike, finns det ett par dockor av Betsileo (en etnisk grupp av Madagaskar) som representerar träskäraren Bara och hans fru, igenkännliga av klumparna i deras frisyrer. I Budapest äger N. A. O. P. P. O. P. P. fyra madagaskiska dockor, som köptes 1900 på Paris Universal Exposition. Dessa är gjorda av trä och tyg, dekorerad med läder, knappar och pärlor, med tre av dessa bär en Merina frisyr (människor från Imerina, central highlands) och den fjärde en Betsimisaraka-stil (Betsimisaraka är den näst största etniska gruppen i Madagaskar efter Merina).

Barnspel

under en undervisningstur 1965-1966 fann Guy Cagniant att barnen i den Malagasiska skogen, som är hem för betsimisaraka, Tanala och Zafimaniry-folken, var bekanta med dockor som var en typ av marotte. Några var stiliserade, gjorda av två bitar av bambu med ett lerhuvud, klädd i halm för kvinnorna. Andra, mer detaljerade, hade ett traditionellt skulpterat trähuvud (en stil som ligger nära Zafimaniry skulptur) och är klädda i tyg från gamla kläder. Karaktärsdragen är väldefinierade, och de som representerar europeer känns igen av sina koloniala hjälmar eller militära kläder.

vissa forskare anser det gamla spelet ”tomaboho” (”kindriandriana” på Merina-språket) som en spirande dockteater. Spelet var utformat för att lära barn artigt tal och beteende. Först bestod detta spel av runda frön som representerade kvinnor (vavy) och träpinnar som representerade män (lahy). Därefter ersattes dessa material med kulor och färgade glaspinnar. En uppsättning skulle dras på marken som representerar en traditionell by. Man kan spela ensam eller med andra. Varje barn, animera en av dess tomaboho, skulle få det att tala och agera i enlighet med normerna för nuvarande korrekt beteende. Enligt Louis Mollet var ”ingenting trevligare för de gamla som satt mot väggen än att lyssna på de små barnen upprepa sina läror med rätt accepterade formler”.

barnen hade också Andra leksaker som var nära besläktade med dockor, som skulpterade fåglar med rörliga huvuden, vingar eller svansar eller som kunde pecka, animerade av en slags pendel. Artikulerade leksaker av mänsklig form, såsom dockor, behandlades som riktiga personer (buren, rockade, kammade etc.) men var reserverade för tjejer, eftersom det var ett ordstäv att om en pojke leker med dessa typer av leksaker skulle han dö ung.

ceremonier och föreställningar

faktum är att i den mycket utvecklade heliga världen i Madagaskar anses ceremonin att ”vända liket” vara en ”föreställning”. Den döda kroppen avlägsnas från sin grav, höljet ändras och kroppen är gjord för att dansa i en procession med trummor och bambuflöjter. Även om animationen av relikerna inte kan jämföras helt med marionetterna i strikt mening, är det liknande. Tekniken som används för att sätta igång och ge ”liv” till en inert kropp (en docka, staty, kadaver, objekt) är grunden för dockteaterns konst.

även om Madagaskerna är kända för sin manuella skicklighet och konstnärliga känslighet, enligt Raymond Decary (1951), är traditionella dockor som heter kiolona sällsynta. Det finns dock många figurer som nyligen skapats, som representerar det madagaskiska Folks etniska ursprung, funktioner och affärer. Veritabla sekulära helgon, dessa statyer är inrättade i grupperingar som tyder på en slags CR-sackaros.

slutligen påpekade Jean-Loup Pivin i sin 1997-beskrivning av skulptörens hus Bacculdouard Rajoana, ”på första våningen finns rader med platser runt den konjugala sängen för att kunna presentera marionettshower, eller helt enkelt visar, för barnen”. Denna närvaro av ett utrymme reserverat för ”guignol” vittnar om det utrymme som det upptar i universum av den Malagasiska teatern.