přejít na stránku média
Shaykh Hisham Kabbani
8 prosinec 2015 Malacca, Malajsie
Suhbah v soukromé rezidenci
O muslimové a MU, alhamdulillah jsme zde dnes v tomto sídle islámu, je to ráj z nebe na Zemi, jak Prorok (s) řekl svému Sahaabah (r):
posel Alláha, mír s ním: pokud jste byli sportem rajské země. قالو وما رياض الجنة؟ الال“ملق الذكر“
Ibn `Umar hlásil, že Prorok (s) řekl: „když míjíte Rajské zahrady, využijte jich.“Společníci se zeptali:“ jaké jsou Rajské zahrady, Posle Alláha?“Odpověděl:“ kruhy dhikr.“(Tirmidhi)
tento kruh dnešního dhikrullaha je čistě pro zapamatování Alláha, ne podnikání, žádná fitna, žádné problémy, každý vyhodí své problémy a vstoupí čistý. Být čistý není tím, že hodíte boty a oblečení ven a řeknete: „teď nemám nic, jsem čistý.“Ne, to je, aby vyhodit své zlé touhy a špatné ego, o kterém Alláh (swt) řekl:
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
inspiroval já ze své dobré a špatné. (Surat Aš-Šams, 91:8)
Alláh ukázal Nafs al-Insaan, já lidské bytosti, protože každý má já (ego) je v něm a Alláh řekl, že inspiruje já s tím, co je dobré a co je špatné pro to, aby si vybrat. Alhamdulillah, rozhodli jste se být dnes tady v této zahradě nebes a Děkujeme tomu, kdo se stará o toto sídlo. Alláh je majitel, vy se staráte o to, co vám Bůh dal, a Alláh je arham ar-Rahimeen, Nejslitovnější ze slitovných, absolutní milosrdný, ten, kdo dává! Ptáme se ho, “ Yaa Rabbee! V zájmu svého proroka (y), dejte nám jednu věc, kterou jsme chtěli po dlouhou dobu, snažíme se mít tuto věc.“A Alláh (s) řekl Prorokovi (s) něco, co je velmi snadné na jazyku:
dvě fráze, které jsou lehké na jazyku docela těžké v rovnováze, milované nejmilostivějšímu Všemohoucímu Alláhovi a chválí ho Aleluja velký
existují dvě slova, která se velmi snadno říkají, ale jsou velmi těžká na stupnici, nejoblíbenější Milosrdnému, “ SubhaanAllah wa bihamdihi subhaanAllahi ‚l-`Azheem.“(Bukhari a Muslim)
dvě slova jsou lehká na jazyku, ale těžká s hasanaatem, takže pokud máte horu hříchů, když recitujete tato slova každý den, stanou se těžšími než hory hříchů, které nesete! Také Alláh (swt) chce od nás něco, co bychom chtěli mít:
Ó lidé! Stvořili jsme vás muži a ženami a učinili jsme vás národy a kmeny, abyste se navzájem poznali. Zajisté nejušlechtilejší z vás k Bohu jest bohabojný. A Bůh je vševědoucí, vševědoucí. (Surat al-Hujurat, 49:13)
„Ó lidské bytosti! Alláh vás stvořil z muže a ženy li-ta ‚arafoo, abyste se navzájem poznali,“ a jak právě řekl náš „alim, navázat „vzájemné známosti“ , poznat se navzájem v dunya, protože jsme již měli ta ‚ aruf v den zaslíbení. Že ayah nás žádá, abychom si pamatovali to, co jsme slíbili Alláhovi (swt), přísahu, kterou jsme dali, a abychom věděli, co jste tam slíbili: bylo to dobré muslimy nebo naopak? Všichni říkáme, že chceme být muslimy, chceme cestu islámu:
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُُ
náboženství v Alláha názoru je Islám (podřízení se Jeho Vůli). (Surat Aali – ‚ Imraan, 3:19)
to potřebujeme. Alláh řekl: „Chcete-li to, Vzpomeňte si, co jste slíbili!“
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ
Držte se Alláha lano a nelze je oddělit. (Surat Aali – ‚ Imraan, 3:103)
„držte se pevně,“ proč nás spojil v den zaslíbení? Všechny naše duše se objevily v jeho přítomnosti, vidí je, vytvořil je jeden po druhém, ve stejnou dobu.
لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
On nich obsažených a je počítal, a všechny z nich jsou na cestě, aby ho na Soudný Den jako jednotlivce. (Surat Maryam, 19:94-95)
„obsadil je, spočítal je všechny a všichni k němu přijdou v den soudu, jeden po druhém. Vidí je všechny ve stejnou dobu.“Co od nás chce? On řekl:
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ
Držte se Alláha provaz a ne oddělené. (Surat Aali – ‚ Imraan, 3:103)
„chci, abyste měli dobrý život v dunya, držte se pevně u sebe a neoddělujte se,“ požádejte o jednotu, požádejte o vzájemnost, požádejte o poslušnost Alláhovi všichni ve stejnou dobu-jednotní. Říkají tomu Organizace spojených národů. Jsou jednotní? Musí napsat “ sjednotit rozzlobené národy.“Naše já (já) jsou národem. Máme složitý systém, který běží z ničeho. Alláh dal v nás Jeho Rooh:
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي
A vdechl mu svého Ducha. (15:29)
„foukal jsem v něm z Mého Ducha, Můj Noor, abych ho oblékl,“ a to stačí. Co je to v angličtině? „Foukal jsem do něj z mého Rooh.“Teď, když nemůžeme popsat, protože nejsme na této úrovni a nechceme udělat chybu, ale Alláh v nás vyhodil ten Rooh, tu existenci, kterou nevidíme. Vidí nás, ale my to nevidíme. Rooh uvnitř vás vidí, ale nemůžete to vidět, protože jsme ještě nedosáhli této úrovně. Awliyaullah vidí jejich duše, jejich Rooh. Stalo se mi to dvakrát, viděl jsem to na mawlanovo svolení, na jeho rozkaz. Viděl jsem se na posteli na operaci, viděl jsem tam své tělo, ale nespal jsem. Bylo to jako vize.
takže Alláh (swt) chce od nás sjednotit, ne oddělit. Když se oddělíte, znamená to, že nás Shaytan odděluje. Co je segregace? Oddělení je od Shaytanu, a spojit se je co? Existuje pro to slovo, ale řekněme „jednota“, rozdělit se a znovu se sejít. Dveře jsou otevřené. Alláhovy dveře do ráje jsou vždy otevřené a dveře k usmíření jsou vždy otevřené, ale neuspokojujte se a poté po dvou nebo třech měsících začnete dělat stejné věci jako předtím. Uděláš tawbah a požádáš o odpuštění. Dopustíte se hříchu a prosíte Boha o odpuštění a po jednom nebo dvou měsících se k němu vrátíte, ale dveře Boží jsou stále otevřené. I když se k tomu 100krát vrátíte, Alláh vám pošle způsoby, jak vám 100krát odpustit,ale utíkejte za tím! Nenechte příležitost jít. Islám je jednota, proto řekl:
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُُ
náboženství v Alláha názoru je Islám (podřízení se Jeho Vůli). (Surat Aali – ‚ Imraan, 3:19)
Deen, náboženství, se skládá z kolika rituálů? Je jich příliš mnoho, takže Alláh je nazval jedním slovem „deen“, pokud to uděláte, jste pravý Muslim. Náboženství, které konáte, se shoduje s tím, co vám islám přikazuje, a to je to, co Bůh od vás přijímá, kromě toho, že je to jeho Rahmah. Zda přijme nebo ne, nevíme, je to na něm. A Bůh nás stvořil, abychom se poznali.
Ó lidé! Stvořili jsme vás muži a ženami a učinili jsme vás národy a kmeny, abyste se navzájem poznali. Zajisté nejušlechtilejší z vás k Bohu jest bohabojný. A Bůh je vševědoucí, vševědoucí. (Surat al-Hujurat, 49:13)
Alláh říká: „učinili jsme vás bratry a sestrami a národy a kmeny a Různé Rasy, různé lidi, různá stvoření, abyste se navzájem poznali, a ne bojovali proti sobě.“Co se dnes děje? Bojují mezi sebou a celý Blízký východ hoří. To řekl Alláh? Ne, neudělal. Bojovat proti muslimům není přijatelné, dokonce ani bojovat proti mírumilovnému Nemuslimovi není přijatelné.
ať už muž řekne svému bratrovi „o Kaafir“, platí jeden z nich o jednom z nich. (Bukhari, Muslim)
“ někdo, kdo prohlašuje někoho kaafira, je ten, kdo je kaafir.“Man kaffar, to nemusí nutně znamenat „takfeer“ ve smyslu. Někdy používáme kalimat al-kufr, ne ve smyslu „kufr“ v islámu, ale v tom smyslu, že nejste spokojeni s tím, co pro vás Alláh rozhodl, ne poděkovat. Takže to je kufr bi ni ‚ amillah, a můžeme říci za to kufr, neděkujete Alláhovi za jeho laskavosti. Není to kufr z Tawheedu, ale ani za to, že Alláh nemá rád, abys to udělal. Spíše se mu líbí, abyste prodloužili ruku. Příběh Habeela a Qabeela je o tom. Qabeel chtěl zabít svého bratra, co říkal jeho bratr? Vzdal se a řekl: „dělej si, co chceš.“
pokud mi natáhnete ruku, abyste mě zabili, nebudu vám natahovat ruku, abych vás zabil. Bojím se Boha, Pána lidstva veškerého. (Surat al-Ma ‚ idah, 5:28)
„pokud natáhnete ruku, abyste mě zabili, odevzdám se Alláhovi a nebudu natahovat ruku, abych vás zabil.“To je taslimiyya, úplné podání. Habeel (r) měl plné podání. Tak, “ nebudu natahovat ruku, abych tě zabil.“. Proč tě musím zabít? Stáhnu ruku, jsem připraven. Dělej si, co chceš.“Dnes’ ulama muset povzbudit Ummah smířit mezi sebou. Není to Islám? Naslouchat jeden druhému:
ti, kdož odpovídají Pánu svému, dodržují modlitbu, jejich věc je vzájemná konzultace a rozdávají jim z potravy naší. (Surat Aš-Šura, 42:38)
„není rozhodnutím jedné osoby říci:“ buď toto, nebo nejste ode mě, „nebo“ uděláte to a pokud nepřijmete, jste kaafir, “ ne! Existují způsoby, wa amrahum shoora baynahum. Konzultujte mezi sebou. Pokud mám jiný názor, neznamená to, že musím jít proti vám. Mám jiný názor, možná je můj názor lepší než váš, možná je váš lepší než můj. Sedět a diskutovat, nesedět a nadávat, to nikomu neprospěje. Posaďte se a diskutujte a uvidíte, jak můžete problém vyřešit. Jinak se všichni dostanou do bídy, jako se teď všichni navzájem zabíjejí. Proč byli tito nevinní lidé zabiti v Kalifornii? Byli zabiti pro nic za nic, říkali, že pracují pro handicapované? Takže dělali něco dobrého, proč by je někdo zabíjel? Protože už není amrahum shoora baynahum, každý si myslí, že jejich názor je nejlepší.
opravte svůj domov. Váš „domov“ je vaše vlastní. Naprav se, nebuď arogantní. Nebuď někdo, kdo špehuje jejich bratry a sestry, a jejich národ. Nemějte špatné myšlenky a nešiřte falešné zvěsti:
Ó vy, kteří věříte! Vyhněte se mnoha pochybnostem, protože některé pochybnosti jsou hříšné, a nešmírujte jeden druhého ani se navzájem nepokusujte. Chce někdo z vás jíst mrtvé maso jeho bratra? Vskutku byste to nenáviděli. Dejte si pozor na Alláha. A Bůh věru kajícný je i slitovný. (Surat al-Hujuraat, 49:12)
špatné myšlenky jsou hříchy, jsou špatné. Je to pouhá myšlenka, nemusí to být správné! Na tuto myšlenku nestavte názor, protože infrastruktura je již rozbitná; není to správné, je to špatné. Nešpehujte jeden na druhého a nešiřte proti sobě zvěsti. Za co? Pokud k vám někdo přijde a šíří fámu, řekněte jim: „nechci to slyšet! Na co bych to měl slyšet? Nejsem jeho součástí, proč mě děláš jeho součástí? Nechci to slyšet.“Kromě al-muflihoon, ti, kteří dělají mír a snaží se vyřešit problém; Alláh je odmění a komunita je odmění. Takže první je očistit se a napravit to, co je špatné, máme spoustu hříchů a chyb. Kromě tohoto, (malé dítě.) nemá žádné hříchy ani chyby. Podívejte se na jeho nevinnost, kdysi jste byli takoví:
člověk se rodí na instinkt, jeho rodiče Židé a jejich křesťan nebo mesh
člověk se rodí na fitře (nevinnost), ale jeho rodiče z něj dělají Žida, křesťana nebo mága.
(Bukhari, Muslim)
dítě se narodí na nevinnosti, bez hříchů, neomylné, ale když se stane tímto věkem, změní se. Vzpomínám si, když nám Grandshayh ‚ AbdAllah (q) dával každý den suhbah, chodili jsme, abychom dostali jeho radu, abychom konali dobro. Tariqatunaa ‚s-suhbah wa‘ l-khayru fi ‚l-jamee‘ ah, “ náš Tariqah je sdružení, a dobrota je v shromáždění.“Je to proto, že je Rawdatun min Riyad al-Jannah, jak řekl Prorok (s), toto setkání je rájem, co chcete lépe než sedět v ráji? Když jdeme do Madinat ul-Munawarah, všichni chceme bojovat, abychom seděli v Rawdah. Alláh nám nabízí, ne až na úroveň Rawdat an-Nabi (s), ale v našich domovech mít rawdah, když dělají dhikrullah. Alláh ji promění v rawdah podle úrovně lidí, pošle na vás milosrdenství. Kde to najdeme? Je to snadné. Všude tam, kde sedí skupina lidí a říká: „Laa ilaaha il-Alláh.“Alláh řekl:
قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
Quli ‚Llaah thumma dharhum poplatek khawdihim yal’aboon.
řekněte „Alláh“, Pak je nechte ponořit se do marného diskurzu a malichernosti. (Surat al-An ‚am, 6:91)
jak se říká“ No dhikr jalala, “ proč? Alláh to říká ve Svatém Koránu. Když teď řeknu „Alláh“, řeknou, že je to kufr, proč? Alláh to říká ve Svatém Koránu: „Řekni Alláh!“Říkají:“ ne! RCI Laa ilaaha nemocný Alláh: „dobře, říkám“ Laa ilaaha špatný Alláh, „ale rád říkám:“ Yaa Alláh!“zavolejte přímo na něj. „Ne, ne, ne, to nemůžete udělat!“A tak zavřou dveře, aby na ně přišel každý druh milosrdenství. Myslí si, že otevřeli dveře tím, že řekli: „chceme jít do ráje vyvražděním krků lidských bytostí,“ to je islám? Není! Přicházejí a ptají se: „jak bojovat proti terorismu?“Je to vrátit se do Ayat ul-koránu a vzít verše o tom, jak se postavit, abyste byli dobrým občanem.
I řekl Alláh:
vy, kteří věříte! Vyhýbejte se pochybnostem mnohým, neboť některé pochybnosti jsou hříšné a nešpehujte jeden druhého ani se navzájem nepokusujte. Chce někdo z vás jíst maso jeho mrtvého bratra? Vskutku byste to nenáviděli. Buďte opatrní před Alláhem. Bůh věru je kajícný, slitovný. (Surat al-Hujurat, 49:12)
nepodceňujte se navzájem, protože když se vracíte, jíte syrové maso svého bratra. Jak se vyhnout pádu do tohoto problému? Je to jako když Sayyidina Abu Yazid al-Bastami (q) řekla: „Yaa Rabbee! Otevřete mi dveře! Kayfo al-wusool ilayku, jak se k tobě dostanu?“Jaká inspirace k němu přišla? Co myslíš? „Itruk nafsaka wa ta‘ al, nech své já za sebou a pojď ke mně.“Nechoď se svým egem, Nechoď se svými špatnými způsoby, v Božské přítomnosti nejsou žádné špatné chování, všechno je čisté. Jak tvrdíte, že vstupujete do Božské přítomnosti a přijímáte inspirace, když padáte do pasti backbitingu? Takhle to nefunguje. Alláh tedy praví: „nepodceňujte, nejezte syrové maso bratra svého.“
kolikrát jsme se navzájem kousali? Příliš mnohokrát, je to příliš mnoho. Musíme se ukáznit. Tak řekl: „jak se k tobě dostanu, yaa Rabbee?“Pokud chcete dosáhnout Alláha, nemůžete k němu přijít s tvrzením, že jste v Tariqah, ale děláte všechny druhy hříchů a žádáte, abyste přišli k Božské přítomnosti. Ne, můžete přijít, když požádáte o odpuštění, Alláh vám odpustí. Nicméně, když přijdete, můžete dosáhnout určitého, ale nedosáhnete vysokých úrovní. Musíte bojovat se svým egem, abyste dosáhli vysokých úrovní ,stejně jako inspirace, která přišla k Abu Yazid al-Bastami (q), itruk nafsak wa ta ‚AAL,“ nechte se a přijĎte.“
řekl: insalakhtu min jildee kama tansalikh al-hayya min jildiha, “ vyšel jsem ze svého ega, jako had vychází z kůže. Takhle jsem vyšel ven, Stáhnul jsem se z kůže.“Když stáhnete jehněčí nebo kozu, kolikrát budete nůžem kůže? Myslíš, že to bolí nebo ne? Sayyidina Abu Yazid al-Bastami (q) se stáhl z kůže, aby byl čistý, aby dosáhl božské přítomnosti. Co děláte, když říkáte: „toto je rozkaz přicházející od Alláha, toto je rozkaz přicházející od Proroka (proroků), toto je rozkaz přicházející od Awliya, toto je rozkaz přicházející od…“ nevím kdo, nevím co, nebo „přicházející z Koránu nebo hadísu“, když padáte do pasti svého ega? Každý z nás má tento problém, musíme být velmi opatrní. Dívám se na nás všechny a lituji, že jsem zbytečně promarnil svůj život, jen upadl do hříchu a pastí Shaytanu. Mashaa-Alláh, mladí zde mají ještě dlouhý život, ať je to na cestě Alláha( swt), ne na cestě Shaytan.
když se zeptali Abu Yazida al-Bistamiho (q): „Proč respektujete mladé a starší?“Řekl:“ vážím si mladých, protože nemají tolik hříchů jako já, a vážím si starších, protože uctívali víc než já.“Takže se obviňoval, nevinil někoho jiného. Vidím zde tyto mladé, mají nyní příležitost zvýšit svou lásku k Prorokovi (s) a Alláhovi (swt), aby vstoupili do tohoto ráje, božské přítomnosti. Pro nás je to faaqiha ta ‚ abayni…co to je? Shnilé ovoce. Když řekneme, že jsme ovoce, tak jsme shnilé ovoce. Nevíme, kdy dunyu opustíme a odjedeme, ale vy mladí máte čas. Neztrácejte čas na drogách, gangech, marihuaně, kokainu, propanu nebo pití benzínu. Aaah! Vy jste odborník! Ano, každý běží pro všechno nové, ale neběží pro to, aby říkali, že je to špatné pro naše zdraví, musíme to zastavit.
Wa amrakum shoora baynakum, nepřicházejte k někomu a neříkejte: „Řekl jste to nebo ono,“ zkuste přijít ke svému příteli a řekněte: „prosím, slyšel jsem to, můžete mi to popřít?“Nebojujte s ním, snažte se s ním smířit. Kéž nás Alláh (swt) sjednotí, abychom byli jednou skupinou Mawlana Shaykh Nazim al-Haqqani (q). On volal sebe „Haqqani“, protože on je na Haqq:
وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
Say (O Mohamed), „Haqq (Pravda) a baatil (lež) zahynul.“(Surat al-Israa‘, 17:81)
jeho život byl na Haqq proti baatilovi, takže musíme následovat a podporovat tímto způsobem a žít tímto způsobem, ne dávat si výmluvy, abychom se odklonili a založili pro sebe říši a řekli: „je to naše říše,“ ne. Cokoli chcete založit, musíte hledat prospěch jeho jména. Dal jsem dvě mezinárodní konference jednoty v Americe pro Mawlanu Shaykh Nazim (q), aby promluvil z nejvyššího pódia na světě, mluvil z nejvyšší nejvyšší budovy Capitol, Kongresu. Mluvil s kongresmany o islámu, to bylo v letech 1996 a 1998. Ať už to uděláte cokoli, je to pro vašeho Shaykha, ne pro sebe; pokud jde o sebe, nejsi nic. Váš Shaykh může říci, že není nic o sobě, ale musíte ho respektovat. Prorok (s) řekl, že o sobě:
وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
Říci, „já jsem ale člověk, jako jste vy, (ale) inspirace přijde mi, že váš Bůh je jeden Bůh. Kdo očekává setkání s Pánem svým, nechť koná dobré skutky a ve uctívání Pána svého nikoho nevpustí za společníka. (Surat al-Kahf, 18.:110)
to může říci, ale nemůžeme! Říkáme: „On je dokonalý, al‘ Azham al-`Azham, ‚Azheem ul -‚ Azham, min Noor illah ‚ azza wa jall, je skvělý velikostí Alláhova Nooru.“Svého učitele můžete chválit, jak chcete,ale nechválte se.
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
Nad každý znalec je (vyšší) znalcem. (Surah Yusuf, 12:76)
„nad každým vševědoucím jest vševědoucí:“ Pročež nejste ničím. Kéž nám Alláh odpustí, Kéž nám Alláh požehná a modlíme se za tuto rodinu, která nás dnes hostí v tomto sídle, nebeské zahradě, protože jak Prorok (s) zmínil v hadísu svému Sahaabahovi (r):
Posel Alláha, mír s ním: pokud jste byli sportem Rajské země. Řekni, co je ráj řekl: „oholte zlato“
Ibn `Umar hlásil, že Prorok (s) řekl: „když míjíte zahrady ráje,využijte jich.“Společníci se zeptali:“ jaké jsou Rajské zahrady, Posle Alláha?“Odpověděl:“ kruhy dhikr.“(Tirmidhi)
Toto je hilaaq al-dhikr, riyaad ul-jannah a inshaa-Allah Allah (swt) yatajallaa alayna, Alláh projevuje svá krásná jména a atributy a světlo svého ráje na nás a dává shifaa Shaykh Ghulam Nabi, všem nám a princezně, jeho manželce a celé rodině a všem svým bratrům a sestrám. Kéž nám Alláh odpustí.
Wa min Allahi ‚t-tawfeeq, bi hurmati‘ l-habeeb, bi hurmati ‚ l-Fatihah.
http://sufilive.com/What-Does-Allah-swt-Want-From-Us-6070.html