Beskrivelse Denne medaljon, først lavet i 1787, blev et populært ikon i den britiske bevægelse for afskaffelse af slavehandelen i slutningen af det 18.og det tidlige 19. århundrede. Staffordshire keramikproducent Josiah har sandsynligvis forlovet billedhuggeren Henry for at skabe designet af en knælende slave, hans hænder i kæder, en figur baseret på antikens cameo-ædelstene. Medaljongen til produktion i den sorte jaspis mod en hvid jord af den samme keramiske pasta. Over figuren appellerer ordene” er jeg ikke en mand og en bror ” til årsagen og stemningen hos mænd og kvinder i slutningen af det attende århundrede, forstyrret af beretninger om grusomheder begået på de transatlantiske slavehandelsruter og informeret af afskaffelseslitteratur distribueret i kaffehuse, taverner, offentlige forsamlingsrum, læseselskaber og private hjem. Medaljonen udtrykt i materiel form den voksende Rædsel over den barbariske praksis i den transatlantiske slavehandel, og de lokaler, hvorpå denne handel trivedes. Medaljonen for Udvalget for afskaffelse af slavehandel, grundlagt i 1787 af Thomas Clarkson, der i 1786 offentliggjorde sit Essay om slaveri og handel med den menneskelige art. Han var medlem af Komiteen – senere kendt som Society for the Abolition of the slavehandel – og det er sandsynligt, at fordelingen af medaljongerne fandt sted gennem organisationen, og at kile bar omkostningerne selv. I Amerika var Kvækergrupper aktive i deres modstand mod slavehandelen i slutningen af det syttende århundrede. Da den britiske opposition opstod i det 18.århundrede blandt de ikke-konformistiske menigheder – kvækere, metodister, baptister og unitarer – blev kommunikationen mellem de nordamerikanske og britiske grupper hurtigt etableret. I 1788 sendte Josiah en pakke med sine medaljoner til Benjamin Franklin, dengang præsident for Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery, med ordene “Det giver mig stor glæde at blive indledt ved denne lejlighed i den samme store og gode sag med dig, og jeg håber inderligt på den endelige afslutning af vores ønsker.”Jeg er overbevist om, at det kan have en virkning, der svarer til den bedste skrevne pjece til at skaffe disse undertrykte mennesker gunst.”Hverken Franklin eller kiel levede for at se disse ønsker opfyldt. Medaljonen blev emblemet for den britiske bevægelse fremført af Thomas Clarkson og Vilhelm Vilberforce, hvilket førte til Parlamentets afskaffelse af slavehandelen i 1807. Mænd og kvinder bevilgede cameo til personlig ornament på snus-boks låg, sko spænder, hårnåle, vedhæng, og armbånd. I 1807 og før afskaffelsen af slaveri i alle de britiske kolonier i 1838 fandt mange versioner af den knælende slave vej på overfladen af artefakter fremstillet i keramik, metal, glas og stof. Repræsentationen af slaven i Kiletræ medaljon bærer flere modstridende betydninger. Her ser vi en mand på knæ og beder til sine hvide herrer og måske til Gud på et tidspunkt, hvor mange slaver tog den kristne tro. Det retoriske spørgsmål,” er jeg ikke en mand og en bror”, kræver medlidenhed, men kræver samtidig en gennemgang af den sorte Afrikaners plads i verden som medmenneske snarere end en separat art, en status, der er tildelt dem af slaveejere og handlende. Billedet af den knælende slave er ædelt, men samtidig uden trussel; han knæler, og han er i Lænker. Han kan repræsentere den litterære figur af den “ædle vilde” og samtidig trække frem i slutningen af det 18.århundrede hvide mænd og kvinder deres følelse af storhed. Materielt understreger medaljonen budskabet med figuren gengivet i sort på en hvid eller i nogle versioner en lys stråfarvet baggrund. Mod hård modstand og for alle deres modsætninger, hyklerier og dårligt informerede følelser var de britiske kampagner for afskaffelse af den transatlantiske slavehandel og for afskaffelse af slaveri forbavsende vellykkede med at nå deres mål. Strategier som udbredt andragende, distribution af foldere, pjecer, og trykte billeder, og produktion af artefakter som denne medaljong, etablerede taktikken for efterfølgende politiske og sociale presgrupper på lokalt, national, og nu på global skala. Den trykte T-shirt, badges og krus, der distribueres eller sælges i dag, er efterkommerne af Kiletræmedaljonen. Guyatt, M. “Kiletræslavemedaljonen,” Tidsskrift for designhistorie, 13, nr. 2 (2000): 93-105 Margolin, S. “og frihed til slaven”: antislavery keramik, 1787-1865, keramik i Amerika, redigeret af Robert Hunter (Hannover og London: Chipstone Foundation, 2002), S. 80-109 Myers, S. ‘Kiletræets Slavemedalje og dens arv mod slaveri’ Valvin, J. “britisk afskaffelse, 1787-1838,” transatlantisk slaveri: mod menneskelig værdighed, redigeret af Anthony Tibbles (London: HMSO og nationale museer og gallerier på Merseyside, 1994), s.87-95 Objektnavn medaljon Dato lavet efter 1787 maker Josiah Kiletræ & Sønner sted lavet Storbritannien: England, Staffordshire fysisk beskrivelse keramisk (samlet materiale) metal (samlet materiale) raffineret stentøj (samlet materiale) ID-nummer CE.68.150 katalognummer 68.150 1987.0005.51 tiltrædelsesnummer 1987.0005 kreditlinje Lloyd E. Høges emne slaveri sorte se flere varer i Kultur-og samfundslivet: Keramik og glas nationale skatte udstille tøj & tilbehør kunst regering, politik og Reform udstilling inden for disse vægge udstilling placering Nationalmuseet for amerikansk historie datakilde Nationalmuseet for amerikansk historie