hver lov er en lovgivning for en slags moral
rigtigt og forkert
det fejler aldrig. Når folk tager stilling til et moralsk spørgsmål, vil nogle liberale et eller andet sted indigneret hævde: “du kan ikke lovgive moral!”Hvor mange gange har du hørt den udslidte sætning? Utroligt, det er ikke engang sandt. Moral handler om rigtigt og forkert, og det er hvad Love sætter i juridisk form. Kan du tænke på en lov, der ikke erklærer en adfærd rigtig og dens modsatte forkert?
sandheden er, at alle love lovgiver moral (selv hastighedsgrænser indebærer en moralsk ret til liv). Og alle i politik – konservative og liberale – forsøger at lovgive moral. Det eneste spørgsmål er: “hvis moral skal lovgives?”
love mod mord og voldtægt
love mod mord, børnemishandling, voldtægt og tyveri er moralske (ikke kun religiøse) spørgsmål, fordi de er nødvendige for at begrænse det onde og beskytte de uskyldige. Vi kan og bør undgå at lovgive religion, men vi kan ikke undgå at lovgive moral – det er, hvad Love uundgåeligt gør! Vi ønsker ikke at lave en lov for at fortælle folk, hvordan de skal tilbede, hvor de skal tilbede, eller hvis de skal tilbede; det ville være at lovgive religion. Men vi kan ikke undgå at lave love, der fortæller folk, hvordan vi skal behandle hinanden; det lovgiver moral.
kort sagt, lovgive religion er forfatningsstridig, men lovgive moral er uundgåelig. Alle love lovgiver moral. Lad os bruge det mest splittende spørgsmål – abort – til at illustrere, hvordan moral altid er lovgivet og pålagt andre af begge sider i debatten. Det er almindeligt antaget, at pro-life mennesker er dem, der ønsker at proppe moral ned i halsen på alle andre, mens “pro-choice” (Pro-abort) folk er de rimelige, der ikke ønsker at pålægge nogen.
intet kunne være længere væk fra sandheden. I virkeligheden søger begge sider i abortdebatten aktivt at pålægge andre moralske standarder.
Pro-life er at beskytte
alle indser, hvad Pro-life folk ønsker at pålægge: de ønsker at beskytte barnet og dermed pålægge moderen pligt til at bære hendes baby til sigt. Men hvad der så ofte går glip af i denne debat er, at pro-abortaktivister også ønsker at pålægge andre deres moral: de ønsker at pålægge morens moral på babyen og i nogle tilfælde faderen. Når abort er valgt, kommer den moral, der pålægges barnet, i form af en kniv, vakuum eller skoldende kemikalie.
et sådant “valg” pålægger også Faderen ved at fratage ham faderskab og retten til at beskytte sin egen baby kort sagt, mens pro-life-siden ønsker at pålægge moderen fortsat graviditet, Pro-abort-siden ønsker at pålægge babyen død. Det er rigtigt-selv liberale ønsker at lovgive og pålægge andre moral! Det eneste spørgsmål er: “hvis moral skal lovgives?
skal moralen lovgives?
i en ufuldkommen verden vil disse rettigheder til tider være i konflikt. I sådanne tilfælde skal den nederste højre vige for den højere højre. Når liv og frihed er i konflikt, som de gør i spørgsmålet om abort, skal frihed vige for livet, fordi livet er den ultimative ret. Retten til liv er retten til alle andre rettigheder – hvis du ikke har liv, har du ikke noget. Vi er alle ikke enige om abort, fordi nogle af os undertrykker sandheden om rigtigt og forkert (Rom. 1:18).
vi kender denne sandhed om rigtigt og forkert (dvs.den moralske lov) ved, hvordan vi reagerer på, hvad der er gjort mod os, snarere end ved, hvad vi gør mod andre. Med andre ord hjælper vores reaktioner os med at opdage rigtigt og forkert bedre end vores handlinger. For eksempel er du måske ikke bevidst om den moralske lov, når du lyver for en anden (din handling); men når nogen lyver for dig, bliver den moralske lov lys som solen, fordi det at blive løjet for forstyrrer dig straks (din reaktion).
ligeledes kan en pro-abortaktivist måske ikke tro, at abort er forkert, hvis hun ønsker bekvemmeligheden ved at få en abort (hendes handling), men hvis du kunne sætte hende tilbage i livmoderen, ville hendes mening om abort ændre sig straks (hendes reaktion). Som Ronald Reagan sagde:
” jeg har bemærket, at alle dem, der går ind for abort, allerede er født.”
indførelse af moral
nogle mennesker antager, at det er umoralsk at pålægge moral! Er det bare deres mening, eller er det virkelig, helt forkert i henhold til en objektiv standard? Bemærk, at den person, der angiver denne indsigelse, virkelig forsøger at proppe deres egen moral ned i halsen. Som vi har set i spørgsmålet om abort, forsøger Pro-aborter at pålægge deres moral gennem politiske (eller retlige) midler. Faktisk er alle politiske holdninger forsøg på at lovgive moral. Endnu en gang er spørgsmålet ikke, om moral kan lovgives; spørgsmålet er: “hvis moral skal lovgives?”
hvis moral? Svaret er meget simpelt. Vi bør ikke pålægge min moral eller din moral; vi bør pålægge vores moral – den ene arvet af os alle.
abort kan hjælpe mig med at komme ud af problemer, og tyveri kan løse mine penge problemer. Så jeg pålægger ikke min” personlige ” moral på dig mere end en matematiklærer pålægger hendes “personlige” matematik, når hun lærer sine elever at 2+2=4. Moral som matematik er ikke baseret på subjektive følelser; det er baseret på objektive fakta.”Hvis de siger,” Nå, det er bare din fortolkning!”Svar på denne måde” selvfølgelig, men det betyder ikke, at min fortolkning er falsk.
for eksempel, når du siger, at de ufødte ikke er mennesker, så abort er okay, laver du faktisk en fortolkning. Hvorfor skal din fortolkning være landets lov? Hvorfor skal din fortolkning gå ubestridt?
spørgsmålet handler ikke om, hvem der fortolker; spørgsmålet er: hvis fortolkning og konklusion passer bedst til fakta? Mens mange i vores samfund måske ønsker at undertrykke de medicinske fakta, der bekræfter ufødte børns menneskelighed, tvinger disse fakta den konklusion, at den moral, der skal lovgives, er pro-life moral. Dette er den moral, der er arvet af os alle, men kun accepteret af nogle af os. Det er vores fælles moral.
