Afrodite kreikkalaisessa mytologiassa – syntytarina, merkitys, symboli, voimat & kyvyt

rakkauden, seksin ja kauneuden suhteen antiikin kreikkalaiset ryhtyivät elvyttämään Olympian jumalatarta Afroditea. Afroditen kuuluisin alkuperätarina kertoo hänen syntyneen Uranus-Jumalan sukuelimistä, jotka heitettiin Kyproksen rannikon edustan vesiin. Koska hän oli yksi kahdestatoista Olympoksen Jumalasta, hänen sanottiin omaavan sellaisen kauneuden, joka oli vertaansa vailla missään maan päällä tai taivaissa. Koska Afrodite kykeni saamaan sekä kuolevaiset että jumalat rakastumaan, hänet kuvattiin kreikkalaisessa mytologiassa usein ”kaunehimpana heistä kaikista”.

Afrodite oli todellinen aviottomien suhteiden rakastajatar, ja hänellä oli useita lapsia, muun muassa Eros (Amor), Harmonia, Phobos ja Peitho. Rakkautta ja kauneutta koskevien kysymysten lisäksi muinaiset kreikkalaiset merimatkailijat, soturit, prostituoidut, kaupungin hallintovirkamiehet, poliitikot ja kauppiaat näkivät jumalattaren suotuisassa ja kunnioittavassa valossa. Rooman Pantheonissa Afrodite oli Venus-jumaluuden vastine.

miten jumalatar Afrodite syntyi?

vuosituhansien ajan Afroditen syntymän taustalla on ollut kaksi pääasiallista alkuperää.

ensimmäinen alkuperätarina on peräisin Hesiodoksen Teogoniasta. Hesiodoksen mukaan rakkauden ja kauneuden jumalatar syntyi Pafoksen vaahtopäällysteisistä vesistä (aphros) Cypriansaaren (Sypressisaaren) ympärillä.

Theogony jatkaa, että Afroditen syntymä käynnistyi taivaanjumala Uranoksen kastroidun sukuelimen pudottua mereen. Kastraation suoritti Kronos, Uranoksen poika, käyttäen sirppiä, jonka hänen äitinsä Gaia, maan jumalatar, antoi hänelle. Osuessaan mereen muodostui paksu vaahtokerros, ja kampasimpukan kuoresta nousi Afrodite – täysikasvuinen ja kaunis jumalatar.

Homeroksen Iliaassa häntä pidetään kuitenkin Zeuksen ja Dionen tyttärenä. Dione oli Titaanijumalatar ja osa varhaisia jumalia. Hän auttoi kerran parantamaan Afroditen kauneuden jumalattaren loukkaannuttua Troijan sodassa.

”taivaallinen Afrodite” vs. ”pandeeminen Afrodite”

kreikkalaisen filosofin Platonin mukaan jumalatar sekä Iliaassa että Teogoniassa viittaa kahteen täysin eri Afrodiittiin. Suuri filosofi totesi Symposiumissaan, että ensimmäisen alkuperäkertomuksen jumalatar, ’taivaallinen Afrodite’ (Afrodite Ourania), oli vastuussa ihmisten keskinäisestä rakkaudesta ja kiintymyksestä. Hän kuvaili tätä korkeampaa rakkauden muotoa ”henkiseksi rakkaudeksi”. Tämä Afrodite kannustaa myös kuolevaisten rotua tavoittelemaan tietoa ja harmoniaa.

toisaalta toinen alkuperätarina viittasi ”pandemian Afroditeen” (Afrodite Pandemos) – jumalattareen, joka hallitsi miesten ja naisten välistä rakkautta. Tätä rakkautta pidettiin alhaisena ja joissakin tapauksissa turhana. Se koski vain ruumista, eikä sillä ollut mitään tekemistä sielun kanssa.

erillisessä kertomuksessa Afrodite Pandemosta palvoneet ateenalaiset uskoivat tämän olevan vastuussa rakkauden ja harmonian myöntämisestä kaupungin kansalais-ja poliittisissa kysymyksissä. Tätä käsitystä Afroditesta kutsutaan yleensä ”tavalliseksi Afroditeksi”.

Afroditen avioliitto Hefaistoksen kanssa

Afroditen kauneus aiheutti paljon kitkaa ja vihamielisyyttä Olympos-vuorella olevien jumalten välille. Tämän seurauksena Olympoksen kaikkivoipa kuningas Zeus päätti, että oli parasta Afroditen sitoa solmu, vähiten jumalten välinen kilpailu ja kateus valui sotaan.

Zeus naitti Afroditen hefaistokselle, rammalle ja hirvittävän näköiselle tulen, takojen ja metallien Jumalalle. Tämä Zeuksen päätös tuli valtavana järkytyksenä monille Olympoksen jumalille. Zeus uskoi, että avioliitto auttaisi vähentämään Afroditen kauneuden aiheuttamaa kaaosta Olympoksella.

tuskin kaksikko oli vannonut avioliittolupauksensa, kun Afrodite aloitti luvattomat suhteensa jumaliin Mt. Olympus. Huhut Afroditen pitkästä rakastavaisten listasta levisivät kulovalkean tavoin. Luettelossa oli myös kuolevaisia miehiä, joihin rakkauden ja kauneuden jumalatar toivottomasti rakastui.

Afroditen rakastajat ja pahamaineiset asiat

huolimatta avioliitostaan Hefaistoksen kanssa Afrodite joutui ajoittain niin jumalten kuin kuolevaistenkin pommitusten kohteeksi ja ihailun kohteeksi. Seuraavassa on joitakin erittäin merkittäviä asioita, että hän oli:

Afrodite and the god Ares

Afroditen romanttinen suhde sodan jumalan Areksen kanssa tuli Olympolaisille suurena yllätyksenä. Kukapa olisi uskonut, että sodan jumalatar rakastuu johonkuhun, joka oli hänelle täysin antiteesi. Uskotaan, että hän otti mieleen Ares, koska hänen aggressiivinen persoonallisuus ja halu aina voittaa. Heidän suhteensa on verrattavissa käsitteeseen yin ja yang-positiivinen ja negatiivinen; pimeä ja valo; ja viha ja rakkaus.

saatuaan vihiä Afroditen uskottomuudesta Hefaistos kehitti suunnitelman vaimonsa paljastamiseksi. Väärentäjän mestari istutti mekanismin Afroditen sängyn alle. Ja aivan kuten hän oli tarkoittanut, mekanismi aktivoitui ja vangitsi Areksen ja Afroditen heidän ollessaan vuoteessa, mikä altisti heidät muiden jumalien ja jumalattarien täydelle tuijotukselle ja pilkalle. Hefaistos myös tilasi auringonjumala Heliokselta valonsa pariskunnan ylle, kun mekanismi aktivoitui.

Eros, Anteros, Phobos ja Deimos ovat vain joitakin esimerkkejä lapsista, jotka syntyivät Afroditen ja Areksen liitosta.

Afrodite ja Dionysos

tästä liitosta syntyivät Khariitit (tai ”suloisuudet”); taivaalliset jumaluudet Aglaea (”kauneus”); Euphrosyne (”hilpeys”); ja Thalia (”hyväntuulisuus”). Monet näistä jumaluuksista pysyivät hyvin lähellä Afroditea.

Afrodite ja Anchises

kuolevaisen ja paimen Anchiksen suhteen jälkeen Afrodite synnytti Aeneaksen ja Lyruksen. Anchises menettää näkönsä saatuaan salamaniskun. Anchisesin uskotaan kohdanneen tämän surullisen kohtalon, koska hän paljasti poikansa äidin nimen. Toisaalta Aeneaksesta tuli itse suuri Troijan soturi. Heti Troijan antauduttua kreikkalaisille Aineas ryhtyi perustamaan Rooman kaupunkia.

Afrodite ja kuolevainen Adonis

Adoniksen kauneus ja miehekkyys riittivät syyksi Afroditelle rakastua kuolevaiseen. Peläten nuoren kuolevaisen joutuvan jonkun toisen jumalattaren sieppaamaksi Afrodite asetti Adoniksen lempeästi maagiseen arkkuun, jota hän antoi alamaailman kuningattarelle Persefonelle tehtäväksi suojella. Ajan kuluessa Persefone ihastui Adoniksen kauneuteen ja rakastui. Myöhemmin hän päättää pitää Adoniksen itsellään. Afroditen ja Persefonen välille puhkeaa pian katkera köydenveto siitä, kenellä oli oikeus pitää Adonis.

tämän jälkeen Zeus puuttuu asiaan välittääkseen asian. Zeus jakaa strategisesti vuoden kolmeen ja käskee Adoniksen viettää neljä kuukautta Afroditen ja toiset neljä kuukautta Persefonen kanssa. Vuoden loput neljä kuukautta Adonisia pyydetään viettämään yksin.

Afrodite jäi lopulta täysin pirstaleiksi Adoniksen kuoltua metsästysonnettomuudessa. Surussaan hän langetti Adoniksen ruumiiseen maagisen loitsun, joka muutti hänet tuoksuttomaksi kukaksi.

Afroditen lapset

rakkauden ja kauneuden jumalattarella oli melkoinen määrä lapsia – jumalia ja kuolevaisia. Yllättäen kukaan hänen lapsistaan ei tullut Hefaistoksen, hänen miehensä ja velipuolensa kanssa.

Afroditen merkittävin lapsi lienee jumala Eros (Amor Rooman Pantheonissa). Muita Hänen lapsiaan ovat harmonia, harmonian ja tasapainon jumalatar; Deimos, kauhun Jumala; Phobos, pelon Jumala; Eryx, Sisilian kuningas; Priapus; ja Aeneas, Troijan sotasankari.

suurin osa hänen lapsistaan tuli Areksen, sodan jumalan, kanssa. Esimerkkejä näistä jälkeläisistä ovat Eros, Harmonia, Phobos ja Anteros.

hänen suhteensa Dionysokseen synnytti myös Hymenaioksen ja Priapoksen. Edellinen oli avioliittomenojen Jumala ja jälkimmäinen hedelmällisyyden jumala, jolla oli suuret sukuelimet.

Adoniksen kanssa Afrodite synnytti Beron (Beroe) ja Golgoksen. Lisäksi hänen suhteensa Poseidoniin, meren Jumalaan, synnytti Rhode-nimisen nymfin. Rhodesta pidettiin Rodoksen saaren jumalattarena, josta tuli myöhemmin auringonjumala Helioksen Vaimo.

Hermafrodiitit, Tyche, Peitho, Eunomia ja Tyche olivat eräitä lapsia, jotka syntyivät Afroditen suhteesta sanansaattajajumala Hermeen kanssa. Hänen lapsistaan hänellä oli läheisin suhde Peithoon, suostuttelun Jumalaan. Tämän vuoksi antiikin kreikkalaiset pyysivät usein Afroditea ja Peithoa välittämään poliittisten umpikujien ja muiden yhteiskunnallisten vuorovaikutusten aikana.

Afroditen voimat, ominaisuudet ja symbolit

Afroditen suurin voima oli rakkaus. Kaikissa rakkautta, himoa ja kiintymystä koskevissa asioissa jumalatar nousi kärkeen. Hänellä oli harvinainen kyky saada muut rakastumaan itseensä. Hänellä oli myös maaginen vyö, joka antoi haltijalle kyvyn saada kenet tahansa, kuolevaisen tai Jumalan, rakastumaan. Muita Afroditen hyvin kuuluisia symboleja ovat granaattiomena, kampasimpukan kuori, myrtit, maaginen vyö ja peili. On mielenkiintoista huomata, että lähes kaikki hänen symbolinsa liittyvät kauneuteen ja esteettisyyteen.

Pariisin Tuomio ja Afroditen rooli Troijan sodassa

Troijan sota oli Eriksen, riitojen jumalattaren, kädenjälkeä. Tarina alkoi kauniilla juhlilla, joissa juhlittiin Peleuksen ja Thetiksen avioliittoa. Kaikki suuret jumalat ja jumalattaret kunnioittivat tilaisuutta. Oli myös huomattavia kuninkaita ja kuningattaria ihmisten maailmoista.

kun juhlat olivat juuri päättymässä, Eris jätti jälkeensä kultaisen omenan – omenan, jollaista ei ole ennen nähty. Eriksen jäähyväishuomautuksessa hän sanoi, että kultainen omena oli määrä antaa ”kauneimmalle” kaikista jumalattaresta.

jumalattarien Athenen, heran ja Afroditen kilpaillessa kultaisesta omenasta puhkesi meteli. Kuka noiden jumalattarien joukossa voisi vaatia itselleen niin kaunista kultaista omenaa?

rauhan aikaansaamiseksi Zeus antoi Troijan kuolevaiselle Pariisille käskyn istua salkussa. Zeus valitsi Parisin tuomariksi, koska hän ei todennäköisesti saanut vaikutteita yhdeltäkään niistä kolmesta jumalattaresta, jotka kilpailivat omenasta.

tapauksen edetessä Athene ryhtyi lahjomaan Pariisia lupaamalla antaa tälle ennennäkemätöntä viisautta ja voimaa – viisautta, joka ylittää ihmiskunnan rajat.

Hera puolestaan lupasi siunata Pariisin siten, että sillä olisi täysi valta kaikkiin maailman kansoihin. Tämä hillitön valta olisi jättänyt Pariisin Aasian ja Euroopan paikkojen kokonaishallitsijaksi.

lopulta Afrodite yritti houkutella itselleen suotuisan päätöksen Pariisista lupaamalla hänelle kaikkien ihmisten maailmojen komeimman naisen – Spartan Helenan.

Pariisi, joka oli Helenin äärimmäisen kauneuden vallassa, teki päätöksen Afroditen hyväksi. Eriksen kultainen omena annettiin siksi Afroditelle. Valitettavasti Spartalainen Helena oli Menelaoksen Vaimo. Koska Menelaos piti tätä hyökkäyksenä kunniaansa vastaan, hän valmisteli laivansa ja julisti sodan Pariisia ja troijalaisia vastaan. Hänen seuraansa liittyi hänen veljensä, Mykenen kuningas Agamemnon. Yhdessä kaksikko marssitti armeijansa kohti Troijaa, mikä merkitsi kreikkalaisen mytologian legendaarisimman sodan, Troijan sodan alkua.

sanansa mukaisesti Afrodite tuki troijalaisia sodan aikana. Homeroksen Iliaassa kerrotaan, että hän auttoi pelastamaan Pariisin Menalaoksen vihalta.

kuinka Afrodite tuli mustasukkaiseksi Psykhelle

Psykhe oli kaunis kuolevainen prinsessa, joka kärsi Afroditen vihasta yksinkertaisesti siksi, että ihmiset kaikkialta antiikin Kreikasta tulivat hänen kaupunkiinsa nähdäkseen vilauksen hänestä. Jotkut Psykhen ihailijoista jopa vertasivat Psykhen kauneutta Afroditen kauneuteen ja alkoivat sen sijaan palvoa psykheä. Rangaistukseksi Afrodite antoi pojalleen Erokselle tehtäväksi saada Psykhe rakastumaan maailman rumimman näköiseen mieheen. Kuitenkin juuri ennen kuin Eros ehti ampua taikanuolensa, hän erehtyi ampumaan ne itseensä. Myöhemmin Eros rakastui Psykheen.

Afrodite, Psykhe ja Eros menivät lopulta naimisiin Mt. Olympus. Osana häälahjaa Psykhelle Zeus teki Psykhestä kuolemattoman. Pariskunta asui Mt. Olympus ikuisesti. He synnyttivät useita lapsia. Kuuluisin näistä lapsista oli nautinnon jumalatar (Volupta roomalaisessa mytologiassa).

Afroditen heikkous

Afroditen suurin heikkous oli hänen kyvyttömyytensä hillitä malttiaan aina, kun joku, kuolevainen tai jumalatar, yritti kilpailla hänen kauneutensa kanssa. Hän puhkesi raivokohtauksiin ja mustasukkaisuuteen aina, kun kuolevaisen kauneutta verrattiin millään tavalla hänen kauneuteensa.

antiikin Afroditea palvoneet paikat

kaikkialla antiikin Ateenassa, Kytherassa ja Kyproksella Afrodite sai laajaa kulttimainetta ja ihailua kansalta. Cytherea pidettiin täsmällisenä paikkana, jonka hän ohitti päästäkseen täysin esiin Kyproksella. Sen seurauksena kaikkialla noissa paikoissa oli lukuisia temppeleitä ja pyhäkköjä, jotka oli roskattu hänen kunniakseen. Kyproksella häntä pidettiin kaupungin suurena jumalattarena.

vuosien varrella on myös paljastunut, että muinainen Odessuksen kaupunki oli valtava ja kukoistava Afroditen palvonnan keskus.

yleisesti ottaen muinaisten Afroditelle osoittama kunnioitus oli hieman henkilökohtaisempaa ja intiimimpää. Se rajautui asioihin, jotka liittyvät rakkauden rakentamiseen, harmoniaan ja keskinäiseen suhteeseen.

Afrodite julistettiin usein jumalattareksi, jota ihmiset rukoilivat, kun heidän suhteensa piti korjata. Juuri tästä syystä häneltä vaaditaan usein ykseyttä ja yksimielisyyttä – aineksia, joita tarvitaan kipeästi kaikissa ihmisten välisissä suhteissa, olkootpa ne sitten kauppaa, politiikkaa, sodankäyntiä tai aviokysymyksiä. Aina kun kahden ristiriitaisen osapuolen oli pantava erimielisyytensä ja työnsä syrjään, ei ollut harvinaista, että he rukoilivat Afroditea. He pyysivät jumalattarelta jotakin nimeltä mixis (’sekoittaminen’). Tämän vuoksi häntä pidettiin merkittävänä toimijana sen varmistamisessa, että Ateenalaisilla oli vakaa demokratia tai poliittinen keskustelu.

kuvaus taiteessa ja kulttuurissa

vuosisatojen saatossa Afrodite on esitetty monin eri tavoin ja klassisella antiikin taiteella. Ainoa piirre, joka kulkee kaikkien noiden kuvausten läpi, on se, että hänet on maalattu tai veistetty pukeutuneena kauniisiin Cyprianuksen tai arkaaisen alkuperän vaatteisiin. Hänellä ei ole mitään erityistä piirrettä tai ominaisuutta.

suurin osa hänen patsaistaan (4 EAA: n jälkeen) tehtiin näyttämään hänen alastomuuttaan tai joissakin tapauksissa puolialastomia (esimerkiksi Milon Venus). Hänen piirteensä ovat myös hyvin symmetriset.

useimmiten hänet tunnistetaan kädessään omena, oletettavasti Erisin kultainen omena, jonka hän voitti kilpailussa. Joissakin tapauksissa, hän on esitetty Ratsastus hanhi tai joutsen vyö (vyö) vyötäröllään.

lähes kaikissa tapauksissa hänet on nähty nuorena ja täynnä ikuista kauneutta lentäen varpusten vetämillä vaunuilla.

suuri määrä Afrodite-jumalattaren (tai Venuksen) kyyristymistä esittäviä säädöksiä ja veistoksia oli muodissa antiikin aikana, erityisesti hellenistisellä kaudella. Monet veistoksista kuvaavat häntä kylpy-tai kyyristymisasennossa. Tämä on hienovarainen viittaus hänen syntymätarinaansa. Siksi jumalattaren tarinat ja veistokset pyrkivät aina osoittamaan kunnioitusta merelle (vedelle), josta hän nousi.

Praksiteleksen 400-luvulla eKr veistämää Cnidoksen venusta pidetään Afroditen patsaista kuuluisimpana.

Afroditen merkitys

jo ennen kreikkalaisten ilmaantumista Afrodite oli pitkään nähty keskeisenä hahmona populaarikulttuurien ja kehittyneiden kulttuurien himon ja rakkauden maailmassa. Hänen tarinoillaan oli valtava vaikutus Sumerilaisiin, Mesopotamialaisiin ja syyrialais-palestiinalaisiin. Esimerkiksi Mesopotamian ympäristön sivilisaatioissa oli jumalatar Astart (joskus nimellä Astarte tai Ishtar). Ashtartin kaltaiset jumalattaret olivat ensisijaisesti vastuussa sekä sodasta että rakkaudesta.

edellä mainittu tarkoittaa sitä, että kreikkalaiset eivät olleet ensimmäisiä jumalattaria, jolla oli Afroditen kaltaisia piirteitä.

ja koska naisvartaloon oli niin suunnaton viehtymys, Afroditen rooli muinaisten asioissa oli heidän kulttuureissaan paljon selvempi kuin nykyisellä/läntisellä monoteistisella kaudella. Tästä huolimatta hänen myyttinsä ja tarinansa olivat edelleen valtava inspiraation lähde Renessanssitaiteilijoille ja ajattelijoille. Esimerkiksi vuonna 1486 Sandro Botticelli maalasi jumalattaren loistavasti hämmästyttävässä maalauksessa nimeltä Venuksen syntymä.