kuvaus tästä medaljongista, joka valmistettiin ensimmäisen kerran vuonna 1787, tuli suosittu ikoni orjakaupan lakkauttamista ajavassa brittiläisessä liikkeessä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Staffordshiren keramiikkatehtailija Josiah Wedgwood luultavasti palkkasi kuvanveistäjä Henry Webberin luomaan polvistuvan orjan, hänen kätensä ketjuissa, hahmon, joka perustui antiikin cameo-jalokiviin. Mallintaja William Hackwood valmisti medaljongin tuotantoon Wedgwoodin mustassa jasperissa samasta keraamisesta tahnasta valmistettua valkoista maata vasten. Luvun yläpuolella olevat sanat” enkö ole mies ja veli ” vetoavat niiden 1700-luvun lopulla eläneiden miesten ja naisten järkeen ja tunteisiin, joita häiritsevät kertomukset Atlantin ylittävillä orjakaupan reiteillä tehdyistä julmuuksista ja joita informoidaan abolitionistisesta kirjallisuudesta, jota levitetään kahviloissa, tavernoissa, yleisissä kokoushuoneissa, lukuseuroissa ja yksityiskodeissa. Medaljonki, joka ilmaistaan materiaalina, muodostaa kasvavan kauhun transatlanttisen orjakaupan barbaarisista käytännöistä ja niistä lähtökohdista, joilla tuo kauppa kukoisti. Wedgwood laati medaljongin Thomas Clarksonin vuonna 1787 perustamalle orjakaupan Lakkauttamiskomitealle, joka vuonna 1786 julkaisi esseensä ihmislajin orjuudesta ja kaupankäynnistä. Wedgwood kuului komiteaan – joka myöhemmin tunnettiin orjakaupan Lakkauttamisyhdistyksenä-ja on todennäköistä, että medaljonkien jakaminen tapahtui järjestön kautta ja että Wedgwood vastasi kustannuksista itse. Amerikassa Kveekariryhmät vastustivat orjakauppaa aktiivisesti 1600-luvun lopulla. Kun Brittiläiset vastustivat 1700-luvulla ei – konformistisia seurakuntia – kveekareita, metodisteja, baptisteja ja Unitaristeja -, pohjoisamerikkalaisten ja brittiläisten ryhmien välinen yhteydenpito alkoi nopeasti. Vuonna 1788 Josiah Wedgwood lähetti Benjamin Franklinille, Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery-järjestön silloiselle puheenjohtajalle, paketin medaljonkeja, joissa luki: ”minulle on suuri ilo olla tässä tilaisuudessa samassa suuressa ja hyvässä asiassa kanssasi, ja toivon hartaasti toiveidemme lopullista toteutumista.”Franklin kirjoitti Wedgwoodille:” olen vakuuttunut, että sillä voi olla yhtä suuri vaikutus kuin parhaalla kirjallisella Pamfletilla noiden sorrettujen ihmisten suosion hankkimisessa.”Franklin ja Wedgwood eivät eläneet nähdäkseen noiden toiveiden täyttyvän. Medaljongista tuli Thomas Clarksonin ja William Wilberforcen kannattaman brittiläisen liikkeen tunnus, joka johti parlamentin orjakaupan lakkauttamiseen vuonna 1807. Miehet ja naiset anastivat cameon henkilökohtaiseksi koristeeksi nuuskarasian kansiin, kengänsolkiin, hiusneuloihin, riipuksiin ja rannerenkaisiin. Vuoteen 1807 mennessä ja ennen orjuuden lakkauttamista kaikissa Britannian siirtomaissa vuonna 1838 monet polvistuneen orjan versiot löysivät tiensä keramiikasta, metallista, lasista ja kankaasta tehtyjen esineiden pinnalle. Orjan esittäminen Wedgwoodin medaljongissa sisältää useita ristiriitaisia merkityksiä. Tässä näemme miehen polvillaan, anomassa valkoisilta isänniltään ja kenties Jumalalta aikana, jolloin monet orjat omaksuivat kristillisen uskon. Retorinen kysymys ”enkö ole mies ja veli” vaatii sääliä, mutta vaatii samalla tarkastelemaan mustan afrikkalaisen asemaa maailmassa kanssaihmisenä eikä erillisenä lajina, orjanomistajien ja kauppiaiden heille antamaa asemaa. Polvistuvan orjan Kuva on jalo, mutta samalla ilman uhkaa; hän polvistuu ja on kahleissa. Hän saattaa edustaa ”jalon villin” kirjallista hahmoa ja samalla tuoda esiin 1700-luvun lopun valkoisissa miehissä ja naisissa heidän jalomielisyytensä tunnetta. Medaljonki alleviivaa sanomaa siten, että kuva on käännetty mustalla valkoisella tai joissakin versioissa vaalealla oljenvärisellä pohjalla. Ankarasta vastustuksesta ja kaikista ristiriitaisuuksistaan, tekopyhyydestään ja epätietoisista mielipiteistään huolimatta Brittiläiset taistelijat transatlanttisen orjakaupan ja orjuuden lakkauttamisen puolesta onnistuivat hämmästyttävän hyvin tavoitteissaan. Strategiat, kuten laajalle levinnyt vetoomus, lehtisten, pamflettien ja painettujen kuvien levittäminen ja tämän medaljongin kaltaisten esineiden tuottaminen, loivat taktiikan seuraaville poliittisille ja yhteiskunnallisille painostusryhmille paikallisella, kansallisella ja nyt maailmanlaajuisella tasolla. Nykyään jaettavat tai myytävät painetut T-paidat, merkit ja mukit ovat Wedgwoodin medaljongin jälkeläisiä. Guyatt, M. ”The Wedgwood Slave Medallion,” Journal of Design History, 13, no. 2 (2000): 93-105 Margolin, S. ”And Freedom to the Slave”: Antislavery ceramics, 1787-1865, Ceramics in America, edited by Robert Hunter (Hanover and London: Chipstone Foundation, 2002), s. 80-109 Myers, S. ’Wedgwood’ s Slave Medallion and its Anti-Slavery Legacy ’ Walvin, J. ”British Abolitionism, 1787-1838”, transatlanttinen orjuus: ihmisarvoa vastaan, toimittanut Anthony Tibbles (Lontoo: HMSO and National Museums and Galleries on Merseyside, 1994), s.87-95 kohteen nimi medallion Date made after 1787 maker Josiah Wedgwood & Sons Place Made United Kingdom: England, Staffordshire Physical Description ceramic (overall material) metal (overall material) refined stoneware (overall material) ID Number CE.68.150 luettelonumero 68.150 1987.0005.51 liittymisnumero 1987.0005 luottoluokka Lloyd E. Hawes aihe Orjuus Mustat Katso lisää kohteita kulttuuri-ja Yhteisöelämässä: Keramiikan ja Lasin Kansallisaarteet näyttely vaatteet & tarvikkeet Taidehallitus, politiikka ja uudistukset näyttely näiden seinien sisällä näyttelypaikka Amerikan historian kansallismuseo tietolähde Amerikan historian kansallismuseo