”kun heidät oli tuotu , he asettivat heidät kirkolliskokouksen eteen. Ja ylimmäinen pappi kuulusteli heitä sanoen: ”me kielsimme ankarasti teitä opettamasta tässä nimessä; kuitenkin te olette täyttäneet Jerusalemin opetuksellanne ja tahdotte saattaa tämän miehen veren meidän päällemme.’Mutta Pietari ja apostolit vastasivat:’ meidän täytyy totella Jumalaa ennemmin kuin ihmisiä. Meidän isiemme Jumala herätti Jeesuksen, jonka te tapoitte ripustamalla hänet puuhun. Jumala korotti hänet oikealle puolelleen johtajaksi ja pelastajaksi, antamaan Israelille parannuksen ja syntien anteeksiannon. Ja me olemme sen todistajat, ja niin on Pyhä Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka häntä tottelevat.””
maailma ei ota vastaan mitään viestiä, joka julistaa henkilökohtaista vastuuta. Tämä pitää erityisesti paikkansa silloin, kun sanoma pitää ihmisiä tilivelvollisina syntisistä teoista. Vaikka joku voi olla hyvin hyvä ikätovereidensa arviossa, niin sellaisen henkilön syyttäminen vastuusta Jumalan pojan kuolemasta nähdään inhottavana väärintekona. Apostolien ajoista lähtien kukaan ei ole halunnut tulla syytetyksi murhista. Tämä oli kuitenkin se sanoma, jonka apostolit välittivät juuri niille miehille, jotka olivat äänekkäästi vaatineet Messias Jeesuksen ristiinnaulitsemista. Vaikka nykyihmisen on vaikea hyväksyä sitä, juuri pääsiäisen sanomaa julistetaan tähän päivään asti.
liian usein rajoitamme pääsiäisen ja pääsiäisen sanoman yhteen päivään joka vuosi. Vaikka Pääsiäinen on erityinen päivä ja vaikka se on iloinen päivä kristityille, me erehdymme, kun emme julista Kristuksen, Herran, elämää päivä päivältä. Apostolisen saarnaamisen ytimessä oli julistus, että vaikka Jumalan Poika ristiinnaulittiin, hänet herätettiin eloon, jotta hän voisi tarjota synnin anteeksi kaikille, jotka hyväksyvät hänet elämän mestariksi.
Apostolinen saarnaaminen oli omaleimaista verrattuna siihen, mitä tuon muinaisen ajan kansojen keskuudessa yleisesti kuultiin. Epäilen, että koska kaikki muu on tasa-arvoista, apostolien saarnaamista pidettäisiin erottuvana nykyään, kun sitä verrataan paljolti siihen, mitä nykyisistä saarnastuoleista esitetään. Tutki kanssani apostolien saarnaamista kertaamalla juutalaiselle kirkolliskokoukselle annettua sanomaa, kun apostoleja tervehdittiin heidän edessään eräässä tilaisuudessa.
apostolisen uskon ulkopuolinen uskonto — apostolisten kirkkojen osoittama uskonnon malli on omaleimainen Jumalan kansaa ympäröivistä uskonnoista. Apostolinen usko on riippuvainen elämän sanoman välittämisestä ylösnousseessa Jumalan Pojassa. Tuon mallin ulkopuolinen usko rappeutuu pelkkään muotoon-riittiin ja rituaaliin, kanttiin ja uskontunnustukseen.
Uuden testamentin kirkot olivat olemassa ensisijaisesti välittämään elämän sanomaa rakkaassa Pojassa ja rakentamaan niitä, jotka tulivat uskoon. On totta, että Uuden testamentin seurakunnan tunnusmerkkeihin kuuluvat toveruus ja palvonta, mutta jokainen Uuden testamentin seurakunnan toiminta on ylösnousseen Herran antaman suuren tehtävän täyttämistä. Kristityt on määrätty evankelistoiksi!
ensimmäisellä vuosisadalla uskovia ympäröineet uskonnot erottuivat toisistaan ennen kaikkea vaihtelevien rituaaliensa perusteella. Samoin Israel oli hajonnut ajan myötä eettiseksi uskonnoksi, joka oli riippuvainen tarkoista rituaalimuodoista. Tarvitsee vain muistaa, millä tavalla Jeesus huudatti kirjanoppineita ja fariseuksia vahvistaakseen tämän totuuden. ”Kirjanoppineet ja fariseukset istuvat Mooseksen istuimella, joten harjoitelkaa ja noudattakaa sitä, mitä he teille sanovat—mutta älkää sitä, mitä he tekevät. Sillä he saarnaavat,mutta eivät harjoita. He sitovat raskaita taakkoja, joita on vaikea kantaa, ja panevat ne ihmisten harteille, mutta he itse eivät ole halukkaita liikuttamaan niitä sormellaan. He tekevät kaikki tekonsa, jotta muut näkisivät heidät. Sillä he tekevät fylakteriansa leveiksi ja reunuksensa pitkiksi, ja he rakastavat juhlien kunniapaikkoja ja synagoogien parhaita istuimia ja toreilla tervehdyksiä ja sitä, että toiset kutsuvat heitä rabbiksi” .
tämä ei tietenkään ollut Jumalan tarkoitus, kun hän toi kansansa pois orjuudesta ja teki siitä kansan, jota hän kutsuisi omakseen. Mooseksen kautta Jumala oli käskenyt kansaansa: ”Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi. Rakasta Herraa, Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi.”
profeetta Hoosean kautta Jumala oli opettanut,
”kaipaan vakaata rakkautta enkä uhria,
Jumalan tuntemusta polttouhrien sijaan.”
Miikan kautta Jumala oli toistanut tämän ohjeen, kun hän sanoi,
” hän on kertonut sinulle, oi ihminen, mikä on hyvää;
ja mitä Herra sinulta vaatii
vaan tekemään oikeutta ja rakastamaan kiltteyttä,
ja vaeltamaan nöyrästi Jumalasi kanssa?”
näin ollen kansa vaihtoi uskon muodon huolimatta Jumalan tuomioista Jesajan, Jeremian ja Hesekielin päivinä.
Israelia ympäröivien kansojen uskonnot olivat pohjimmiltaan eettisten periaatteiden ilmentymiä, joita täydennettiin rituaaleilla, joiden tarkoituksena oli pakottaa jumalat tekemään ihmisen tahto. Tässä muinaiset uskonnot eivät juurikaan poikenneet olennaisilta osiltaan kaikista maailman tämän ajan suurista uskonnoista. Useimmat korostavat jonkin tekemistä Jumalan lepyttämiseksi tai jonkin hyödyn saamiseksi Palvojalle.
sama vertaus voitaisiin tehdä nykyään, kun asetetaan vastakkain kirkot, jotka pyrkivät pitämään kiinni apostolisesta uskosta ja harjoittamaan sitä, niiden kanssa, jotka tyytyvät korostamaan riittejä palvontana. Aina kun kirkko alkaa korostaa rituaaleja elämän sanoman yläpuolelle, se on alkanut siirtyä pelkkään uskontoon. Kristuksen muuttava sanoma on uskottu seurakunnille, jotta eksyneet voidaan tuoda elämän valoon. Aina kun kirkko alkaa korostaa muotoa uskon sijasta ja kasvaa tasapainottomaksi siinä, ettei kadotettuja kutsuta uskoon, tuo seurakunta on alkanut poiketa apostolisesta uskosta ja harjoittaa sitä. Seurakunta, joka sallii toveruuden tulla evankelioimista tärkeämmäksi, on siirtynyt pois kerran vapautetusta uskosta.
Jeesus käski kirkkojaan viemään elämän sanomaa. Kaikissa tapauksissa, joissa Kristus on antanut seurakunnilleen tehtävän, hän puhuu sanan todistamisesta, sen todistamisesta, mikä tunnetaan, uskovien totuuksina saamien totuuksien välittämisestä. ”Menkää sen tähden ja tehkää opetuslapsia kaikista kansoista, kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa” .
”Menkää kaikkeen maailmaan ja julistakaa evankeliumia koko luomakunnalle. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.”
”näin on kirjoitettu, että Kristuksen tulee kärsiä ja kolmantena päivänä nousta kuolleista ja että parannusta ja syntien anteeksiantamusta tulee julistaa Hänen nimessään kaikille kansoille Jerusalemista alkaen. Te olette näiden asioiden todistajia.”
”te tulette olemaan minun todistajiani Jerusalemissa ja koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin asti” .
koska ensimmäinen vastuumme on sen todistaminen, minkä tiedämme todeksi, apostoli Paavali puhuu sananpalveluksestamme. ”Koska maailma ei viisaudestaan Jumalan viisaudessa tuntenut Jumalaa, niin Jumala näki hyväksi pelastaa ne, jotka uskovat, saarnaamisen tyhmyydellä. Sillä juutalaiset vaativat ihmeellisiä merkkejä ja kreikkalaiset pyytävät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulitusta Kristuksesta”.
kristillinen usko ei ole ensisijaisesti eettinen uskonto, joskin ylhäältä syntyneet ovat jumalisia ja vanhurskaita toiminnassaan ja suhteissaan kaikkiin ihmisiin. Kristillinen usko ei ole ensisijaisesti muotonsa määrittelemä uskonto, vaikka meillä onkin riittejä, jotka esittävät ne totuudet, joita pidämme pelastuneina. Kristillinen usko on pohjimmiltaan Kristuksen elämä julistettu ja eletty Kristuksen ruumiin kautta, joka on seurakunta, joka on kokoontunut eri paikkoihin ympäri maailmaa.
elämän sanoman julistamisessa apostolit vain jäljittelivät Jeesuksen elämässä ja palveluksessa annettua mallia. Kun Markus aloitti kertomuksensa Jeesusta koskevasta hyvästä uutisesta, hän sanoi: ”Jeesus saarnaa Jumalan hyvää uutista” . Ensimmäisessä teossaan kasteensa ja erämaassa saamansa kiusauksen jälkeen Jeesus luki profeetta Jesajasta. Hänen lukemansa kohta ilmoitti,
” Herran Henki on päälläni,
koska hän on voidellut minut
julistamaan hyvää uutista köyhille.
hän on lähettänyt minut julistamaan vapautusta vangituille
ja näön palauttamista sokeille,
vapauttamaan sorretut,
julistamaan Herran suosion vuotta.”
luettuaan tälle päivälle määrätyn kohdan Jeesus ” kääri käärön kokoon ja antoi sen takaisin palvelijalle ja istuutui. Ja kaikkien synagoogassa olevien silmät kiinnittyivät häneen. Ja hän rupesi sanomaan heille:’ tänään tämä kirjoitus on käynyt toteen teidän kuultenne'”.
mestari ”julistaisi hyvää uutista köyhille.”Hän” julistaisi vangituille vapautusta ” ja ” sokeille näön palautumista.”Julistamalla hyvää uutista hän vapauttaisi sorretut.””Koska hän opetti, että ihmisen täytyy ottaa vastaan tämä hyvä uutinen, eikä hän ole enää riippuvainen asiantuntijoista, jotka opettaisivat heille, miten suorittaa täsmällisesti rituaaleja ja rituaaleja, hän sai uskonnollisen eliitin vihan päälleen. Mikään ei ole juuri muuttunut seuraavien kahden vuosituhannen aikana.
Niinpä apostolit taivaaseen noussutta Jumalan Poikaa totellen kutsuivat kaikki, jotka heitä kuulivat, katumukseen Jumalaa kohtaan ja uskoon Herraan Jeesukseen Kristukseen. Tämä sanoma oli kuitenkin niin tehokas, että ylimmäiset papit ja kaikki, jotka istuivat hänen kanssaan neuvostossa, olivat ”täynnä mustasukkaisuutta” . Niinpä ”he pidättivät apostolit ja panivat heidät julkiseen vankilaan” . On uskottava, että tarkoitus oli rangaista heitä ankarasti, ehkä jopa tappaa heidät. Mutta” Herran enkeli avasi vankilan ovet ja vei heidät ulos ”ja käski heitä” puhumaan kansalle kaikki tämän elämän sanat”.
lähetettyään hakemaan apostolit seuraavana aamuna ylimmäiselle papille ilmoitettiin, että vaikka vankila oli lukossa, siellä ei ollut ketään sisällä. Lisäksi saarnaajat seisoivat temppelissä ja täyttivät saamansa käskyn julistaa hyvää uutista Jeesuksesta. Apostoleja kuuntelevat ihmisjoukot pelottelivat heitä, ja he pyysivät heitä mukaansa, sen sijaan että ottaisivat heidät kiinni, kuten he olisivat muuten saattaneet tehdä .
ylimmäinen pappi haastoi apostolit kirkolliskokouksen eteen. ”Me kielsimme teitä ankarasti opettamasta tässä nimessä, mutta kuitenkin te olette täyttäneet Jerusalemin opetuksellanne ja aiotte saattaa tämän miehen veren meidän päällemme” . Vaikka he todella vaativat Herran kuolemaa, nyt he yrittivät kieltää syyllisyyden.
sinun tarvitsee vain muistaa heidän toimintansa, kun Pilatus yritti vapauttaa Jeesuksen. ”Pidoissa maaherralla oli tapana vapauttaa väkijoukolle jokainen vanki, jonka he halusivat. Ja heillä oli silloin pahamaineinen vanki nimeltä Barabbas. Ja kun he olivat kokoontuneet, sanoi Pilatus heille: ”kumman tahdotte minun päästävän teidän puolestanne, Barabbaan vai Jeesuksen, jota kutsutaan Kristukseksi? Sillä hän tiesi, että he olivat kateudesta luovuttaneet hänet. Sitä paitsi hänen istuessaan tuomarinistuimella hänen vaimonsa lähetti hänelle sanan: ”Älä ole missään tekemisissä sen vanhurskaan miehen kanssa, sillä minä olen tänä päivänä kärsinyt paljon hänen tähtensä unessa.”Ylipapit ja vanhimmat taivuttivat kansanjoukon pyytämään Barabbasta ja tuhoamaan Jeesuksen. Ja maaherra sanoi heille: ”kumman näistä kahdesta tahdotte minun päästävän teidän puolestanne? Ja he sanoivat: ”Barabbas. Niin Pilatus sanoi heille: ”Mitä minä sitten teen Jeesukselle, jota kutsutaan Kristukseksi? He kaikki sanoivat: ”Ristiinnaulittakoon hänet! Ja hän sanoi: ”Mitä pahaa hän on tehnyt? Mutta he huusivat sitäkin enemmän: ’Ristiinnaulittakoon hänet!”
” kun Pilatus näki, ettei hän saanut mitään aikaan, vaan että mellakka oli alkamassa, hän otti vettä ja pesi kätensä väkijoukon edessä sanoen: ’olen syytön tämän miehen vereen; huolehtikaa itse siitä. Ja kaikki kansa vastasi: ’tulkoon hänen verensä meidän päällemme ja meidän lastemme päälle'” !
armollinen pelastussanoma hylättiin, koska se tuhosi uskonnollisten johtajien rakentaman valheitten Julkisivun. He eivät voineet paeta syyllisyyttä syntisistä teoistaan. He olivat vastuussa Vapahtajan kuolemasta ja vihasivat armon sanomaa. Olen usein lukenut Johanneksen kirjoittamat sanat ja pohtinut niiden merkitystä, jotka ovat eksyneet. ”Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan jotta maailma pelastuisi hänen välityksellään. Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainoan Pojan nimeen. Ja tämä on tuomio: valkeus on tullut maailmaan, ja ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valkeutta, koska heidän tekonsa olivat pahat. Sillä jokainen, joka tekee pahaa, vihaa valoa eikä tule valoon, jottei hänen tekonsa paljastuisi”
valo on tullut maailmaan. Ihmiset kuitenkin hylkäsivät tuon valon, koska he ” rakastivat pimeyttä enemmän kuin valoa, koska heidän tekonsa olivat pahat.”Vaikka se tuntuu meistä ylhäältä syntyneistä käsittämättömältä, on kuitenkin totta, että olimme kerran samassa tilassa. Ehkä me unohdamme ja tarvitsemme muistutusta, niin kuin me olemme, kun luemme sanat, jotka Paavali kirjoitti kirjeeseen, jonka tunnemme Efesolaisina. ”Te olitte kuolleita niissä rikkomuksissa ja synneissä, joissa te kerran vaelsitte, seurasitte tämän maailman tietä, seurasitte ilman voiman ruhtinasta, sitä henkeä, joka nyt vaikuttaa tottelemattomuuden lapsissa— joiden keskuudessa me kaikki kerran elimme lihamme himoissa, toteuttaen ruumiin ja mielen haluja, ja olimme luonnostaan vihan lapsia, niin kuin muu ihmiskunta” .
Jumalan Sana on paljastanut täsmällisesti mielettömyytemme ja sen lähteen, että vastustamme Jumalan elämän sanomaa. ”Ristin sana on hulluus niille, jotka tuhoutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima. Sillä on kirjoitettu,
”’ minä tuhoan viisaiden viisauden,
ja tarkkanäköisen minä jyrään.”
” Where is the one who is wise? Missä kirjuri on? Missä on tämän ikäinen väittelijä? Eikö Jumala ole tehnyt maailman viisautta tyhmäksi? Sillä koska maailma ei Jumalan viisaudessa tuntenut Jumalaa viisauden kautta, niin Jumala näki hyväksi sen hulluuden kautta, mitä me saarnaamme, pelastaa ne, jotka uskovat. Sillä juutalaiset vaativat tunnustekoja ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on kompastuskivi juutalaisille ja hulluus pakanoille, mutta kutsutuille, sekä juutalaisille että kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta. Sillä Jumalan hulluus on viisaampi kuin ihmiset, ja Jumalan heikkous on voimakkaampi kuin ihmiset” .
ylpeytemme haavoittuu, kun Jumala ei tunnusta tärkeyttämme. Kun viisautemme paljastetaan hulluudeksi ja voimamme osoitetaan heikkoudeksi, lihamme kapinoi ja me vihaamme Jumalaa. Hän ei tajua kykyämme, vaan pakottaa meidät luottamaan Hänen armoonsa ja Hänen armoonsa. Kaikki inhimillinen etu on riistetty, emmekä voi sallia sitä, että menetämme sen tunnustuksen, jonka olemme vakuuttuneita siitä, että ansaitsemme.
me rakennamme huolellisesti maailman, jossa olemme parempia, luoden vanhurskauden mittapuun, joka riippuu siitä, mitä teemme. Kun grace repii pois huolellisesti rakennetun valepuvun, olemme nolostuneita ja reagoimme vihastuneina. On traagista, että me kannamme tämän inhottavan taudin siemeniä ruumiissamme kaikkina päivinämme, ja kuitenkin Jumala ojentaa meille armon ja huomaavaisuuden osoituksen.
Apostolien Sanoma — ensimmäisessä kirjeessä Jumalan seurakunnalle Korintossa Paavali esittää evankeliumille täsmällisen ja täsmällisen määritelmän. ”Minä annoin teille ensi sijassa sen, minkä myös sain: että Kristus kuoli meidän syntiemme edestä Raamatun kirjoitusten mukaan, että hänet haudattiin, että hänet herätettiin kolmantena päivänä Raamatun kirjoitusten mukaan ja että hän ilmestyi Keefaalle, sitten niille kahdelletoista. Sitten hän näyttäytyi yhdellä kertaa yli viidellesadalle veljelle, joista useimmat ovat yhä elossa, vaikka jotkut ovat nukahtaneet. Sitten hän ilmestyi Jaakobille, sitten kaikille apostoleille. Viimeiseksi, mitä tulee yhteen ennenaikaiseen syntymään, hän ilmestyi myös minulle”.
teologit erottavat toisistaan niin sanotun kerygman, joka tarkoittaa Kristuksen evankeliumin julistamista, ja didakhēn, joka viittaa ensisijaisesti eettiseen opetukseen. Vaikka Kristus antoi didakhēlle opetusta esimerkiksi Vuorisaarnassa ja Öljymäen puheessa, Apostolien tekojen sanoma on lähes poikkeuksetta kerygma. Apostolisessa sanomassa on neljä piirrettä, jotka käyvät ilmi Pietarin sanoista, jotka kaikki apostolit olivat yhtä mieltä. Apostolisen sanoman välttämättömät piirteet ovat se, että Kristus kuoli syntiemme edestä, että hänet herätettiin kolmantena päivänä ja että hänen todistettiin olevan elossa. Apostolit lisäävät tähän, että hän nousi taivaaseen, jossa hän nyt istuu Isän oikealla puolella. Tämä sanoma erillisenä on valaiseva, mutta kun otamme sanoman vastaan jumalallisena totuutena, meidät lunastetaan.
on tärkeää huomata, että Uuden testamentin eettinen opetus ei ole läsnä saarnoissa, jotka löytyvät kertomuksesta varhaiskirkkojen etenemisestä. Tarkastellessamme apostolien saarnaamista havaitsemme, että apostolit eivät esittäneet eettistä opetusta, niin kuin Jeesus antoi palveluksensa päivinä. Syynä tähän näennäiseen poikkeamaan ei ole se, etteivätkö he olisi pitäneet Jeesuksen eettistä opetusta merkityksettömänä, vaan se, että apostolit tiesivät, kuten meidänkin tulisi tietää, että ihmisen täytyy ensin tulla Jeesuksen luo pelastajaksi, ennen kuin hän voi toivoa toteuttavansa hänen opetuksensa.
on totta, että meillä ei voi olla toista ilman toista, mutta ellei toinen ensin ota Jeesusta vastaan elämän mestarina, koska hän on syntynyt ylhäältä, ei tällä henkilöllä ole kykyä elää Jeesuksen vaatimaa elämää. On surullista, että suuri osa kristikunnasta ei ole ymmärtänyt tätä totuutta. Siksi monet saarnastuolit yrittävät esittää sanomaa, jossa kehotetaan ihmisiä olemaan hyviä, kun Kristuksen ulkopuolella olevilla ihmisillä ei ole kykyä miellyttää Jumalaa. On laiminlyöty totuus, että ennen kuin ihminen on saanut uuden syntymän, hänellä ei ole voimaa miellyttää Jumalaa. Et voi tehdä mitään tehdäksesi itsesi otolliseksi Jumalalle.
apostolit eivät käskeneet Sanhedrinin jäseniä ”tekemään toisille niin kuin tahtoisitte muiden tekevän teille.”Sen sijaan apostolit käskivät uskonnollisia johtajia katumaan syntiään ja tulemaan Jeesuksen luo Vapahtajana saadakseen synnin anteeksi. Tämä on se välttämätön sanoma, jonka olemme saaneet vietäväksi tähän päivään asti.
puhuin aiemmin tilasta, jossa koko ihmiskunta aikoinaan eli. Mutta me, jotka pelastumme, olemme saaneet pelastuksen tuntemuksen uskon kautta Kristukseen. Apostoli Paavalia lainaten me sanomme: ”Jumala, joka oli rikas armosta, sen suuren rakkauden tähden, jolla hän rakasti meitä, vaikka olimme kuolleita rikkomuksissamme, teki meidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa—armosta te olette pelastetut—ja herätti meidät hänen kanssaan ja asetti meidät hänen kanssaan taivaallisissa Kristuksessa Jeesuksessa, jotta hän tulevina aikakausina osoittaisi armonsa mittaamattoman suuren rikkauden huomaavaisuudessa meitä kohtaan Kristuksessa Jeesuksessa. Sillä armosta te olette pelastuneet uskon kautta. Ja tämä ei ole teidän tekonne, se on Jumalan lahja, ei tekojen tulos, ettei kukaan kerskaisi” .
näin ollen ei vaadita vain, että kuulemme elämän sanoman, vaan että uskomme tuon sanoman ja siten synnymme ylhäältä ja Jumalan perheeseen. Sanoma, jota julistamme, esittää kuitenkin yhteenvedon siitä, miksi iloitsemme pääsiäisenä, ja paljastaa, miksi me kristityt elämme luottavaisesti langenneen ja särkyneen maailman keskellä.
apostolisen saarnaamisen ensimmäinen elementti on Kristuksen kuolema. Apostolit todistivat ylimmäiselle papille ja niille, jotka yhdessä hänen kanssaan muodostivat Sanhedrinin: ”te tapoitte ripustamalla hänet puuhun.”Hyvä uutinen ei vaadi pelkästään sitä, että Kristus kuoli. Meidän on ymmärrettävä, että hän antoi itsensä uhriksi synnin edestä. Kirjoittaessaan toisessa kirjeessä Korinton seurakunnalle Paavali todisti, että ”meidän tähtemme teki hänet synniksi, joka ei syntiä tuntenut, jotta me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi” . Paavali tosiaan todistaa, että Jeesus ”luovutettiin meidän hairahdustemme tähden”. Meille opetetaan: ”Kristus rakasti meitä ja antoi itsensä meidän edestämme, hyvänhajuiseksi uhriksi ja uhriksi Jumalalle” .
Jesaja kirjoitti Vapahtajan uhrista ennustuksensa 53. luvussa.
” hän haavoittui rikkomustemme tähden;
hänet murskattiin vääryyksiemme tähden;
hänen päällään oli kuritus, joka toi meille rauhan,
ja hänen raidoillaan me parannumme.
All we like sheep have gone harhaan;
me olemme kääntäneet jokaisen omalle tielleen;
Ja Herra on laskenut hänen päälleen
meidän kaikkien pahuuden.”
seuraava apostolisen saarnaamisen määrittelevä elementti on Kristuksen ylösnousemus. Apostolien todistus oli, että ” meidän isiemme Jumala herätti Jeesuksen.”Ilman Kristuksen ylösnousemusta ei olisi hyvää uutista. Mutta Kristus voitti kuoleman, herätti kuolleista ja toi elämän ja toivon kaikille, jotka saavat tämän sanoman. Helluntaina opetuslapset todistivat:” Jumala herätti päästäen kuoleman tuskat”. Pietari todisti Korneliuksen talossa, että vaikka Jeesus surmattiin ripustamalla hänet puuhun, ”Jumala herätti hänet kolmantena päivänä” . Paavalin synagoogissa esittämä sanoma oli, että vaikka kaikki, mitä Kristuksesta oli kirjoitettu hänen kuolemastaan, täyttyi, ”Jumala herätti hänet kuolleista” . Jeesus ”julistettiin Jumalan Pojaksi, joka on voimassa pyhyyden Hengen mukaan hänen kuolleista nousemisensa kautta”.
tämä on perusta pelastukselle, jonka Jumala tarjoaa koko ihmiskunnalle. Jumala kutsuu meitä uskomaan, että Kristus on elossa, kun hän sanoo: ”jos tunnustat suullasi, että Jeesus on Herra, ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, sinä pelastut. Sillä sydämellä uskotaan ja vanhurskautetaan, suulla tunnustetaan ja pelastetaan” .
kolmas apostolisessa saarnaamisessa läsnä oleva elementti on Kristuksen taivaaseenastuminen. Pietarin julistus kirkolliskokouksen edessä oli, että ” Jumala korotti oikealla puolellaan johtajaksi ja Savoiriksi, antamaan Israelille katumuksen ja syntien anteeksiannon.”Apostolien todistus oli, että Jumala on korottanut pojan.
Jeesus kertoi, mitä isä tekisi sanoessaan: ”niin kuin Isä herättää kuolleet ja antaa heille elämän, niin myös poika antaa elämän kenelle tahtoo. Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut pojalle kaiken tuomion, että kaikki kunnioittaisivat poikaa, niinkuin he kunnioittavat Isää. Joka ei kunnioita poikaa, se ei kunnioita Isää, joka on hänet lähettänyt. Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häntä, joka on Minut Lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä. Hän ei joudu tuomiolle, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.
” Totisesti, totisesti minä sanon teille: hetki on tulossa ja on nyt täällä, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja ne, jotka kuulevat, saavat elää. Sillä niinkuin isällä on elämä itsessään, niin hän on suonut myös pojallekin elämän itsessään. Ja hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika. Älkää ihmetelkö tätä, sillä tulee hetki, jolloin kaikki, jotka haudoissa ovat, kuulevat hänen äänensä ja tulevat esiin, ne, jotka ovat tehneet hyvää elämän ylösnousemukseen, ja ne, jotka ovat tehneet pahaa tuomion ylösnousemukseen” .
se, mikä oli ennustettu, oli nyt toteutunut. Jeesus nousi taivaaseen monien niiden opetuslasten silmien edessä, jotka olivat kokoontuneet eräälle kukkulalle Jerusalemin ulkopuolelle. ”Kun hän katseli taivaaseen, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään valkeissa vaatteissa ja sanoi:’ Galilean miehet, miksi te seisotte katselemassa taivaaseen? Tämä Jeesus, joka otettiin teidän tykönne taivaaseen ,on tuleva samaa tietä kuin te näitte hänen taivaaseen menevän'”. Ilman ylösnousemusta hänen paluustaan ei olisi mitään lupausta. Ilman ylösnousemusta ei olisi Ylösnousemuslahjoja (apostolit, profeetat, evankelistat, pastorit ja opettajat vrt. Ef. 4: 8-11]) annettu Jumalan kansalle. Näin ollen puuttuisi Kristuksen ruumiin rakentaminen, pyhien kypsyminen .
apostolisen saarnaamisen viimeinen elementti on todistus Kristuksesta. ”Me olemme näiden todistajia, ja niin on Pyhä Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka tottelevat häntä.”Jumalan lapsella, joka on syntynyt ylhäältä, on valtava halu kertoa toisille siitä, mitä hän on löytänyt. Tämä on Pietarin ja Johanneksen todistus aikaisemmassa ilmestymisessään kirkolliskokouksen eteen. Sitten he todistivat:” meidän on mahdotonta olla puhumatta siitä, mitä olemme nähneet ja kuulleet”.
juuri näin Jumalan Hengen piti tehdä hänen tullessaan. Jeesus sanoi: ”Kun tulee auttaja, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isän tyköä, hän on todistava minusta. Ja te myös todistaa”. Teillä, jotka olette elävän Jumalan lapsia, on halu puhua siitä, minkä tiedätte todeksi. Tämä ei ole vähempää kuin Kristus sinussa. Anna hänen työskennellä kauttasi kirkkautensa ylistykseksi ja niiden hyödyksi, joita rakastat.
tänään julistamamme elämän sanoma on sanoma siitä, että Kristus kuoli Sinun syntisi takia ja herätettiin sinun vanhurskauttamiseksesi. Me kehotamme Jumalan Sanan valtuutuksella kaikkia, jotka kuulevat tämän sanoman, kääntymään pois oman vanhurskautensa tavoittelusta. Ota vastaan synnin anteeksianto, joka uhrataan Kristuksessa, Herrassa. Pelastu, kun uskot tämän viestin ja kun otat vastaan Jumalan nyt tarjoaman armon.
Jumalan Sana julistaa: ”jos tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, pelastut. Sillä sydämellä uskotaan ja vanhurskautetaan, ja suulla tunnustetaan ja pelastetaan.”
tämä sana jatkuu lupaamalla, että” jokainen, joka huutaa avukseen Herran nimeä, pelastuu”.
tämä on Jumalan kutsu ja tämä on kirkon vetoomus. Usko Herraan Jeesukseen ja pelastu. Tee se tänään. Tee se nyt. Tulkaa, kun me esitämme vetoomuksen, ja tulkaa, kun me nyt tarjoamme auliisti hänen pelastustaan teidän tähtenne. Aamen.
—-
ellei toisin mainita, kaikki Raamatunlainaukset ovat Pyhästä Raamatusta, English Standard Version, copyright © 2001 by Crossway Bibles, a division of Good News Publishers. Käytetään luvalla. Kaikki oikeudet pidätetään.
NET Bible (Biblical Studies Press, 2006) Logos Electronic Edition
Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)
NET Bible, op. cit.