British Fairies

Arthur Rackham,”to make my small elves coats”, Midsummer Night’ s Dream, 1908

” Wee folk, good folk, trooping all together,

vihreä takki, punainen lippalakki ja valkoinen pöllön sulka.”

William Allingham, the fairies, 1850

What does a fairy wear? Nykyään voimme hyvin kuvitella pienen tytön vaaleanpunaisessa tutussa, jolla on tähtikärkinen taikasauva. Kuten tavalliset lukijat ennakoivat, tämä ei todellakaan ollut esi-isiemme mielikuva keijukaisista. Se oli kuitenkin hyvin tavanomainen.

Paikallispuku

oli joitakuita, jotka pitivät keijuja monilta osin ihmisnaapureistaan erottamattomina. Esimerkiksi kirkkoherra Kirk vakuutti salaisen Kansainyhteisön viidennessä luvussa, että ” heidän asunsa – – on samanlainen kuin niiden ihmisten ja kreivikuntien asu, joiden alaisuudessa he elävät: niin heidän nähdään pukeutuvan palmikoihin ja kirjaviin vaatteisiin Skotlannin ylämailla ja Suanocheihin Sen tähden Irlannissa.”Muut todisteet Skotlannista vahvistavat tämän. Noituusoikeudenkäynnissä 1576 Bessie Dunlop kuvaili keijuja, joiden kanssa hän oli keskustellut: miehet pukeutuivat herrasmiehiksi, naiset palmikkoihin; myöhemmässä kertomuksessa keijujen lähdöstä on myös heidät puettu punaisiin lakkeihin; J. G. Campbell mainitsee myös keijut sinisissä Ylämaan konepelleissä.

Tell tale-vaatteet

yleisemmin heidän pukeutumisessaan oli aina jotain, joka petti keijukaiset heitä kohdanneille ihmisille. Joskus syynä oli vaatteiden tyyli, useammin väri. William Bottrell in Traditions and hearthside stories of West Cornwall toteaa, että tyypillinen ulkonäkö pobel vean oli ” pukeutunut kirkkaan vihreä alapuku vaatteet, taivaansininen takit, kolme nurkkaan hatut miesten ja huomautti niistä naiset, kaikki koristeltu ulos pitsi ja hopea kelloja.”On siis olemassa samankaltaisuutta (antiikkisen) ihmisen muotiin yhdistettynä tunnusomaisiin sävyihin. Tätä taipumusta pukeutua vuosisadan aikaiseen tyyliin korostaa tarina keijumarkkinoista Blackdownissa lähellä Tauntonia – ”heidän tapansa olivat punaisia, sinisiä tai vihreitä, vanhan maalaisasun mukaan, korkeilla kruunatuilla hatuilla” (Keightley Fairy mythology s.294).

keijujen väritavat

keijujen perusväri oli vihreä. Esimerkiksi John Campbell Barra Highlands kertoi tarinan nainen nähdään pukeutunut vihreä, tarkkailemalla ” kukaan nainen olisi pukeutunut niin väri paitsi keiju nainen.”Itse asiassa ’vihervaatteet’ olivat melko yleinen kiertoilmaus, jota käytettiin välttämään hyvien naapureiden liian tarkkaa nimeämistä.

noin kahdessa kolmasosassa tapauksista, joissa vaatteiden väri on merkitty kertomukseen, se on vihreä. Bourne in Antiquitates vulgares vuodelta 1725 toteaa, että ne olivat ”aina vihreällä verhottuja”, ja vaikka tämä liioittelee yleistä näkemystä, kertomukset Cornwallista Walesin ja Pohjois-Englannin kautta ylämaille vahvistavat toistuvasti keijujen mieltymyksen. Nithsdale and Galloway Song-kappaleessaan Robert Cromek kaunistaa tätä hieman kuvaillen ”vihreästä kankaasta tehtyjä kukkaseppeleitä” ja ” vihreitä pantalooneja, jotka on napitettu silkillä ja hopeasandaaleilla.”J. F. Campbell löysi suosituissa tarinoissaan lännen Ylämailta kertomuksia keijuista kilteinä, mutta nämä olivat vihreitä ja vastasivat vihreitä kartiomaisia hattuja.

jotkut lukijat muistanevat, että vihreä oli Suffolkin Woolpitista 1100-luvulla löydettyjen salaperäisten ”keijulasten” ihonsävy. Katherine Briggs on esittänyt, että väri liittyy kuolemaan – ja tässä voi olla jotain. Identiteetti luontoon ja kasvistoon voi olla toinen assosiaatio.

niin suosittu kuin vihreä olikin, se ei suinkaan ollut eksklusiivinen. Muita perinteisiä valintoja olivat:

• red-Evans Wentz tallensi walesilaisia keijuja ”prameissa väreissä (enimmäkseen punaisissa)”, ”sotilaiden vaatteissa” punaisilla lippalakeilla ja joitakin keijuja maan päässä punaisissa viitoissa (Fairy faith s.142, 155 & 181). Professori John Rhys havaitsi, että walesilaiset todistajat viktoriaanisina aikoina viittasivat usein Tylwyth Tegiin ’punatakkeihin’ kiertoilmauksella;
• Valko– walesilaiset ilmiantajat kertoivat Evans Wentzille, että Tylwyth Teg oli ’aina’ puettu valkoiseen ja Thomas Heywood käytti siunattujen enkelien hierarkiassaan ’valkoisia nymfejä’ kiertoilmauksena keijuille (s.507);
• blue-esimerkiksi Sikes in British goblins (luku v, osa iii) kuvailee tylwyth Tegiä, joka nähtiin ’riidan paikassa’, Trefeglwsissa, Llanidloesissa, Montgomeryshiressä, ”sinisten alushameiden vanhoiksi haltioiksi.”Suffolkin tarinassa veli Mike keijut esiintyvät sinisissä takeissa, keltaisissa polvihousuissa ja punaisissa lippalakeissa;
• muut– Shetlannissa ’harmaat naapurit’ ovat harmaisiin pukeutuneita maahisia. Walter Scott kertoo Rajakeijujen pukeutuneen ” Heathin ruskeisiin tai jäkälävärjättyihin vaatteisiin.”John Rhys sai tietää, että cardiganin keijunaiset pukeutuivat ”upeasti valkoisiin, kun taas miehet tyytyivät tummanharmaisiin vaatteisiin, joihin kuului yleensä polvihousut.”Samaan aikaan Teifi-joen ympärillä keijunaisten sanottiin pukeutuvan” kuin ulkomaalaiset, lyhyisiin puuvillapukuihin, jotka ulottuivat vain polviniveleen asti.”Hänen mielestään tämä oli poikkeuksellista, sillä yleensä keijupuvuissa oli hyvin pitkät laahukset ja näyttävämmin pukeutuneita paikallisia tyttöjä verrattaisiin Tylwyth Tegiin. Toisessa ääripäässä jotkin yliluonnolliset olennot hylkäävät perinteisesti kokonaan ihmisten vaatteet ja esiintyvät nahkoihin tai lehtiin puettuina (Briggs, sanakirja, S.110-11). Runoilijoiden käsissä pätee päinvastainen suuntaus ja vaatetus voi muuttua hyvin taidokkaaksi ja kirjalliseksi. Esimerkiksi John Beaumont vuonna 1705 decked ulos hänen keijut ”löysä Verkko kylpytakit, sidottu musta vyö noin niiden middles, ja sisällä verkko ilmestyi puku kultainen väri… heillä oli valkoinen Linnen lakit, jossa pitsi noin kolme sormea leveys, ja sen yli heillä oli musta löysä Verkko huppu” (tutkielma henget).

tehdäksemme yhteenvedon suosittujen vaatteiden väreistä voimme lainata Netherburylaisen John Walshin sanoja Dorsetista; vuonna 1566 häntä epäiltiin noituudesta ja hän antoi todisteita. Hän totesi ”että on olemassa iii erilaisia keijuja-Valkoinen, vihreä ja musta. Josta blacke fairies on pahin… ”

kummallisuudet ja poikkeukset

lopuksi jotkut supernaturaalit, tobgoblinit ja browniet, jotka on jätetty kokonaan pois vaatteista, luottaen karvaisuuteensa tai karkeaan nahkoonsa. Heille vaatteiden lahja oli äärimmäinen loukkaus, joka ajoi heidät pois valitsemastaan kodista. Saatat muistaa Dobbyn, Tylypahkan koulun kotitontun, pukeutuneena vanhaan teepyyhkeeseen. Joanne Rowling tunsi hänen kansanperinteensä.

kirjailijat ja taiteilijat sikseen, kansanperinteen käsitys keijupuvusta koostui suhteellisen yksinkertaisista vaatteista. Susan Swapper Ryesta kertoi vuoden 1610 noituusoikeudenkäynnilleen, että keijunainen, jonka hän tapasi pukeutuneena ’vihreään alushameeseen’ ja selkeys näyttää olevan normi – kuten kertomuksissa ’pitkistä vihreistä kaavuista.’Joskus ehdotetaan jotain monimutkaisempaa; Angus Macleod Harrisista välitti vuonna 1877 äitinsä kuvauksen keijujen tanssimisesta: ”sinisestä silkistä valmistetut Kellokypärät peittivät heidän päänsä ja vihreästä satiinista tehdyt vaatteet peittivät heidän ruumiinsa ja keltaisesta kalvosta tehdyt sandaalit peittivät heidän jalkansa” (Wentz S.116).

Keijupäät

erityinen tuntomerkki olikin keijun lakki. Se mainitaan säännöllisesti, useimmiten punaisena, joskin myös sinisenä ja keltaisena, ja jälleen viittauksia esiintyy lounaasta Walesin ja luoteesta Skotlantiin saakka. Muoto on usein suippo tai kartiomainen – esimerkiksi 1900-luvun puolivälin kohtaamisessa Perthin lähellä oli ”pieni vihreä mies, jolla oli peakit-saappaat ja päässään vanha gramofonitorvi.”Sama tiedonantaja näki kymmenen vuotta myöhemmin kaksi pientä miestä keilahatuissa…

1900 – luvulle tultaessa käsitykset keijuvaatteiden tyylistä olivat siirtyneet pois perinteisistä muodoista johonkin paljon vaikuttavampaan taiteeseen-sekä korkeaan että suosittuun. Päähänpistoista ja kelluvista, häilyvistä ballerinatyyppisistä vaatteista tuli yleisiä, kuten esikuvasi ehkä Cicely Mary Barker, jonka keijut olivat pääasiassa hienostuneita nuoria naisia, jotka olivat pukeutuneet ehkä Edvardilaisiin pukujuhliin.

Yhteenveto

yhteenvetona voidaan todeta, että keijuvaatteiden kuvaukset sijoittuivat yleensä yhteen kolmesta kategoriasta:

• keijujen toiseutta korosti heidän pukunsa kirkkaanvärinen ja taidokas luonne;
• samoin heidän toiseutensa osoitti se, että he käyttivät varhaisemman ajan vaatteita: Viktoriaaneille he esiintyivät pukeutuneina 1700-luvun puolivälin georgialaisten tapaan.; tai
• vastakohtana ”hyvien naapureiden” läheisyys ja läheisyys näkyi siinä, että heillä oli lähes samanlaiset vaatteet kuin ihmisillä.

lopuksi lukijat ovat epäilemättä huomanneet, kuinka vakiintunut yksi kuva on: vihreään takkiin ja punaiseen, teräväkärkiseen lippalakkiin pukeutunut keiju tai tonttu on juurtunut syvälle brittien mielikuvitukseen.

lisätietoja

Katso myös kirjoitukseni kansanperinteessä mainittujen keijun eri värien merkityksestä tai symboliikasta. Laajennettu versio tästä postauksesta löytyy kirjastani British fairies (2017).