Rev. Bond Haldeman
lähes joka sunnuntai tunnustamme uskomme apostolisen uskontunnustuksen tai Nikean uskontunnustuksen sanoihin. Me sanomme uskovamme ” ruumiin ylösnousemukseen ja ikuiseen elämään ”ja väitämme, että Jeesus” tulee tuomitsemaan elävät ja kuolleet.”Marraskuun viimeisinä viikkoina ja Adventtiaikana sunnuntailukemamme pyörivät usein ”Herran päivän”, kuolleista nousemisen ja Parusian, Jeesuksen’ tulemisen’, teemojen ympärillä.
näistä asioista voi olla suurta hämmennystä osittain siksi, että niistä on niin paljon ajatuksia muilta kirkkokunnilta. Meillä on premillenialismi, muunnelmien joukossa 
, joka puhuu Kristuksen toista tulemusta edeltävästä ahdistuksen ajasta, jota seuraa tuhat vuotta” sapattia ” ennen lopullista tuomiota. Puheet ”tempauksesta” kuuluvat joskus tähän näkemykseen, ja tämän näkökulman omaksui muutama vuosi sitten Vasemmistofiktio. Toisaalta meillä on Postmillenialismin muunnoksia, jotka puhuvat Kristuksen toisesta tulemisesta ja viimeisestä tuomiosta tuhatvuotisen uskon herätyksen eli kristillisen teokratian jälkeen.
edellisten ajatusten mukaisesti luterilaiset yhdessä roomalaiskatolilaisten ja ortodoksikristittyjen kanssa omaksuvat Amillennialismin väittäen, että Kristuksen ensimmäisen ja toisen tulemuksen välillä on ei-kirjaimellinen tuhat vuotta (vertauskuvallinen luku). Uskonkäsityksemme on tiivistetty uskontunnustusten lausuntoihin. Samoin Augsburgin tunnustuksen mukaan luterilaiset:
opettavat, että maailman loppuunsaattamisessa Kristus ilmestyy tuomiolle ja herättää kaikki kuolleet; Hän antaa jumalisille ja valituille iankaikkisen elämän ja iankaikkiset ilot, mutta jumalattomat ihmiset ja perkeleet hän tuomitsee loputtomasti piinattaviksi. … He tuomitsevat myös muut, jotka nyt levittävät tiettyjä juutalaisia mielipiteitä, että ennen kuolleitten ylösnousemusta jumaliset ottavat haltuunsa maailman valtakunnan, jumalattomat ovat kaikkialla tukahdutettuina. (CA XVII)
luterilaiset ovat yleensä nähneet yritykset ottaa käyttöön kirjaimellinen tuhatvuotiskausi tai selvittää aikataulukko Raamatun väärintulkintana. Luemme esimerkiksi Ilmestyskirjan 20.:2, ” Hän otti kiinni lohikäärmeen, sen muinaisen käärmeen, joka on panettelija Ja Saatana, ja sitoi hänet tuhanneksi vuodeksi.”Mutta Johannes Patmoslainen kertoo hengellisen näyn taivaallisista tapahtumista koko tämän Ilmestyskirjan luvun ajan. Taivaallinen aika näyttää olevan ei maallinen aika, kuten toinen Pietari muistuttaa meitä, ”Herralle yksi päivä on kuin tuhat vuotta, ja tuhat vuotta ovat kuin yksi päivä” (3:8). Edelleen Jeesus itse selittää: ”siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivaan enkelit eikä poika, vaan ainoastaan Isä. Sillä niinkuin Nooan päivät olivat, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva ” (Mt. 24:36-37).
me väitämme, että Jeesus tulee jälleen kirkkaudessa, paljastettuna kaikille ihmisille, tulee olemaan kuolleitten ylösnousemus Jumalan voiman kautta, ja samalla tulee olemaan kaikkien ihmisten lopullinen tuomio iankaikkiseen rangaistukseen tai iankaikkiseen elämään (Mt. 25:46). Kaikki puhe viimeisistä päivistä voi tuntua oudolta ja pelottavalta, mutta yritämme pitää sen niin yksinkertaisena kuin uskontunnustukset ja kuulla pelastuksen evankeliumin. Ikuisen elämän toivomme tulee uskostamme Jeesukseen Kristukseen, jonka kautta meidät pelastetaan. Pidä lujasti kiinni Jeesuksesta Kristuksesta, joka on Jumalan Poika ja kaikkien uskovien pelastaja!