kuinka usein olet kuullut jonkun sanovan: ”I’ m a bad Jew.”Monille tämä itsensä tunnistaminen merkitsee sitä, että he eivät käy synagogassa, pidä kosheria tai vietä sapattia. Silti ”hyvät juutalaiset” tietävät noillakin mittareilla, että rituaalit eivät riitä.
Jom Kippurissa synagogassa käyvät kuulevat profeetta Jesajan sanat (58: 5-7), jotka tuomitsevat rituaalin tekopyhyyden ilman tekoja:
onko tällainen paasto, jonka toivoisin
ihmisten näännyttävän kehonsa nälkään?…
no, this is the fast I desire….
se on jakaa leipäsi
nälkäisille, ja ottaa kurja
köyhä kotiisi….
ei uhria Raamatun aikoina eikä rukouksia nykyään ollut koskaan tarkoitus uhrata eristyksissä. Juutalaisessa liturgiassa ja teksteissä ilmaistut arvot on aina tarkoitettu elämän oppaaksi.
synagogat määrittelevät itsensä perinteisesti Tooran, rukouksen ja laupeuden tekojen pylväiden kautta. Kansalaistoiminnan neljännen pilarin lisääminen-sen varmistaminen, että seurakunnan julkinen toiminta heijastaa juutalaisia arvoja—antaa juutalaisille mahdollisuuden omaksua Tooran arvot sekä synagogan seinien sisä-että ulkopuolella. Kansalaisvaikuttaminen laajentaa laupeudentekoja, joita usein kutsutaan sosiaaliseksi toiminnaksi tai tikkun olamiksi. Ne auttavat puuttumaan systeemiseen muutokseen-esimerkiksi helpottamalla asunnottomuuden tuskaa paitsi työskentelemällä turvakodeissa myös tapaamalla virkamiehiä kannattamaan kohtuuhintaisten asuntojen laajentamista.
vuosina 2015 ja 2016 haastattelimme 50 rabbia ja maallikkojohtajaa reformi -, konservatiivi-ja sitoutumattomissa synagogissa eri puolilla Yhdysvaltoja saadaksemme tietää, miten heidän seurakuntansa harjoittavat tehokkaasti kansalaisvaikuttamista ja mitä vaikutuksia tällä sitoutumisella on heidän seurakuntiinsa. Näihin kuuluivat synagogat, jotka kannattivat avioliiton tasa-arvoa Washingtonin osavaltiossa, lobbaus aseväkivaltalainsäädännön puolesta Massachusettsissa ja Floridan tomaatinpoimijoiden korkeampien palkkojen edistäminen.
monet seurakuntalaiset ja synagogan johtokunnan jäsenet väittelevät siitä, pitäisikö saarnoissa käsitellä nykypolitiikkaa ja kuuluuko poliittinen aktivismi lainkaan heidän yhteisöihinsä. Yhteistä tutkimuksessamme oli se, että harkitut kuuntelukampanjat ennen toimia olivat tehokas tapa ehkäistä erimielisyyttä, joka on usein ilmaistu huoli tämän työn aloittamisesta.
hänen tarinaansa toistivat muut, jotka viittasivat välinpitämättömyyteen jumalanpalveluksia kohtaan, mutta sanoivat löytäneensä hengellistä lohtua pyhäkön ulkopuolelta. Kun synagogan merkitys heidän arkielämässään kasvoi, osa jäsenistä sekaantui siihen entistä enemmän.
kun synagogamme omaksuvat kansalaisvaikuttamisen, täytämme Jesajan toimeksiannon puuttua nälkään ruoan oikeudenmukaisuuden kautta. Mooseksen kirja (19:34) muistuttaa meitä myös siitä, ettemme tee vääryyttä vierasmaalaisille, jotka asuvat keskuudessamme: ”muukalaiset, jotka asuvat teidän kanssanne, ovat teille kuin kansalaisia; rakastakaa kutakin niin kuin itseänne, sillä te olitte vieraita Egyptin maassa.”
jottei Jesajan vetoomus hiipuisi tämän vuoden korkeiden juhlapyhien jälkeen, kysy itseltäsi: ”Mikä epäoikeudenmukaisuus vaivaa sieluasi?”Kysy seurakuntatovereiltasi:” mikä valvottaa sinua öisin?”Ja kun lähdette synagogasta viimeisen shofar-räjähdyksen jälkeen, miettikää uudelleen, mitä merkitsee teille ja seurakunnallenne olla ”hyviä juutalaisia.”
Rabbi Judith Schindler ja Judy Seldin-Cohen kirjoittivat yhdessä Recharging Judaism: How Civic Engagement is Good for Synagoges, Jews, and America