kysymys: mitkä asiat mitätöivät Ramadanin paaston ja aiheuttavat kaffarahin (sovituksen)?
vastaus
ne ovat seuraavat:
1. Syödä tai juoda, kun tietää paastoavansa
2. Yhdynnässä
3. Jos henkilö, joka teki jotain, joka edellyttää vain qada (hyvittäminen jäi nopeasti; tarkkailemalla toista paastoa rikkoutuneen paaston sijasta) yhtenä Ramadanin päivänä tekee saman asian tarkoituksella toisena Ramadanin päivänä, se edellyttää myös kaffarahia (sovitus, joka tehdään vapauttamalla orja tai paastoamalla 60 peräkkäistä päivää tai ruokkimalla 60 tarvitsevaa ihmistä).
4. Savuketta
5. Syödä tai juoda tietoisesti esimerkiksi panettelun, Kohlin levittämisen tai veren vetämisen jälkeen olettaen, että paasto on rikottu
kysymys: onko mitään kaffaraa (sovitusta) paaston rikkomiseen?
vastaus
varmasti on. On kirjoitettu kaikkiin islamilaisiin kirjoihin, että sovitus tulee pakolliseksi henkilölle, joka tahallaan rikkoo paastonsa, jota varten hän teki aikeensa yöllä. Se on kirjoitettu bukhariksi, muslimiksi, Abu Dawudiksi, Tirmidhiksi ja Nasaiksi, jotka kuuluvat hadithin kuuteen kuuluisaan teokseen nimeltä Kutub-I Sitta. Jokainen, joka ei usko näihin hadithin viiteen kallisarvoisimpaan tekoon, on joko tietämätön tai petollinen, ellei jopa lähetyssaarnaaja. Abu Hurairan kertoma osuva hadith-i sharif on seuraava:
”eräs henkilö tuli profeetta-Herramme luo ja sanoi:’ Oi Allahin lähettiläs, olen raunioina.”Herramme profeetta kysyi, mitä tapahtui. Hän sanoi rikkoneensa Ramadanin paaston tahallaan. Profeetta-Herramme käski vapauttaa orjan. Kun hän sanoi, ettei hänellä ollut orjaa, hän määräsi hänet paastoamaan taukoamatta kaksi kuukautta. Kun hän sanoi, ettei pysty siihen, hän kehotti ruokkimaan köyhiä.”
siksi islamilaiset oppineet toteavat, että sen, joka rikkoo ilman oikeutusta paaston, jota varten teki aikeensa yöllä, täytyy manumitoida orjaksi. Jos se ei ole mahdollista, on paastottava 60 peräkkäistä päivää. Jos sekään ei ole mahdollista, pitää ruokkia 60 köyhää. (Radd-ul-mukhtar)
henkilön, joka ei hyväksy Herramme Profeetan lausumaa sääntöä, katsotaan hylänneen Allahu ta ’ alan käskyn, sillä se julistetaan Koraanissa al-karim:
(joka tottelee lähettilästä, on totellut Allahia.)
kysymys: Miten kaffarah (sovitus) paastolle suoritetaan?
vastaus
sovituksena paaston katkaisemisesta paastotaan peräkkäin 60 päivää. 60 päivän kuluttua yksi tekee qadaa jokaiselle päivälle, joka ei paastonnut. Se, jolla on kaffarahin velkoja useiden menneiden Ramadalaisten ajalta tai jolla on kaksi päivää, joista kukin vaatii kaffarahia saman Ramadanin aikana, tekee vain yhden kaffarahin molemmille, jos toinen ei ole tehnyt kaffarahia ensimmäiselle. Mutta jos on tehnyt ensimmäisen kaffaran, tekee myös toisen.
jos kaffarahin paasto katkeaa anteeksiannettavista syistä, kuten sairauden ja matkustamisen vuoksi, tai koska siihen vaikuttavat Elid-päivät tai Ramadan, on paastottava uudelleen 60 päivää. Jos sitä ei rikota Eid-päivinä, on silti aloitettava alusta. Jos nainen rikkoo sen kuukautisten tai synnytyksen jälkeisen verenvuodon vuoksi, hän ei aloita sitä uudelleen. Hän täyttää sen 60-vuotiaaksi tullessaan puhtaaksi.
paastoamatta jättäminen Ramadanin aikana ilman laillista tekosyytä on haram, vakava synti. Ensin täytyy katua suorittamattomia paastoja. Silloin on hyvitettävä suorittamattomat paastot paastoamalla päivä kerrallaan; ts.on pidettävä yhtä monta paastoa kuin suorittamattomien paastojen määrä. Jos Ramadanin aikana jää väliin 30 paastopäivää, paastoja on pidettävä yhtä monta kuin niitä on. Näihin paastoihin ei tarvitse tehdä kaffarahaa. Kaffarah ei ole rangaistus paaston noudattamatta jättämisestä, vaan rangaistus siitä, että rikkoo tahallaan Ramadanin paaston, johon on tehnyt aikomuksen. Hyvin vanha ihminen, joka ei pysty pitämään Ramadanin paastoja ja meikkipaastoja kuolemaan asti ja potilas, jolle ei ole toivoa toipumisesta, syö ja juo salaa. Hadith-i sharif sanoo: ”vanhus, joka on liian vanha paastoamaan ja potilas, jolle ei ole toivoa elpymisestä, antaa fidyahille .”Jos vanhus, joka ei osaa paastota, on rikas, hän antaa fidyahia jokaisesta paastopäivästä. Jos hän on köyhä, hän ei anna fidyahia, vaan rukoilee.
fidyahille annetaan jauhoja tai taateleita tai rusinoita yhtä paljon kuin yksi Fitra (fitr) määrä joka päivä. Riittää esimerkiksi 53 kiloa jauhoja tai 105 kiloa taateleita tai rusinoita 30 paastopäivän ajaksi. Tai yhtä paljon kulta-tai hopearahan jauhoja maksetaan yhdelle tai useammalle köyhälle kerralla Ramadanin alussa tai lopussa kuin 30 suorittamattoman paastopäivän fidyah. Fidyahin vastaanottava köyhä voi käyttää sitä tai antaa sen toiselle henkilölle. Sen, joka toipuu annettuaan fidyahin siinä määrin, että pystyy paastoamaan, täytyy tarkkailla paastoamatta jääneitä paastoja. (Nahr-ul-faiq)
jos rikas ei pysty noudattamaan Ramadanin paastoa tekosyyn, kuten sairauden tai vanhuuden vuoksi, ja jos tämä tilanne kestää kuolemaan asti, hän määrää tahdossaan, että köyhille on annettava ateria. Hänen walinsa (henkilö, jolle hän on ohjeistanut jakamaan omaisuutensa sopiviin paikkoihin) antaa köyhälle yhden fitrahan tai sen vastaavan arvon kultana jokaista suorittamatonta paastoa kohden. (Badayi)
kysymys: jos henkilö on jatkuvasti sairas tai liian vanha suorittamaan sovitus paastoa, mitä tällaisen henkilön pitäisi tehdä?
vastaus
jos on jatkuvasti sairas tai liian vanha paastoamaan 60 päivää, ruokkii 60 köyhää kahdesti päivässä, mikä voi olla aamulla ja illalla tai keskipäivällä ja illalla. Kaikkien ei tarvitse syödä samana päivänä. On myös sallittua antaa kaksi täydellistä ateriaa päivässä yhdelle köyhälle henkilölle 60 päivän ajan tai yksi kokonainen ateria päivässä 120 päivän ajan. Tai yksi fitrahamäärä hyväntekeväisyyttä annetaan yhdestä asiasta, joka voidaan antaa fitrahina jokaiselle 60 köyhälle. Tai on myös sallittua antaa saman verran leivässä tai muussa omaisuudessa tai kullassa. Köyhälle saatetaan antaa paperirahaa ruokittavaksi aterioiden sijaan. Yksi fitrahamäärä ruokaa tai omaisuutta annetaan köyhälle 60 päivää peräkkäin. Jos 60 päivän ruoka annetaan kokonaisuudessaan yhdelle köyhälle yhden päivän aikana, katsotaan, että päivän ruoka on annettu. Siksi tämä on otettava huomioon. Jos köyhä syö, sanokaamme, kaksi leipää aamulla ja illalla, on välttämätöntä antaa kaksi leipää päivässä. Jos yhden päivän aikana annettaisiin 120 leipää, katsottaisiin, että päivän ruoka on annettu.
kysymys: naishammaslääkäri sanoo: ”jonkin unohtavan syöminen mitätöi paastonkin. Ei ole Koraanin jaetta, joka sanoisi päinvastaista.”Eikö uskonnossamme ole muita lähteitä kuin Koraani?
vastaus
ei ole sopivaa, että ihminen puhuu erikoisalaansa ulkopuolisista asioista kuin asiantuntija. Koraanin al-Karimin monissa jakeissa ei sanota: ”tottele vain Allahia”, vaan sanotaan: ”tottele Allahia ja Hänen lähettilästään.”Sitä paitsi Allahin lähettilään totteleminen ei eroa Allahin tottelemisesta. Koraani al-karim sanoo: ”hän (Allahin lähettiläs) ei sano mitään muuta kuin mitä paljastetaan” (An-Najm 3).
tämä pyhä jae julistaa, että mitä tahansa isäntämme profeetta viestii uskonnosta, se ei ole mitään muuta kuin mitä Allahu ta ’ ala paljastaa. Lisäksi on sanottu, ” mitä profeetta antaa sinulle, ota se. Mistä tahansa hän kieltää sinua, pidättäydy siitä ” (Al-Hashr 7).
kuten nähdään, täytyy olla asioita, joita Allahu ta ’ ala ei ole nimenomaisesti paljastanut Koraanissa al-karim, että sanotaan: ”tee mitä profeetta käskee ja pidättäydy kaikesta, minkä hän kieltää.”Emme esimerkiksi löydä Koraanista, miten namazeja suoritetaan ja kuinka monta yksikköä ne sisältävät. Emme myöskään löydä jokaisesta yksiköstä, mitä lukea tai mitä tehdä, jos teemme virheen. Mistä löydämme heidät? Esitämme Namazin kuten Mestarimme profeetta esitti. Me luemme jokaisessa yksikössä, mitä hän luki kussakin yksikössä tai mitä hän käski meidän lukea. Teemme uupumuksen unohtamisesta (sajda-I sahw), kuten hän määräsi. On monia asioita, jotka mitätöivät tai eivät mitätöi paastoa. Tekeekö ruiske paaston tyhjäksi? Pitääkö naisen paastota kuukautisten aikana? Mitkä ovat paaston pätevyysvaatimukset? Opimme nämä Herraltamme profeetalta. Jos noudatamme profeetta-Herramme käskyä, luemmeko sen toisesta kirjasta? Sunnat eivät liity Koraaniin. Allahu ta ’ ala käskee meitä tottelemaan sanansaattajaa. Miksi Jumalan käskyn tottelemista pidetään epänormaalina?
Darimin ilmoittaman hadith – i Sharifin mukaan, aivan kuten Jabrail ’alaihis-salam toi Koraanin al-Karimin Allahin käskystä, hän toi Sunnan, mikä on sen selitys. Näin ollen hadith-i sharif sanoo, ”Profeetan rendering jotain haram on kuin Allahin rendering jotain haram” (Tirmidhi).
tämän naishammaslääkärin sanonta: ”jonkin unohtavan syöminen mitätöi paastonkin. Ei ole Koraanin jaetta, joka sanoo päinvastoin: ”on väärin. Säännöt, joita ei välitetty Koraanin säkeiden kautta, välitettiin Sunnan kautta. Isäntämme profeetta julistaa:
(joka syö tai juo unohtaen paastotessaan, jatkakoon paastoaan, sillä Allahu ta ’ ala itse panee hänet syömään ja juomaan.)
(jos paastoaja syö tai juo unohtaen, hänen ei tarvitse hyvittää sitä.)
koska ihmiset tulkitsevat säkeitä oman käsityksensä mukaan, on syntynyt 72 harhaoppista lahkoa. Jos he olisivat totelleet profeetta-Herramme selityksiä, nämä jakaumat eivät olisi purkautuneet. Erimielisyydet johtuvat siitä, että emme tottele Herraamme profeettaa. Jos kaikki ottaisivat selitykset meidän mestari Profeetta, ei olisi jaettu.
kysymys: mitä naisen pitäisi tehdä, jos hän joutuu pitämään armopaastoja? Emme voi paastota 60 peräkkäistä päivää, joten pitäisikö odottaa vaihdevuosia?
vastaus
naiset eivät paastoa niinä päivinä, joina heillä on kuukautiset, vaan he jatkavat sen jälkeen, kun verenvirtaus lakkaa. He eivät odota vaihdevuosia.
kysymys: vaikka panettelu ja veren vetäminen eivät mitätöi paastoa, niin jos ihminen syö tai juo näiden jälkeen olettaen, että paasto on katkennut, niin sisältyykö siihen kaffarah?
vastaus
kyllä on. Syömiselle tai juomiselle ei ollut äärimmäistä tarvetta. Tällaisen ihmisen olisi pitänyt kysyä tietävältä henkilöltä, onko paasto katkennut.
kysymys: Jos ihminen, joka oksentaa suupalan tai jolla on yöllinen emissio, syö tai juo olettaen, että paasto on katkennut, edellyttääkö se kaffarahaa?
vastaus
jos ei tiedä, etteivät ne mitätöi paastoa, kaffarah ei ole heille välttämätön. Mutta jos on oppinut, että ne eivät mitätöi paastoa, vaan siitä huolimatta syö tai juo, kaffarah tulee tarpeelliseksi. Sellaisten asioiden kuin panettelun, naisten katselun, Kohlin levittämisen ja veren vetämisen jälkeen, joiden tiedetään varmasti olevan sellaisia, että ne eivät riko paastoa, jos ihminen syö tai juo jotakin tietoisesti, koska luulee paastonsa jo katkenneen, hänen paastonsa katkeaa tällä kertaa ja kaffarah on välttämätön. Sillä ei ole väliä, tietääkö joku aiemmin, rikkovatko he paaston vai eivät, koska se ei ole tekosyy olla tietämättä jotain laajalti tunnettua asiaa. Kaffarahia tarvitaan. (Radd-ul-Mukhtar)
kysymys: Miten ihmisen, jolla on velkaa 5 meikkipaastoa ja kaffaran paasto, pitäisi suorittaa nämä paastot? Pitääkö hänen pitää 65 paastoa ilman taukoa?
vastaus
ei, hän / hän ei. Hän paastoaa 60 päivää. Hän pitää loput 5 paastoa milloin haluaa; toisin sanoen niitä voidaan seurata satunnaisesti. Mutta 60 päivää on suoritettava peräkkäin, ei satunnaisesti.
kysymys: Mursin paastoni, ettei sairauteni pahenisi, mutta se ei pahentunut. Tarvitseeko se kaffarahia?
vastaus
se vaatii kaffarahaa, koska sairaus ei pahentunut.
kysymys: jos paastoava ihminen syö kerralla paljon suolaa, onko kaffarah tarpeen?
vastaus
Qada (unohtuneen paaston korvaaminen; toisen paaston tarkkailu sen sijaan) on välttämätöntä. Jos syö vähän suolaa, niin kaffarah on tarpeen.
kysymys: Jos henkilö, joka saa 60 päivän rahoja paaston kaffarahasta, käyttää 40 päivän rahat aterioihin ja antaa 20 päivän rahat toiselle köyhälle ja jos rahojen antaja ei tiedä tilannetta, lasketaanko kaffaran maksaneeksi?
vastaus
jos aiemmin sanottiin, että vastaanottaja voi antaa sen toiselle henkilölle, se on sallittua.
kysymys: pitääkö kaffarihyökkääjän syödä se tauotta?
vastaus
paastoamista vietetään ilman taukoa, mutta köyhien ruokkimisessa on sallittua pitää taukoa.
kysymys: tarvitaanko jokaiselle päivälle erillinen aikomus ehtoollispaastoon?
vastaus
erillinen intentio on tarpeen.
kysymys: Mitä sydänvaivoista kärsivän pitäisi tehdä, jos hän ei pysty noudattamaan armopaastoa?
vastaus
häntä pidetään jatkuvasti sairaana potilaana.
kysymys: onko pätevää antaa tällainen lupaus: ”jos toivun, noudatan armopaastoja”?
vastaus
ei, se ei kelpaa.
kysymys: joudun tarkkailemaan kaffarahia viisi kertaa. Jos tarkkailen kaffarahia kerran heidän kaikkien aikomuksenaan, katsotaanko minun havainneen heidät kaikki?
vastaus
Kyllä.
kysymys: Kun joku noudattaa sovitusasteita (kaffarah), jos joku erehtyy kellojen siirtämisen ajankohdasta ja tekee jotakin, mikä rikkoo paaston aamunkoitteessa, niin mikä on sääntö sen suhteen? Pitäisikö koko prosessi käynnistää uudelleen?
vastaus
kyllä, se on käynnistettävä uudelleen. Edelliset paastot lasketaan vapaaehtoisiksi paastoiksi.
kysymys: mitä sellaisen ihmisen pitäisi tehdä, joka ei osaa määritellä meikkaus-ja paastovuotta?
vastaus
pitäisi olla ” varhaisin suorittamaton paasto.”
kysymys: Ramadanin aikana olin sukupuoliyhteydessä vaimoni kanssa sillä virheellisellä olettamuksella, että vielä ei ollut imsakin aika (aika, jolloin syömiskielto alkaa). Sain myöhemmin tietää, että imsakin aika oli alkanut. Vaimoni sanoi tietävänsä, että imsakin aika oli alkanut. Pitäisikö esittää qada vai kaffarah?
vastaus
koska et tiennyt sitä, sinun on suoritettava qada. Mutta koska vaimosi tiesi sen, hänen täytyy esittää kaffarahia.
kysymys: uskontoon kuuluva mies sanoi: ”yhdyntä vaimon kanssa ei mitätöi paastoa.”Eikö yhdyntä tee paaston mitättömäksi?
vastaus
tätä Ei uskontoa edustava mies olisi voinut sanoa, vaan kyseessä on täytynyt olla jokin väärinkäsitys. Edes tietämätön ihminen ei voi sanoa sellaista. Yhdyntä tekee nopean tyhjiön, ja se edellyttää kaffarahia (sovitusta). (Durar)
Shafi ’ i Madhhabissa sovitus tulee välttämättömäksi miehelle, joka ryhtyy sukupuoliyhteyteen, kun taas vaimolle se ei tule välttämättömäksi. Mutta hänen paastonsa tulee mitättömäksi, mikä edellyttää vain qadaa (unohtuneen paaston korvaamista; tuon päivän uudelleenpaastoa myöhemmin). (Tuhfa)
jotta yhdyntä vaatisi sovituksen, seuraavien edellytysten on täytyttävä:
1. Rikotun paaston täytyy olla Ramadanin paasto. Jos yksi rikkoo Oman paaston samalla hyvittämällä jääneet päivät Ramadanin tai tarkkailemalla muunlaisia paasto, se ei tee relevantti henkilö alttiita sovitus.
2. On tehtävä aikomus Ramadan-paastoon ennen imsak-aikaa (aikaa, jolloin syömiskielto alkaa). Jos joku tekee aikomuksen paaston jälkeen imsak aika tai jos yksi harjoittaa yhdyntää tekemättä koskaan aikomusta paasto, joka on haram tässä tapauksessa, se edellyttää vain qada.
3. Yhdyntä on tahallista. Jos joku unohtaa sen, se ei merkitse sovitusta, eikä se katkaise paastoa. Unohtaminen on tekosyy. Kaffarah (sovitus) ei ole rangaistus paaston rikkomisesta, vaan siunatun Ramadanin kuukauden kunnian ja arvokkuuden häpäisemisestä.
4. Yhdyntä on tehtävä imsak-ajan jälkeen eli päiväsaikaan. Kun olet harrastanut seksiä puolison kanssa väärällä oletuksella, että on vielä aikaa imsakille, jos tajuaa, että imsak aika alkoi, se edellyttää vain qadaa, ei sovitusta, koska ei ole tahallista paaston rikkomista.
5. Jos yhdynnän jälkeen sairastuu niin paljon, ettei pysty paastoamaan, sovitus ei tule tarpeelliseksi. Samoin jos naisen kuukautisvuoto alkaa yhdynnän jälkeen, ei myöskään sovitus tule tarpeelliseksi.
6. Jotta sovitus tulisi välttämättömäksi, on paastonsa rikottava tahallaan asuinpaikalla. Jos sen rikkoo ollessaan matkailija, joutuu tarkkailemaan meikattua paastoa myöhemmin, koska ei ole Fard: in mukaista tarkkailla paastoa matkustaessaan. Paastoamaton matkailija hyvittää myöhästyneet päivät myöhemmin.
7. Miehen ja vaimon täytyy olla sukupuoliyhteydessä omasta tahdostaan. Jos pakottavaa pakottamista (al-ikrah al-mulji) käytetään heihin pakottaakseen heidät yhdyntään, sovitus ei tule heille välttämättömäksi. Pakottaminen (ikrah) tarkoittaa jonkun pakottamista lainvastaisesti suorittamaan jokin teko vastoin Hänen tahtoaan. Jotta pakkoa voidaan pitää ikrahina, on täytettävä neljä ehtoa:
(1) puristajan on kyettävä toteuttamaan se, millä hän uhkaa; (2) pakotetun on oltava varma siitä, että se, millä häntä uhataan, varmasti toteutetaan; (3) uhkana on kuolema tai silpominen tai mikä tahansa katkera vaino; ja (4) pakotetun teon on oltava jotain, jota ei saa suorittaa. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
sitä paitsi jotkut sanovat, että itsetyydytys ei mitätöi paastoa, kun taas toiset sanovat, että se mitätöi sen ja vaatii sovitusta. Molemmat ovat väärässä. Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar ja muut kirjat, jotka käsittelevät islamilaista oikeuskäytäntöä, ovat kirjoittaneet siitä, että itsetyydytys rikkoo paaston, mutta vaatii vain meikkaamisen paaston. Masturbointi kahdesti yhden Ramadanin aikana merkitsee myös sovitusta, koska jos joku, joka teki jotain, joka edellyttää vain meikkiä nopeasti yhtenä Ramadanin päivänä, tekee saman asian tarkoituksella toisena päivänä, on välttämätöntä tehdä sovitus myös.
kysymys: kun edesmennyt isoäitini imetti nuorena ensimmäistä lastaan, hän nukahti. Kun vauva oli hengästynyt, hän kuoli. Hän noudatti paastoa 60 päivän ajan sovintona. Oliko se totta?
vastaus
kyllä, se on totta. Jos hän pyysi anteeksiantoa myös isoisältäsi, vauvan walilta, ei ole mitään ongelmaa.
jos henkilö aiheuttaa jonkun toisen kuoleman putoamalla hänen päälleen korkealta tai jos nukkuva henkilö pyörähtää ja tahattomasti aiheuttaa jonkun kuoleman , myös sovitus maksetaan.
kysymys: Onko sallittua, että henkilö, jolla ei ole sovitusvelkaa (kaffarah), noudattaa sovitus paastoa?
vastaus
Kyllä. Jos jollakulla on sovittamisvelka, jota hän ei tiedä, hän on suorittanut sen. Jos ihmisellä ei ole sovitusvelkaa, nämä paastot lasketaan vapaaehtoisiksi paastoiksi. On harhaluulo sanoa: ”ihmisen täytyy noudattaa paastoa kerran elämässä.”Sen, jolla ei ole sovitusvelkaa, ei tarvitse viettää sovituspaastoa.
kysymys: Pitäisikö henkilön, jolla on sovitusvelka, noudattaa ensin sovitusastetta ja tehdä sen Qada (make-up) myöhemmin?
vastaus
Kyllä. Meikinpaastoa ei voi havaita ennen sen sovituksen noudattamista.
sovitus on 60 päivää
kysymys: onko olemassa hadith sovitusta paaston rikkomisesta?
vastaus
osuva hadith – i sharif on seuraava:
Hadrat Abu Huraira kertoo:
eräs henkilö tuli ja sanoi:
” Oi Allahin lähettiläs, olen raunioina!”
” mikä on pilannut sinut?”
” olin sukupuoliyhteydessä vaimoni kanssa Ramadanin aikana, ja se teki paastoni tyhjäksi.”
” sinun täytyy vapauttaa Orja.”
” I have no slave.”
” jos ei ole orjaa, pitää paastota kaksi peräkkäistä kuukautta.”
” en voi myöskään paastota kahta kuukautta.”
” silloin pitää antaa yksi Fitra jokaiselle 60 köyhälle.”(Jauhoihin laskettuna se vastaa 53 kilogrammaa jauhoja.)
” en löydä sitäkään.”
sillä välin Allahin lähettiläälle tuotiin korillinen taateleita.
hän sanoi hänelle:
” ota ne ja anna ne köyhille hyväntekeväisyytenä.”
” Oi Allahin lähettiläs, Kenelle annan heidät? Kautta Allahin, tässä kaupungissa ei ole ketään köyhempää kuin me. Jos annat luvan, vien ne perheelleni.”
Allahin lähettiläs nauroi, kunnes hänen siunatut hampaansa tulivat näkyviin. Sitten hän totesi:
” ota heidät ja ruoki perheesi.”(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
ei ole tieteellisesti mahdollista hylätä tätä autenttista hadith-i Sharifia, joka esiintyy Kutub-I Sittassa.
kysymys: Naisen kuukautiset alkavat, kun hän pitää 60 päivän sovitus-paastoja, ja siksi hän lakkaa pitämästä sovitus-paastoja joksikin aikaa. Jos hänen kuukautisensa loppuvat, kun hän herää, mutta jos hän syö ja juo aamunkoitteessa, voiko hän jatkaa kaffarahia (sovitusta)?
vastaus
koska hän ei jatkanut sovitusta kuukautisten loppumisesta huolimatta, hän joutuu aloittamaan koko kahden kuukauden jakson uudelleen. Kun on todennäköistä, että kuukautiset saattavat loppua, naisen kannattaa tehdä aikomus ennen imsak-aikaa. Jos siis hänen kuukautisensa loppuvat, hän voi jatkaa sovituksen suorittamista. Jos näin ei käy, päivän paasto on katkennut. Se on viisas varotoimi.
kysymys: paastotessa, jos nielee kypsentämättömän riisinjyvän tai pienen paperinpalan tai jos tekee aikeen paastota aamunkoiton jälkeen ja syö tai juo tarkoituksellisesti myöhemmin, mikään näistä teoista ei vaadi sovitusta. Onko sopivaa katkaista paasto näillä teoilla, koska ne eivät vaadi sovitusta?
vastaus
on haram rikkoa paasto mielivaltaisesti, ilman pätevää tekosyytä, vaikka se ei edellyttäisi sovitusta. Yksi voi tehdä näitä mainittuja tekoja vain, jos on hyvä tekosyy rikkoa nopeasti. Jos esimerkiksi ei voi kokemuksella ymmärtää, onko paastoamisesta haittaa, on parempi katkaista paasto tällä tavalla, ettei sovitus tulisi tarpeelliseksi.
sovitus (kaffarah) on 60 päivää
kysymys: se on kirjoitettu loputtomassa autuudessa, ”on välttämätöntä paastota 60 päivää peräkkäin kaffarahille paastoa varten.”Jos toinen paastoaa kaksi peräkkäistä kuukuukautta ja jos jompikumpi kuukaudista on 29 päivän pituinen ja näin ollen paastoaa 59 päivää, niin lasketaanko kaffarah siinä tapauksessa suoritetuksi?
vastaus
meidän aikanamme ei ole instituutiota, joka näkisi uuden kuunsirpin. Jos sitä näkemättä paastoaa kalentereita katsomalla kaksi kuukuukautta, kaffarah ei ole voimassa, jos kahden kuukauden yhteissumma on 59 päivää. Hadrat Imam-i A ’zam toteaa:” on välttämätöntä paastota 60 päivää.”Koska uuden kuunsirpin havainnointia ei suoriteta nykyään asianmukaisesti, on välttämätöntä paastota 60 peräkkäistä päivää. Tämä on järkevä ja turvallinen. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
jos kaffarah osuu yksiin Eidin kanssa
kysymys: henkilö, joka on kirjoittanut ilm-I hal-kirjan (kirjan, joka opettaa pakollista uskonnollista tietoa), sanoo: ”vaikka kaffaran paastot sattuisivat yhteen Eidin päivien kanssa, niiden suorittamista tulisi jatkaa.”Ovatko Iidin päivinä vietettävät paastot päteviä?
vastaus
ehkä hän tarkoittaa niitä päiviä, joita kutsutaan kansallisiksi vapaapäiviksi. Muuten, se on haram paastota ensimmäisenä päivänä Eid ul-Fitr ja tahansa neljä päivää Eid ul-Adha, olipa se sovitus paasto tai vapaaehtoinen paasto tai votiivinen paasto tai make-up fast. Se on kirjoitettu uskonnollisiin kirjoihin:
jos kaffaran paasto katkeaa anteeksiannettavista syistä, kuten sairauden ja matkustamisen vuoksi tai koska siihen vaikuttavat Elid-päivät tai Ramadan, on paastottava uudelleen kuusikymmentä päivää. Jos sitä ei rikota Eid-päivinä, on silti aloitettava alusta. Jos nainen rikkoo sen kuukautisten tai synnytyksen jälkeisen verenvuodon vuoksi, hän ei aloita sitä uudelleen. Hän täyttää sen 60-vuotiaaksi tullessaan puhtaaksi. Mutta jos jokin samoista syistä (kuukautisvuoto ja synnytyksen jälkeinen verenvuoto) keskeyttää naisen kaffarapaaston (rikotun) valan vuoksi, joka koostuu paastoamisesta kolmena peräkkäisenä päivänä, hänen on paastottava uudelleen kolmena peräkkäisenä päivänä, koska naisen on mahdollista paastota kolmena peräkkäisenä päivänä. Jos aloittaa kaffarahin paaston Rajabin ensimmäisenä päivänä ja jos 60 päivää ei ole kulunut loppuun Sha ’ Banin viimeiseen päivään mennessä, aikoo lähteä kolmen päivän matkalle ja jättää oman kaupungin. Jos aikoo paastota Kaffarahin Ramadanin ensimmäisenä päivänä matkan aikana, kaffarahista tulee Pätevä. (Ashbah)
koska on sallittua olla paastoamatta matkan aikana ja korvata tämä paastopäivä myöhemmin, on sallittua tehdä niin.
wajib-paaston suorittaminen ei ole sallittua niinä päivinä, joina paasto on kielletty. (Kuhistani)
jos pitää paastoa ollessaan matkoilla tai sairaana, paasto lasketaan päteväksi. Jos kuitenkin pitää paastoa niinä päivinä , jolloin paasto on kielletty, paasto lasketaan pätemättömäksi. (Radd-ul-mukhtar)
kaffarah paastosta
kysymys: kaffarah paaston rikkomisesta, jos köyhälle annetaan rahaa 60 päivän ruoasta ja käsketään syömään ateria joka päivä, onko se sallittua?
vastaus
sitä ei sallita. On tarpeen antaa kaksi täydellistä ateriaa 60 köyhälle. On myös sallittua antaa kaksi täydellistä ateriaa päivässä yhdelle köyhälle henkilölle 60 päivän ajan tai yksi kokonainen ateria päivässä 120 päivän ajan.
Kaffarah tulee tarpeelliseksi
kysymys: Jos saman Ramadanin aikana rikkoo paastonsa kahdesti tai useamman kerran tekemällä jotain, joka rikkoo paaston ja vaatii vain meikkiä nopeasti, merkitseekö se kaffarahia?
vastaus
jos niitä tekee tahallaan, siitä seuraa kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
esimerkiksi, jos se, joka tietää sen tosiasian, että riisinjyvän nieleminen ilman vettä tai öljyn tiputtaminen korvaan mitätöi paaston ja vaatii meikattavan paaston, rikkoo paaston tällä tavalla tarkoituksella ilman mitään syytä, siitä seuraa vain meikinpaasto. Mutta jos sen toistaa tahallaan ilman mitään syytä saman Ramadanin aikana, se merkitsee tällä kertaa kaffarahia. Tai jos se, joka tietää sen tosiasian, että paaston rikkominen ei merkitse kaffarahia edellyttäen, että aikomus tehdään aamunkoitteessa paaston uudelleen tarkoituksella ilman mitään syytä, se merkitsee myös kaffarahia. Tällä pyritään estämään petoksia. Jos on olemassa aito syy, joka sallii paaston rikkomisen, se ei aiheuta kaffarahaa, vaikka rikkoisi tällä tavalla kolme tai useampia paastoja.
meikki nopeasti
kysymys: Sanotaan: ”Jos henkilö, joka Masturboi paaston aikana, ei tiedä, että se katkaisee paaston, se merkitsee meikinpaastoa. Mutta jos relevantti henkilö tietää, että se katkaisee paaston, se edellyttää myös kaffarahia.”Onko se totta?
vastaus
ei, se ei pidä paikkaansa. Itsetyydytys, vaikka tietäisikin, että se katkaisee paaston, mitätöi paaston ja vaatii vain meikkaamisen nopeasti. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
jos joku, joka teki jotakin, joka mitätöi paaston ja vaatii vain meikkipaaston yhtenä Ramadanin päivänä, tekee saman asian tarkoituksella kahdesti tai useamman kerran saman Ramadanin aikana, on välttämätöntä tehdä myös kaffarahia. (Radd-ul-mukhtar)
tämä tarkoittaa sitä, että kaffarah tulee välttämättömäksi henkilölle, joka Masturboi kahdesti saman Ramadanin aikana.
rangaistus paaston rikkomisesta
kysymys: Henkilö, joka on tunnettu ikonoklastisista mielipiteistään, sanoo: ”vaikka hadithin kuuteen teokseen on kirjoitettu Kutub-I Sitta, että on välttämätöntä, että ne, jotka tahallaan rikkovat paastonsa, paastoavat 60 päivää rangaistuksena, se on väärin, koska rangaistuksen on oltava suhteessa tehtyyn rikokseen. On julmuutta määrätä 60 päivän paastorangaistus vastineeksi päivän paastosta.”Miten kukaan voi vastustaa päätöstä, joka on olemassa Kutub-I Sittassa?
vastaus
tämä ikonoklasti ei sano näitä tietämättömyydestä, vaan pahasta tahdosta vääristelemään uskontoa. Hän yrittää esittää paastoamisen ja paaston rikkomisen tarkoituksellisesti samana asiana. Kaffarah ei ole rangaistus paastoamatta jättämisestä, vaan paaston tahallisesta rikkomisesta. Rangaistus paastoamatta jättämisestä on paastota päivä kerrallaan.
jos ihmisellä on jokin tekosyy, hän ei paastoa ja korvaa väliin jääneitä päiviä myöhemmin paastoamalla päivä kerrallaan. Samoin jos ihminen sairastuu, hän voi katkaista paaston ja hyvittää sen paastoamalla päivän yhdestä päivästä. Jos ei paastoa lainkaan,hyvitetään väliin jääneet paastopäivät myös paastoamalla päivä kerrallaan. Mutta on loukkaus rikkoa tahallaan se paasto,johon on tehnyt aikomuksen ilman mitään syytä. Sen tarkoituksena on häpäistä siunatun Ramadanin kuukauden kunnia ja arvokkuus. Toisin sanoen on tehty rikos.
ne, jotka syyllistyvät rikoksiin maallisissa asioissa, kantavat rangaistuksen heistä, aivan kuten meidän uskonnossammekin. Niitä, jotka ajavat autoa ilman ajo-oikeutta tai jotka eivät pysähdy punaisiin valoihin, rangaistaan, vaikka he eivät aiheuttaisikaan onnettomuuksia. Vaikka he eivät tekisikään mitään laittomia tekoja, niitä, jotka kantavat aseita ilman lupaa tai jotka harjoittavat luvattomia liiketoimia, rangaistaan vain siksi, että he tekevät niitä ilman lupaa. Heidät laitetaan vuosiksi vankilaan, vaikka teot olisivat olleet hetkellisiä.
jos murtovaras jää kiinni varastettuaan talosta viisi teelasia ja sanoo: ”Ota lasisi ja vapauta minut”, ja jopa antaa kymmenen lasia viiden lasin sijasta, vapauttavatko poliisit hänet? Oikeus antaa miehelle myös vankeusrangaistuksen, koska varkaus itsessään on rikos. Voiko hän sanoa: ”annan lasit takaisin. Miksi joudun vankilaan?”Meidän uskonnossamme varkaat eivät voi tulla vapaiksi antamalla takaisin sen, mitä he ovat varastaneet. He saavat rangaistuksen varkaudesta. Oikeus voi jopa leikata kätensä rikoksen suuruuden mukaan.
se, joka rikkoo paaston tahallaan, on syyllistynyt rikokseen, eikä rangaistusta voi välttää noudattamalla paastoa sen sijaan. Yksi on sekä huomata, että jäi nopeasti ja maksaa kaffarah (sovitus). Sen sovitus on vapauttaa Orja. Jos ei ole orjaa, niin paastotaan kaksi kuukautta eli 60 päivää peräkkäin. Vaikka pahantahtoiset ihmiset pitäisivät tätä uskonnon käskyä epäloogisena, heidän ajatuksellaan ei ole mitään painoarvoa.