Life in the Southern Colonies (part 3 of 3)

Liikenne 1700-luvulla oli merkittävä tekijä taloudellisen toiminnan kasvussa siirtomaakaudella. Päivän yleisin ja nopein kulkuväline oli ratsain. Kuten vuonna 1779 kerrottiin, Whitmel Hill ratsasti Philadelphiasta kotiinsa Martinin piirikuntaan Pohjois-Carolinaan seitsemässä ja puolessa päivässä. Ratsastusmatkoja päivässä 50 Mailia pidettiin erittäin hyvinä, ja tavallisempi päivä 35 mailia oli normi. Paikalliset maanviljelijät ja kauppiaat kuljettivat monien tavaroita härän tai hevosen vetämillä kärryillä tai vaunuilla. Kärryt kantoivat yleensä enintään puoli tonnia, kun taas vaunut kantoivat noin tonnin kuormia. Säätyläiset omistivat hevosvaunuja, jotka olivat aikanaan kunniamerkki. Näissä vaunuissa oli yleensä kaksi pyörää ja ne tarjosivat nopean kuljetuksen. Nelipyöräisiä vaunuja ja vaunuja käytettiin pääasiassa pitkillä matkoilla. Merkittävä jalan matkustaminen ei ollut lainkaan harvinaista siirtomaa-aikana. Muuan joukko Moravialaisia teki yhden tällaisen jalkamatkan kävellessään kolmessakymmenessä päivässä noin neljänsadan kilometrin matkan Betlehemistä Pennsylvaniasta Wachoviaan Pohjois-Carolinaan.

kauppiaat olivat mukana monenlaisissa toimeliaissa kaupallisissa yrityksissä yksinkertaisesta kauppiaasta varakkaaseen merenkulkijaan Atlantin satamassa. Pienet kauppiaat, olivatpa he kaupungeissa tai syrjäisillä maanviljelysalueilla, toivat suuren määrän tavaroita, jotka ostettiin tukkukaupassa suuremmilta kauppiailta, ja myivät sitten tavarat paikallisille vähittäismyyntihintaan. Maanviljelystalouden kausiluonteisuuden vuoksi kauppiaat antoivat ostaa tuotteitaan luotolla kolmesta yhdeksään kuukautta, kunnes sato tuli. Suurten satamien muutamia varakkaita kauppiaita lukuun ottamatta useimmat kauppiaat eivät erikoistuneet yhteen tavaralinjastoon. He myivät erilaisia tavaroita, tyypillisesti elintarvikkeiden, alkoholin, Tekstiilien, rautakauppatavaroiden, maataloustyökalujen ja taloustavaroiden kategorioissa. Tärkeimmät Eteläiset siirtomaatuonnit Englannista ja muista Euroopan maista olivat Brittiläiset villat, Pellavatuotteet, huonekalut, karkeat puuvillat, hienot liinat, Madeiraviini, vahvat oluet, sukat, silkit, kengät, hatut ja koristeet.

siirtomaa-ajan etelän ylivoimaisesti tärkein kaupallinen keskus oli Etelä-Carolinan Charles Town (myöhemmin Charleston). Etelä-Euroopan alajuoksun riisin ja indigon laajan kysynnän vuoksi merkantiili toiminta siellä oli vaikuttavaa. Vuosina 1735-1765 Kaarlenkaupungissa tunnistettiin noin 500 erillistä merkantiiliyritystä. Esimerkki kaupankäynnistä on osuvasti varakkaan Kaarlen kaupungin kauppias Gabriel Manigault, joka toi maahan rommia, sokeria, viiniä, tekstiilejä ja vehnäjauhoja ja vei maasta riisiä, laivastovarastoja, Puutavaraa, vyöruusua, nahkaa, kaurannahkamaissia, naudanlihaa, herneitä ja sianlihaa.

1770-luvun alkuun mennessä Charles Townissa kääntyi vuosittain yli 800 alusta, joihin kuului sekä brittiläisiä että amerikkalaisia aluksia. Eräs Kaarlenkaupungin vierailija huomautti kerran havainneensa, että ” noin 350 purjetta oli kaupungin edustalla.”Hän oli niin kiinnostunut alusten määrästä, että hän kirjoitti” merenkulun määrä ylittää paljon kaiken, mitä olin nähnyt Bostonissa.”Uskomatonta kyllä Charles Townin vuotuinen vienti-tuontikauppa ylitti jopa New Yorkin sataman kautta kulkevan tonnimäärän, vaikka väkiluku oli vain puolet pienempi.

Kaarle Townin kauneus ei 1700-luvulla menestynyt Amerikan siirtokunnissa. Josiah Quincy, joka vieraili kaupungissa vuonna 1773, sanoi: ”Voin vain sanoa yleisesti, että suuruudessa, rakennusten loistossa, koristeissa, varusteissa, luvuissa, kaupankäynnissä, merenkulussa ja itse asiassa melkein kaikessa se ylittää kaiken, mitä olen koskaan nähnyt tai odottanut näkeväni Amerikassa.”Hesseniläisen esikuntapäällikön Johann Hinrichsin päiväkirjassa vuoden 1780 tapahtumista brittien piiritettyä Kaarle Townin hän kuvaili kaupunkia seuraavasti:

itse kaupunki (mukaan lukien palaneet rakennukset) koostuu 1 020 talosta, jotka on rakennettu laajojen päällystämättömien katujen varsille, jotka risteävät toistensa kanssa suorassa kulmassa; jokaisessa talossa on puutarha ja se sijaitsee 20-100 askeleen päässä muista. Lämmin ilmasto tekee avoimista tiloista välttämättömiä … Broad Street on kaunein katu. Se on 100 metriä leveä ja 1 120 pitkä ja ulottuu Cooperista Ashleyyn jakaen kaupungin kahteen osaan. Pääkatu on King Street, 80 jalkaa leveä ja 3 730 jalkaa long…No toista amerikkalaista kaupunkia voidaan verrata Charlestoniin sen talojen kauneudessa ja niissä ilmenevässä loistossa ja maussa. Nopea nousu Familie joka alle kymmenen vuotta ovat nousseet alin listalla, ovat hankkineet ylöspäin £100,000, ja ovat lisäksi saaneet tämän vaurauden yksinkertaisella ja helpolla tavalla, luultavasti osaltaan paljon kohti mahtipontinen näyttö loistoa, irstailua, ylellisyyttä, ja ylellisyys niin lyhyessä ajassa. Lisäksi tunne tasa-arvo, joka kaikki hallussa tänä aikana yhä tulojen aiheutti ihmiset tarjous muukalainen nauttia runsaudestaan heidän kanssaan ja ansaitsi mainetta vieraanvaraisuutta tämän kaupungin…parhaat talot sijaitsevat pitkin Cooper-joen ja North Bay, jossa ovat myös useimmat laiturit. Bay Streetillä, kokous-ja Kirkkokaduilla on monia suuria palatseja, joista jokaisessa on Joonisia ja doorilaisia pylväitä.

Charles Townin lisäksi kaksi muuta etelän kaupunkia, jotka laajenivat merkantiilikaupalla, olivat Norfolk, Virginia ja Baltimore, Maryland, siirtokuntien kuudenneksi ja seitsemänneksi suurimmat kaupungit. Vuonna 1774 Norfolkin väkiluku oli noin 6 500 ja Baltimoren noin 6 000 asukasta. Nämä kaksi kaupunkia, jotka sijaitsivat Chesapeake Tidewaterin alueella, harjoittivat runsaasti pääasiassa viljan vientiä Länsi-Intiaan ja Etelä-Eurooppaan. Tupakanvienti oli tähän mennessä hidastunut etelän yläjuoksulla näistä kahdesta satamasta. Baltimore oli kasvanut erottamattomasta talouskaupungista pieneksi kaupalliseksi keskukseksi ja Marylandin ainoaksi. William Eddis kutsui Baltimorea ensi käden kertomuksessaan vuonna 1771 ”Maryland Commercen suurvallaksi” ja kirjoitti, että ”Baltimoresta ei tullut ainoastaan provinssin varakkain ja väkirikkain kaupunki, vaan se oli harvoja huonompi tällä mantereella joko kokonsa, asukaslukunsa tai hyvin johdetun ja yleisen yhteyden tuomien etujen perusteella.”Norfolk oli havainnut kasvua vehnän ja tupakan kaupassa. Vähäisemmät satamat Wilmington, Pohjois-Carolina ja Savannah, Georgia olivat jonkin verran merkille kaupankäynnin kasvua ja taloudellista kasvua näillä alueilla.

jälkimmäisen siirtomaa-ajan sisämaan talouskeskukset etelässä olivat hajallaan eri puolilla maisemaa, mutta niillä oli tärkeä rooli etelän siirtomaa-ajan kasvun tukemisessa. Marylandissa sijaitsivat Hagerstownin ja Frederickin kaupungit. New Jerseyläinen kotiopettaja Philip Vickers Fithian kuvaili Hagerstownia vuonna 1775″ huomattavaksi kyläksi”, jossa ” saattaa olla kaksisataa taloa…monia kauppoja…ja se on liikepaikka.”Vallankumouksen myötä Frederickin kaupunki, saksalainen siirtokunta, oli kasvanut suuremmaksi kuin Annapolis tai mikään muu Tidewaterin kaupunki Baltimorea lukuun ottamatta.

Annapolis oli jonkin verran estynyt muuttumasta suureksi satamaksi sen sijainnin ja huonojen maanteiden vuoksi, vaikka se olikin ”virallisen elämän ja näytteillepanon” keskus ja kuvernöörin ja hänen korkeiden virkamiesten piirinsä koti.

Virginiassa, Fredericksburgissa ja Richmondissa oli vaikuttavaa. Pohjois-Carolinan Tidewaterissa kolme keskeistä kaupunkia olivat Wilmington, Brunswick ja New Bern. Pohjois-Carolinan takamaastossa oli kaupunkeja, joiden kehitys oli suurelta osin hidasta purjehduskelpoisten jokien ja rajallisten maanteiden puutteen vuoksi. Merkittäviä kaupunkeja olivat Charlotte – jota kuvailtiin vuonna 1771″ merkityksettömäksi paikaksi, joka tuskin ansaitsee kylän nimen”, Hillborough – Piemonten suurin kaupunki, Salisbury ja Salem – kasvava kaupallinen keskus. Ylä-Etelä-Carolinassa Camden oli tärkeä. Georgiassa Savannah oli tärkeä pääkaupunki ja satamakaupunki, ja Ylämaalla Augustan kaupunki oli merkittävä kauppapaikka, taloudellinen ja sosiaalinen keskus. Vaikka jokainen siirtokunta oli ylpeä kaupungeistaan, Kaarle Town säilyi vallankumouksen aattona etelän poliittisena, sosiaalisena ja taloudellisena keskuksena.

näissä keskeisissä etelän kaupungeissa asuneista kauppiaista tuli siirtomaayhteiskunnassa etelän rikkaimpia miehiä. Heillä oli tärkeä rooli niin poliittisissa asioissa kuin etelän talouselämässä. 1770-luvulle tultaessa he muodostivat noin 15% Virginian lainsäädäntöelimen alahuoneesta. Kauppiaat olivat yhteisöissään arvostettu ryhmä, mikä heijasti siirtomaiden ”bisnesvetoisen” yhteiskunnan merkitystä.

siirtomaa-ajan käsityöläinen oli yleensä itsenäinen ammatinharjoittaja, yrittäjätyöntekijä, jolla oli yksi tai useampi erityinen käsityötaito. Hän omisti yleensä omat materiaalinsa ja työskenteli omasta kotipuodistaan käsin eli työkeikalla. Useimmat käsityöläiset omistivat maata ja olivat äänioikeutettuja. Hänen taitonsa kertyivät usein jonkinlaisen oppisopimuskoulutuksen aikana. Suurin osa käsityöläisistä harjoitti työtään kaupungeissa, mutta osa kuului maalaiskuntiin. Esimerkiksi Granvillen piirikunnassa Pohjois-Carolinassa asui todisteiden mukaan noin 41 käsityöläistä vuosien 1749 ja 1776 välisenä aikana.

koska siirtomaaelämän tahti oli hidas,niin oli käsityöläisen kohdalla myös tekniikan muutos. Käsityöläinen harjoitti käsityötään aikansa perinteisin menetelmin, jotka eivät juurikaan muuttuneet ajan myötä. Käsityöläisellä oli aikansa kauppiaan tavoin aktiivinen rooli siirtomaiden poliittisessa elämässä. Epäilemättä siirtomaavallan käsityöläiset osallistuivat siirtomaiden poliittiseen elämään ja vaikuttivat siihen enemmän kuin ikätoverinsa Euroopassa. Ei voinut unohtaa siirtomaa-ajan maineikkainta amerikkalaista käsityöläistä, bostonilaista Paul Revereä.

vaikka eteläisten siirtomaiden Talouselämä oli useimmille perheille jokapäiväisen toiminnan keskeinen teema, kaikki ei ollut työtä eikä leikkiä. Maaseudun maanviljelijöiden vapaa-ajanviettoon kuului tavallista juomista, metsästystä, kalastusta ja yksinkertaisia perhekeskeisiä harrastuksia. Lähimmäisten kanssa olemiseen voisi sisältyä ryhmätoimintaa, kuten navetan kasvatusta, lampaiden keritsemistä ja ruokailua. Keskeinen yhteiskunnallinen tapahtuma tälle maalaisyleisölle oli Messut. Messut kestivät usein useita päiviä, ja siirtolaiset osallistuivat karjakauppaan, käsityömyyntiin, painiotteluihin, jalkakilpailuihin, rasvattujen sikojen takaa-ajoihin, kauneuskilpailuihin, hevoskilpailuihin, kukkotappeluihin, maalitauluihin, kokkikilpailuihin ja vastaaviin.

kaupunkilaiset osallistuivat myös maaseutumessuille, mutta heidän vapaa-aikansa keskittyi yhteisön tavernan eli ”tavallisten” ympärille. Tyypillinen siirtomaa-ajan Taverna oli yhdistelmä Hotelli, Ravintola, Baari, kansalaisareena, lehtikioski, tanssisali, poliittisen puolueen päämaja, uhkapelisali, korttihuoneen musiikkisali ja kaikesta päätellen sosiaalinen klubi. Näiden paikallisten pubien ulkopuolella tapahtui erilaisia aktiviteetteja, kuten ampumista, keilaamista, kukkotappelua ja jopa nyrkkitappelua. Tavernat olivat toisinaan lähes kaikkien elämänalojen kokoontumispaikka. Järjestöt kasvoivat näiden tavernojen avulla, mukaan lukien varsin suosittu ryhmä nimeltä vapaamuurarien Veljeskunta. Vapaamuurarit, joiden jäseniin kuului muun muassa George Washington, perustivat vuoteen 1776 mennessä nelisenkymmentä ”loosia” Portsmouthin ja Savannahin välille.

juominen oli kolonialistisessa etelässä varsin yleistä. Virginiassa aamupalaa edeltävän ”Julepin” koettiin suojaavan malariaa vastaan. Toddillinen viinaa eli juo viiniä tai olutta oli päivän päätteeksi ”hyväksi ruumiille” ja piristää mieltä. Virginiassa säädettiin jo vuonna 1643 lakeja, joiden tarkoituksena oli ”estää liian suuren määrän vahvoja liköörejä tuonti” ympäröivistä siirtokunnista. Keskivertokansan valitsemia viinejä olivat Madeira ja Fial sekä ”parempilaatuiset”ranskalaiset ja eurooppalaiset viinit ja portviinit. Olut oli valmistettu melassista tai maltaista ja sitä kulutettiin valtavia määriä. Siideri oli myös suosikkijuoma, jota tukivat paikalliset planters – omenatarhat. Etelän vieraanvaraisuuden kulttuuria lisäsi suuresti se, että vieraille, niin rikkaille kuin köyhillekin, tarjottiin ilmaista alkoholijuomaa. Mecklenburgin piirikunnassa vuonna 1767 pidetyissä hautajaisissa juotiin noin seitsemän litraa viskiä, joka veloitettiin vainajan kuolinpesästä. Samoin siirtomaissa tapahtuneen liiallisen juomisen seurausten historia on pysyvästi arkistoitu näiden entisten eteläisten siirtomaiden eri maaoikeuspöytäkirjoihin.

toinen mielenkiintoinen kapakkaan liittynyt siirtomaa-ajan ilmiö oli arpajaiset. Ajan mittaan siirtomaat perustivat arpajaisia saadakseen varoja yleishyödylliseen toimintaan, kuten teiden rakentamiseen, siltojen rakentamiseen, korkeakouluihin, kirkkoihin ja julkisen velan poistoon. Arpajaisiin kuului yleensä lippujen ostaminen voittorahojen toivossa, mutta arpajaisissa annettiin pois myös taloja, maata, koruja ja huonekaluja. Nämä arpajaiset olivat varsin suosittuja, ja arvostettujen henkilöiden, kuten George Washingtonin, tiedettiin osallistuneen niihin. Ilmeisesti ajan mittaan nämä arpajaiset tulivat melko korruptoituneiksi, ja vuoteen 1726 mennessä jokainen provinssi Marylandia ja Pohjois-Carolinaa lukuun ottamatta oli kieltänyt kaikki muut paitsi valtion lotot. Britannian kruunu kielsi vuonna 1769 myös yksityisetkin arpajaiset ilman erityistä hyväksyntää. Yläluokan vapaa-ajalla oli taipumus jäljitellä melko tarkasti englantilaisen ylimystön vallanpitäjiä. He pitivät suuria tansseja ja tanssiaisia, joissa osallistujat esittelivät hienouksiaan. Siellä järjestettiin myös hevoskilpailuja, kettujahtia ja metsästystapahtumia. Etelän hyvin toimeentulevalle aristokratialle tämä elämäntapa oli varsin suosittu. George Washingtonin ja Thomas Jeffersonin tiedetään aktiivisesti tukeneen näitä yhteiskunnallisia pyrkimyksiä. Tammi-ja helmikuun 1769 aikana Washington osallistui 15 metsästystapahtumaan koirineen.

vuonna 1755 Hamptonista Virginiasta Lontooseen lähettämässään kirjeessä John Kello julisti, että”tanssi on täällä pääasiallinen harhautus, ja metsästys ja kilpa”. Tanssi on saattanut olla kaikkien siirtokuntien runsain huvi. Yksityisopettaja Philip Fithianin päiväkirjat kertovat uskomattomasta tanssiaisesta, jonka aseenkantaja Richard Lee antoi tammikuussa 1773 Nominin kartanossa Westmorelandin piirikunnassa Virginiassa, joka kesti neljä päivää-maanantaiaamusta torstai-iltaan, jolloin noin seitsemänkymmentä vierasta osallistui juhlavaan juomiseen, ruokailuun ja tanssimiseen. Keskiviikkoiltana seitsemältä naiset ja herrat alkoivat tanssia tanssisalissa käyrätorvien ja viulujen, minuetin, sitten jigien, sitten kelojen ja lopuksi ” country tanssii satunnaisilla marsseilla.”Etelän ylimystön kodeissa järjestettiin usein taidokkaita illallisia, joita tarjosivat hyvin pukeutuneet mustat orjat. Bostonilainen Josiah Quincy oli erittäin vaikuttunut syödessään Charles Townin rikkaimman miehen, Miles Brewtonin, asunnolla. King Street 27: ssä järjestetystä illallisesta kommenteissa paljastui ”mahtavin koskaan näkemäni sali”, kullattu tapetti ja ”tyylikkäimmät kuvat, kohtuuttoman suuret ja kalliit lasit.”Hän totesi istuen ”tyylikkäimmässä pöydässä”, jossa tarjoiltiin kolme ruokalajia, joiden viini oli ” rikkainta, mitä olen koskaan maistanut.”

etelän kulttuurinen perintö alkoi näinä siirtomaa-aikoina. Teatteri sai jonkin verran suosiota, vaikka siihen liittyi uskonnollista vastustusta. Vaikka varhaisimmat esitykset pidettiin tavernoissa, vuosina 1716-1736 rakennettiin teatterikäyttöön tarkoitettuja rakennuksia Kaarle Towniin ja Williamsburgiin. Jälleen Washingtonin nimi tulee esiin teatterin kannattajana, kun hän oli osallistunut yksitoista American Companyn tapahtumaa Williamsburgissa ja kahdeksaan Annapolisissa vuosien 1771 ja 1772 välillä. Tuolloin kaikki näytelmät olivat eurooppalaisten kirjoittamia, kunnes vuonna 1767 American Company esitti Philadelphiassa ensimmäisen kokopitkän näytelmän, jonka kirjoitti alkuperäisamerikkalainen Thomas Golfrey Jr.Pohjois-Carolinan Wilmingtonista.

kaikilla sosiaaliportaiden puolilla pääasialliset sosiaaliset tapahtumat sattuivat lomien aikana. Joulu oli etelän juhlituin vuosittainen juhlapäivä. Tämän kauden uskonnollinen luonne oli vallalla siirtomaa-aikana, sillä joulukuusta ei ollut ja jopa Joulupukki, Pyhä Nikolaus, oli vain aktiivinen legenda hollantilaisessa New Yorkissa. Ilonpito, juhliminen ja lahjojen jakaminen kuuluivat lomaan. Kiitospäivä, joka sai alkunsa Virginiassa vuonna 1623 muistoksi ensimmäisestä vuosipäivästä ”vapautuksemme intiaaneilta bloodie Massakerissa”, juhlittiin kaikkien perheiden sadonkorjuun jälkeen paistetun kalkkunan ja kurpitsapiirakan kanssa. Vaikka Kiitospäivästä tuli yleinen juhlapäivä kaikissa siirtokunnissa vasta kauan vallankumouksen jälkeen, alkuperäiset juhlaperinteet säilyivät nykypäivään asti.

siirtomaakaudella monille merkittävä päivä oli Herran päivä eli sapatti. Tämä päivä oli brittiläinen tapa, jolla ei ollut ainoastaan uskonnollista merkitystä, vaan se oli myös päivä, jonka aikana useimpien liike-elämän tai monien vapaa-ajan toimintojen harjoittaminen kiellettiin siirtomaavallan lakien säätämällä tavalla. Vaikka lainsäädännölliset kiellot jätettiin etelässä pitkälti huomiotta, oli sillä sentään varaa koko lepopäivään. Tämä perinne jatkuu tänäkin päivänä hengessä.

kun ensimmäiset etelän uudisasukkaat koskettivat maata Amerikan maaperällä, he pystyttivät ristin ja vaativat maata ensin kirkolleen ja sitten kuninkaalleen. Siirtomaavallan eteläosan uskonnollinen kulttuuri ja Jamestownin alkuperäisten uudisasukkaiden osoittama usko oli Englannin kirkon (anglikaanisen kirkon) eli paremmin episkopaalisen kirkon uskontoa. Kirkko oli etelävaltioiden suurin kirkkokunta. Amerikan vanhimpana kirkkona sillä oli vallankumouksen aikaan yli puolet sen 480 kirkosta, jotka sijaitsivat etelässä. Presbyteerit olivat seuraus skotlantilais-irlantilaisista kansoista, jotka tulivat kahdeksannellatoista vuosisadalla.

eteläisiin siirtomaihin perustettiin baptisti-ja Metodistikirkot vasta siirtomaa-ajan lopulla. Vaikka William Rogersin Rhode Islandilla perustama Baptistiuskonto oli levinnyt etelään ja se oli kohtuullisen vakiintunut. Metodistit, jotka perustivat kappelin New Yorkiin ensimmäisen kerran vuonna 1767, olivat anglikaanisen kirkon sisällä tuolloin toiminut evankelinen liike, joka piti itseään merkittävänä elimenä vasta vallankumouksen jälkeen. Jäljelle jääneisiin uskonnollisiin ryhmiin etelässä kuuluivat Kveekarit (Pohjois-Carolinassa), katoliset (Marylandissa), luterilaiset (Saksasta muuttaneet), hollantilaiset reformoidut, juutalaiset, ranskalaiset hugenotit ja muutama muu pienempi lahko.

vaikka etelässä oli lukuisia uskonnollisia ryhmiä, joilla oli vaihtelevia teologisia käsityksiä, ne kaikki perustuivat jumalakäsitykseen ja useimmissa tapauksissa Raamatussa kuvattuun Jumalaan. Vaikka uskontunnustusten, mielipiteiden ja uskonnollisen näkökulman välillä oli varmasti voimakkaita tunteita, on huomionarvoista, että Etelä-siirtokunnissa oli vain vähän, jos yhtään (Virginiassa Ei yhtään) todellisia dokumentoituja kuolemia, jotka johtuivat uskonnollisesta näkemyksestä tai noituudesta, mitä ei ollut pohjoisessa. Useimpien siirtomaakirkon seurakuntien perimmäisenä oppina oli, että kaikkien tuli osoittaa hyvää käytöstä lähimmäistään kohtaan.

varsinaisten kirkossakävijöiden määrän arvioitiin vallankumouksen alussa olleen etelässä jopa joka kahdeskymmenes. Syynä tähän alhaiseen prosenttiosuuteen olivat luultavasti vanhan maailman Euroopassa tunnetun uskonnollisen sanelun suvaitsemattomuuden lieventyminen ja siirtokuntalaisten liikkuvuus, joka levitti hartaat seuraajat eri maihin. Monet, jotka asuivat asutuksen liepeillä etelässä, joutuivat alttiiksi aktiivisille uskonnollisille ryhmille vasta myöhemmin siirtomaa-aikana. Yritys kääntää tämä epäkunnioittava suuntaus tapahtui 1740-luvulla ”suuri herääminen”, kuten se tunnettiin. Tähän liikkeeseen panostettiin Amerikassa paljon, ja uskonlahkojen keskuudessa tapahtui monia muutoksia, mutta vuoteen 1745 mennessä Into oli jonkin verran hiipunut.

määriteltäessä eteläisten siirtolaisten kulttuurin ja luonteen koko kirjoa, ei ole täydellinen ymmärtämättä näiden ihmisten kasvatuksellista perintöä. Yleensä etelän kasvatuksellinen näkökulma noudatti Englannin mallia, jossa vain rikas, yläluokka sai muodollista opetusta. Koulutusta pidettiin yksittäisenä asiana, joka ei koskenut kansalaisia. Opetus alkoi yleensä kotona, jossa lapsille opetettiin oikeinkirjoituksen, lukemisen ja kirjoittamisen perusteet. Kirkko otti usein perusopetuksen asiakseen, sillä papit, kun he pääsevät paikalle, olivat usein yhteisön koulutetuimpia. Yksi kiinnostava testi yhteisön lukutaidolle saatiin panemalla merkille niiden määrä, jotka pystyivät allekirjoittamaan nimensä. Philip A. Bruce havaitsi, että Virginiassa 1600-luvulla yli viisikymmentä prosenttia valamiehistä ja kolmekymmentäkolme prosenttia naisista osasi kirjoittaa nimensä. Suuria parannuksia tapahtui ja puolivälissä kahdeksastoista-luvulla, vain neljätoista prosenttia väestöstä ei voinut kirjoittaa.

suuret istutusmiehet pystyivät järjestämään jälkeläisilleen koulunkäynnin oppineitten sisäistyneiden palvelijoiden tai paikallisen saarnaajan opettamana. Tuona aikana opetetut aiheet sisälsivät yleensä latinaa, hepreaa, Kreikkaa, antiikin historiaa, aritmetiikkaa, geometriaa, trigonometrian käsialaa ja kirjanpitoa. Vaikka joitakin kouluja ja akatemioita perustettiin, ennen vallankumousta etelässä oli vain yksi korkeakoulu. Monien koulutuksen harrastajien tuella, mukaan lukien Virginian kuvernööri Francis Nicholson ja tohtori James Blair, joka oli Lontoon piispan kanttiini-joka asetti hänet papiston johtoon-vetosi kuningas Williamiin ja kuningatar Maryyn ”for Your Majesty’ s charter to pystyttää vapaa koulu ja college nuorisonsa koulutusta varten”. ”Sir” vastasi hänen majesteettinsa, ” olen iloinen, että siirtokunta on niin hyvä suunnitelma, ja edistää sitä parhaan voimani.”Näin perustettiin William & Maryn College Williamsburgiin Virginiaan, joka vuokrattiin helmikuussa 1693.

1770-luvun alussa yritettiin perustaa paikallinen college eteläiseen Charles Towniin

Carolinaan, sillä siirtomaakokouksessa tehtiin lakiesitys. Rikkaat vastustivat tätä lakiesitystä, koska he pelkäsivät, että ” oppimisesta tulisi halpaa ja liian yleistä, ja jokainen antaisi pojalleen koulutuksen.”Ensimmäinen korkeakoulu Etelä-Carolinassa, College of Charleston, avasi ovensa opiskelijoille vuonna 1790. 15. tammikuuta 1771 Pohjois-Carolinan edustajakokous hyväksyi” säädöksen Queen ’s Collegen perustamisesta ja perustamisesta ja lahjoittamisesta Charlotten kaupungissa Mecklenburgin piirikunnassa” Pohjois-Carolinassa. Vaikka peruskirja oli kielletty kuningas ja Privy Council huhtikuussa 1772, koulu jatkoi toimintaansa yksityisenä laitoksena kunnes levoton ajan vallankumouksen.

köyhille massoille oppisopimusjärjestelmä tarjosi ammatillista pätevyyskoulutusta hyödyllisen elämän ajaksi. Tietyn ammatin ohella mestareita vaadittiin, usein lain nojalla, opettamaan peruslukua ja kirjoittamista. Jos college oli kunnossa, varakkaat etelän planterit lähettivät lapsensa joko Englantiin opiskelemaan Oxfordin tai Cambridgen kaltaiseen yliopistoon tai johonkin pohjoisten siirtomaiden yhdeksästä yliopistosta, kuten Harvardiin, Yaleen, King ’ s Collegeen tai Princetoniin. Itse asiassa hyvin harvat nuoret koskaan kävivät korkeakoulua siirtomaa-aikana. Mennessä 1776, oli vain noin kolmetuhatta college alumni kaikissa kolmessatoista siirtokunnat. Itsenäisyysjulistuksen 56 allekirjoittajasta vain yhdeksäntoista oli käynyt yhdysvaltalaisia korkeakouluja. Muodollinen koulutus oli varakkaan vähemmistön erityisetu, kun taas keskiverto etelän siirtokuntalainen pysyisi vain minimaalisesti koulutettuna tai parhaimmillaankin itseopiskelusta oppineena. Kun tarkastellaan tapahtumia, jotka johtivat vallankumoukseen ja uuden kansakunnan muodostumiseen, on tärkeää ymmärtää, että eteläiset siirtomaat olivat todella onnekkaita, kun heillä oli tällainen oppinut ja kykenevä ihmisluokka, joka johti keskiluokan enemmistöä kohti vapauden ja vaurauden tulevaisuutta. Ilman näitä koulutettuja ja vastuullisia etelän miehiä on epätodennäköistä, että Etelä olisi ollut taloudellisesti tai poliittisesti yhtä menestyksekäs kuin siirtomaa-aikana.

kun siirtomaakausi päättyi Amerikan vallankumouksen tuloon 1770-luvun puolivälissä, elämä eteläisissä siirtomaissa oli saavuttanut tason, jota suurin osa maailmasta ei tuolloin tuntenut. Etuoikeutetuilla etelän eliitillä ei varmasti ollut juuri kadehdittavaa muita kohtaan, paitsi ehkä Euroopan varakkaita yläluokkia ja kuninkaallisia, mutta etelän keskiluokka eli huomattavasti antoisampaa elämää kuin ikätoverinsa ympäri maailmaa. Maailma kadehti elämää täynnä mahdollisuuksia ja vapautta. Saavutettuaan tällaisen yhteiskunnallisen ja taloudellisen menestyksen perinnön Amerikan vallankumouksen saavuttama poliittinen menestys toimisi perustana kaikelle Amerikan mahtavuudelle ja elämälle, jonka tunnemme täällä etelässä 2000-luvulla.