miksi Jumalalle eläminen riippuu hyvästä teologiasta

mitä on todellinen teologia?

hyvä teologia ei välttämättä takaa hyvää elämää. Aivan liian monet pastorit, teologit, oppineet ja maallikot ovat omanneet hyvän teologian ja eläneet isänsä, paholaisen, tavoin (Joh.8:44-45). Hyvä teologia ei kuitenkaan ole vaihtoehto niille, jotka haluavat elää jumalista elämää, sillä totuus on pyhittänyt meidät (Joh.17:17).

kirjoitukset opettavat, että terve oppi ja jumalinen elämä kulkevat käsi kädessä, ja edellinen antaa pohjan jälkimmäiselle. Apostoli Paavali tekee tämän selväksi kirjoittaessaan Timoteukselle tekstiyhteydessä, johon väärä opetus ja jumalaton elämä vaikuttavat: ”pidä tarkoin silmällä itseäsi ja opetusta. Pysy siinä, sillä näin tekemällä sinä pelastat sekä itsesi että kuulijasi” (1. Tim. 4:16).

Jumalan kansan pelastus on nimenomaisesti sidottu Timoteuksen palvelukseen, jolle tulisi olla ominaista sekä hänen terve elämä että hyvä opetus. Tästä syystä monet teologit aiemmin määrittelivät teologian tavalla, jossa kristinuskon käytännöllinen puoli oli osa todellisen teologian määritelmää. Esimerkiksi puritaani William Ames vakuutti: ”teologia on oppi eli opetus elämisestä Jumalalle.”Amesille teologia, niin käsitteellinen kuin se aina onkin mielessä, ei saa koskaan erota käytännön reaktiosta, joka ilmenee tahdon mukaan.

eläminen Jumalalle

Mark Jones

mitä tarkoittaa olla kristitty? Tämä kirja pyrkii vastaamaan tähän kysymykseen tarkastelemalla kristinuskon 5 keskeistä piirrettä: Kolminaisuus, Jumalan Poika, Henki, kirkko sekä taivas ja helvetti.

Hollantilainen reformoitu teologi Petrus van Mastricht rakensi Amesin varaan väittääkseen, että ” teologia on aivan oikein määritelty opiksi elämisestä Jumalalle Kristuksen kautta.”Lisäys” Kristuksen kautta ” tähdentää aivan oikein sitä tosiasiaa, että eläminen Jumalalle ja Jumalalle pysyy mahdottomana ilman liittoamme Kristukseen. Amesin tavoin van Mastricht uskoi, että teoria ja käytäntö kuuluvat teologiassa yhteen.; ja niin ”teologiassa ei esitetä mitään sellaista, mikä ei kallistuisi tähän pisteeseen, nimittäin että ihmisen elämä olisi ohjattava Jumalaan . . . Siksi teologia ei ole mitään muuta kuin oppi elämisestä Jumalalle Kristuksen kautta.”Seurauksena on, että hyvä teologia (se, mikä on otettu hyvin vastaan) johtaa hyvään elämään (se, mikä on hyvin toimitettu).

viisi pylvästä

kristillisessä uskossa on mielestäni viisi peruspilaria. Yksinkertaisesti sanottuna, kristillinen usko on määritelty, joka on:

1. Kolminaisuusorientoitunut
2. Kristukseen keskittynyt
3. henkien energisoima
4. seurakunta asuttu
5. taivas ennakoitu

nämä ovat oppeja, joihin emme vain usko, vaan myös niitä, joihin vastaamme uskossa. Niinpä esimerkiksi se, että todella uskomme Kolminaisuuteen, merkitsee sitä, että suuntaamme elämämme yhteyteen yhden Jumalan kanssa kolmessa persoonassa—näin ollen se on ”kolminaisuusorientoitunut.”Me kommunikoimme isän kanssa rakkaudessa, pojan armossa, ja Henki antaa meille tämän yhteyden Isän ja pojan kanssa (2.Kor. 13:14).

kiitollisuutemme Jumalaa kohtaan hänen meitä kohtaan tekemistään pelastusteoista on mahdotonta, ellei oteta lukuun tietoa siitä, mitä Kristus on tehnyt hyväksemme. Huomaa, miten Paavali yhdistää ”uskottavat” ja ”tehtävät” 2. Kor. 5:14-15: ssä: ”sillä Kristuksen rakkaus hallitsee meitä, koska olemme päätelleet tämän: yksi on kuollut kaikkien edestä, sen tähden kaikki ovat kuolleet; ja hän on kuollut kaikkien puolesta, jotta ne, jotka elävät, eivät enää eläisi itselleen, vaan hänelle, joka heidän tähtensä kuoli ja herätettiin.”

elämme Kristukselle, koska Kristus eli ja kuoli puolestamme. Siksi Kristillinen elämämme on Kristus-painotteista. Mutta me emme kykene säilyttämään Kristukseen keskittyvää elämää ilman, että olemme ”Hengen tarmokkaita.”Kristus lähetti henkensä, Kristuksen Hengen (Room. 8: 9), asua meissä ja auttaa meitä elämään Jumalalle Kristuksen kautta.

puhuessaan 1600-luvulla Thomas Goodwin totesi kerran: ”Jumalan pyhissä on yleinen laiminlyönti, kun he eivät anna Pyhälle sitä kunniaa, joka kuuluu hänen persoonalleen . . . Työ, jota hän tekee meidän hyväksemme lajissaan, on yhtä suuri kuin isän tai pojan työ.”Mahtaakohan tämä pitää paikkansa vielä tänäkin päivänä monista meistä. Elämmekö tietoisina siitä, että pelastuksemme on täysin riippuvainen Pyhästä Hengestä? Jos meille opetetaan Hengen loistoa ja hänen yhteyttään Isän ja Pojan työhön, niin ehkä meidän halumme olla hänen asuttamiaan kasvaa; minkä pitäisi (tavallisesti) antaa meille suurempi Kristillinen kokemus ja jumalallisempi elämä Jumalalle.

paikka, jossa tyypillisesti opimme kristillisen uskon loistokkaista totuuksista, on kirkko. Jos Jumala on Isämme, kirkko on äitimme. Pohjimmiltaan voimme kaikki olla yhtä mieltä siitä, että hyvä äiti suojelee, ravitsee ja vahvistaa lapsiaan. Kun nuo lapset ovat Jumalan lapsia, ”äidin” (eli kirkon) vastuu luonnollisesti korostuu siinä määrin, että puhutaan kirkon välttämättömyydestä elämän ja kuoleman kannalta. Kun lapsi nääntyy nälkään ilman äitinsä maitoa, niin ihminen nääntyy hengellisesti ilman Jumalan sanan maitoa kirkolta. Toisin sanoen et voi olla yksityinen kristitty. Uusi testamentti tekee kristinuskosta erityisesti ”julkisen” asian, jossa uskovat kuuluvat Jumalan kansan näkyvään seurakuntaan, johon tavallisesti kuuluu pastoreita, vanhimpia, diakoneja ja jäseniä. Näin elämme kirkon asuttamaa elämää.

todellinen teologia on oppi Jumalalle elämisestä Kristuksen kautta, Hengen kautta, kirkon yhteydessä ja taivaan loistoa silmällä pitäen.

Ef.4:11-16: ssa näemme Paavalin selventävän tätä periaatetta. Kun Kristus nousi, hän antoi lahjoja kirkolle:

ja hän antoi apostolit, profeetat, evankelistat, paimenet ja opettajat varustamaan pyhät palvelustyöhön, Kristuksen ruumiin rakentamiseen, kunnes me kaikki saavutamme uskon ja Jumalan Pojan tuntemuksen ykseyden, kypsän miehuuden, Kristuksen täyteyden pituuden mittaamisen…meidän on määrä kasvaa kaikin tavoin häneen, joka on pää, Kristukseen, josta koko ruumis on liitetty ja pidetty koossa jokaisella nivelellä, jolla se on varustettu, kun kukin osa toimii oikein, tekee kehon kasvaa niin, että se rakentaa itsensä rakkaus.

Kristus haluaa, että ruumis rakennetaan rakkaudessa. Jotta näin kävisi, hän on antanut kirkolle tämän mahdollistavia lahjoja—joita ilman kuolisimme hengellisesti nälkään.

lopulta kristillinen usko, perusmuodossaan eläminen Jumalalle, on taivaassa odotettu elämä. Tässä elämässä, kaikkine kamppailuineen ja haasteineen, kaipaamme jotain enemmän tämän maailman tuolle puolen. Me etsimme iankaikkista elämää, jota me maistamme nyt Kristuksessa ja nautimme sen täysimmässä merkityksessä kuolemassa ja sen jälkeen, Kristuksen toisessa tulemuksessa. Tessalonikan nuorella seurakunnalla oli tämä käsitys; heistä sanottiin, että he” kääntyivät Jumalan tykö epäjumalista palvellakseen elävää ja totista Jumalaa ja odottaakseen Hänen Poikaansa taivaasta, jonka hän herätti kuolleista, Jeesusta, joka vapahtaa meidät tulevasta vihasta ” (1.Tess. 1:9–10). Tämä on kristillinen elämä pähkinänkuoressa: elämä, joka elettiin kolmiyhteisen Jumalamme palvonnassa Kristuksen kautta, samalla kun odotimme Pelastajamme palaavan ja tuovan meidät taivaalliseen kirkkauteen.

näin todellinen teologia on oppi Jumalalle elämisestä Kristuksen kautta, Hengen kautta, kirkon yhteydessä ja taivaan loistoa silmällä pitäen.

Mark Jones on kirjoittanut kirjan Living for God: a Short Introduction to the Christian Faith.

Mark Jones toimii Faith Vancouverin presbyteerikirkon (PCA) pastorina Brittiläisessä Kolumbiassa Kanadassa ja tutkimusapulaisena vapaavaltion yliopistossa Etelä-Afrikassa. Hän on kirjoittanut useita kirjoja ja puhuu ympäri maailmaa Kristologiasta ja kristillisestä elämästä.