mitkä ovat katolisen kirkon 3 Sakramenttityyppiä?

katolisen kirkon 7 sakramenttia:

(1) kristillisen vihkimisen sakramentit

• kaste
• konfirmaatio
• ehtoollinen

(2) parantumisen sakramentit

• parannus/sovitus
• sairaiden voitelu

(3) sakramentit ehtoollisen jumalanpalveluksessa (& uskovaisten lähetysasema)

• avioliitto
• pyhät ritarikunnat

Kristuksen asettama

Kristus asetti katolisen kirkon kaikki seitsemän sakramenttia, jotka koskettavat ” kaikkia kristillisen elämä: he synnyttävät ja lisääntyvät, parantavat ja pyrkivät Kristityn uskonelämään” (CCC 1210).

kuten katolisen kirkon Katekismuksessa mainitaan, nämä seitsemän sakramenttia voidaan asettaa ja jopa vastaanottaa eri tilauksissa (poikkeuksena on kaste, jonka täytyy tulla ensin), mutta edellä mainittu järjestys todistaa, että seitsemän sakramenttia yhdessä muodostavat orgaanisen kokonaisuuden (CCC 1211).

kristillisen vihkimisen sakramentteja

kasteen, konfirmaation, & ehtoollisen sakramentteja kutsutaan kristillisen vihkimisen Sakramenteiksi, koska kaikista kolmesta tulee Kristuksen ruumiin ja katolisen kirkon täysjäsen.

näiden sakramenttien oikea vastaanottojärjestys on seuraava: 1) kaste, 2) konfirmaatio, & (3) ehtoollinen.

näin ollen länsimaissa on tullut yleiseksi tavaksi vastaanottaa ehtoollisen sakramentti ennen konfirmaation sakramentin vastaanottamista. Tämä käytäntö johtuu kuitenkin konfirmaation sakramenttiin liittyvästä historiallisesta ja kulttuurisesta kehityksestä.

jos olet kiinnostunut erittäin hyvästä ja perusteellisesta kommentista historiaan siitä, mikä johti konfirmaation sakramentin saamiseen ehtoollisen sakramentin jälkeen, voit lukea arkkipiispa Samuel J. Aquilan puheen vuodelta 2013 hänen halustaan palauttaa sakramenttien järjestys omassa hiippakunnassaan (Denver).

initiaation sakramenttien summaamiseksi Katekismuksessa todetaan: ”Uskolliset syntyvät uudelleen kasteella, vahvistuvat konfirmaation sakramentilla ja saavat ehtoollisessa iankaikkisen elämän ruokaa” (CCC 1212).

parannuksen sakramentit

katekismuksen mukaan Kristus, sielujemme ja ruumiidemme lääkäri, asetti sakramentit parannuksen/sovituksen ja sairaiden voitelun, jotta kirkko voisi jatkaa hänen parantamis-ja pelastustyötään maailmassa (CCC 1421).

katumuksen/sovituksen sakramentti on sakramentti, jossa uskolliset ”saavat armahduksen Jumalan armosta häneen kohdistuneesta rikkomuksesta ja … samalla sovittavat syntiensä haavoittaman kirkon kanssa” (CCC 1422).

monet ihmettelevät, miksi tämä sakramentti on edes välttämätön, jos kaste jo pesee pois yksilön synnit. Kirkko toteaa, että koska kaste ”ei ole poistanut haurautta ja heikkoutta ihmisluonnon, eikä taipumus syntiin, että perinne kutsuu concupiscence, joka pysyy kastettu sellainen, että avulla Kristuksen armon he voivat todistaa itsensä taistelussa kristillisen elämän” (CCC 1426).

toisin sanoen kirkko tunnustaa, että kaste ei poista uskollisten taipumusta tehdä syntiä ja että vain Jumalan armon avulla synnin voi lopulta voittaa. Koska synnin voittaminen ei tapahdu yhdessä yössä, katumuksen/sovituksen sakramentti sekä antaa anteeksi henkilölle, kun hän lankeaa, että vahvistaa häntä olemaan lankeamatta uudelleen.

sairaiden voitelun sakramentti on sakramentti, jossa ”koko kirkko kiittää sairaita kärsivälle ja kirkastetulle Herralle, jotta hän voi nostaa heidät ylös ja pelastaa heidät” (KCC 1499).

tällä sakramentilla on monia vaikutuksia (CCC 1520-1523), mm.:

(1) Pyhän Hengen erityislahjan antaminen, joka antaa voimaa, rauhaa ja rohkeutta kristitylle,

(2) erityisen liiton luominen Kristuksen passion kanssa,

(3) myöntämällä kirkollisen armon, joka yhdistää kristityn syvemmin kirkkoon, ja

(4) antamalla armon, jota tarvitaan Kristityn valmistamiseen heidän viimeiselle matkalleen isän taloon.

usein sairaan voitelu annetaan elämänsä loppua lähestyville ihmisille kirkon Viaticumiksi kutsuman asian yhteydessä, jolloin kristitty saa sakramentit katumuksen/sovituksen, sairaan voitelun ja ehtoollisen samanaikaisesti.

sakramentit ehtoollisen jumalanpalveluksessa (& uskollisten lähetys)

avioliiton sakramentit ja pyhät ritarikunnat ovat ainutlaatuisia siinä mielessä, että ne eivät ensisijaisesti kohdistu sakramentin saajan pelastukseen, vaan ne kohdistuvat muiden pelastukseen.

eli nämä sakramentit ovat kirkon hyväksi ja Kristuksen ruumiin rakentamiseksi. He ovat tehtäväorientoituneita.

näihin sakramentteihin liittyy usein uskollisten jäsenten tarkkanäköisyyttä, kun he tekevät parhaansa saattaakseen halunsa sen tehtävän mukaiseksi, johon Jumala kutsuu heitä heidän elämässään.

avioliiton sakramentti on yhden miehen ja yhden naisen välillä solmittu avioliittoliitto, jossa määrätään ”koko elämän kestävä parisuhde… aviopuolisoiden hyväksi ja jälkeläisten lisääntymiseksi ja kasvatukseksi” (CCC 1601).

parin avioliitto ei ole ensisijaisesti heidän omaksi onnekseen, vaan toisten ikuiseksi onneksi.

ennen kaikkea Jumalan armosta avioliiton sakramentin on tarkoitus luoda puolisoiden välinen liitto, joka kuvastaa Kristuksen ja Hänen kirkkonsa liittoa.

Jumalan suunnitelman mukaan eletyssä avioliitossa Jumalan rakkaus kirkkoaan kohtaan ilmenee puolisoiden keskinäisenä rakkautena.

kuten kirkko on todennut, ”Pyhä järjestys on sakramentti, jonka kautta Kristuksen apostoleilleen uskomaa tehtävää suoritetaan kirkossa edelleen aikojen loppuun asti: näin se on apostolisen palveluksen sakramentti” (CCC 1536).

tässä sakramentissa on kolme astetta: 1) piispa (piispa), 2) presbyteraatti (pappi) ja 3) diakonaatti (diakoni).

vaikka kaikki uskovat osallistuvat kasteen kautta Kristuksen yhteen pappeuteen, pyhien veljeskuntien sakramentin vastaanottaminen antaa ainutlaatuisen mahdollisuuden osallistua Kristuksen pappeuteen.

tämä sakramentti on ainoa sakramentti, jonka miehet voivat vastaanottaa yksin.

kirkko selittää, että” Herra Jeesus valitsi miehet kahdentoista apostolin Kollegion muodostamiseen, ja apostolit tekivät samoin valitessaan työtovereita seuraajikseen heidän palveluksessaan… kirkko tunnustaa olevansa tämän Herran itsensä tekemän valinnan sitoma ” (KCC 1577).

naisvihkimyskysymyksessä ei siis ole kysymys sallittavuudesta vaan mahdollisuudesta.

my favourite Books on the Sakraments of the Catholic Church

Sacraments in Scripture, kirjoittanut Tim Gray

-an overview of the Sakraments of the Catholic Church and their bible basis.

vannon Jumalalle: sakramenttien lupaus ja voima, Scott Hahn

-katsaus katolisen kirkon sakramentteihin ja niiden yhteyteen Jumalan liittoihin koko pelastushistorian ajan.

Scott Hahnin The Lamb ’ s Supper: the Mass as Heaven on Earth

-hämmästyttävä johdatus siihen, mitä jokaisessa messussa tapahtuu, vaikka niin usein kaipaamme sitä. Tämä kirja muutti elämäni!

Jesus and the Jewish Roots of the Eucharist: Unlocking the Secrets of The Last Supper by Brant Pitre

-the best book that I ’ ve read explaining the beauty of the Eucharist in Scripture. Haluat lukea tämän, jos haluat oppia raamatullisesta typologiasta.

Lord, Have Mercy: The Healing Power of Confession by Scott Hahn

-An Introduction explanation of the Sacrament of sovinnon Sakrament why confessing our sins to a priest is such a gift.

kolme naimisiin Fulton J. Sheen

– haastava, mutta kaunis pohdinta avioliiton sakramentista. Tämä kirja on kirjoitettu paljon kauemmin kuin muut edellä, mutta kaikki Fulton Sheen kirjoittaa on aivan liikuttavaa. Ostan tämän kirjan häälahjaksi jokaiselle tuntemalleni parille.

Oletko lukenut yhtään näistä kirjoista? Mikä oli suosikkisi?

kerro alla kommenttikentässä!